申生
申生（？—前655年），姬姓，名申生，春秋時代人物。晉獻公庶長子，齊姜所生，本是晉國太子，驪姬生下一子，取名奚齊，晉獻公打算立奚齊為太子。之後驪姬與優施通姦，合謀陷害申生，申生不願作亂而自殺。諡號恭太子、恭世子。
| 申生 | |||||
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| 晉國太子 | |||||
_-_Illustrations_05.jpg) 《東周列國志》插圖：驪姬巧計殺申生 | |||||
| 君主 | |||||
| 逝世 | 前655年 | ||||
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| 政權 | 晉國（春秋時期） | ||||
| 父親 | 晉獻公 | ||||
| 母親 | 齊姜 | ||||
生平 編輯
申生父親晉獻公，生母齊姜，同母妹穆姬[1]，繼母驪姬。獻公獲得驪姬後，不久懷孕，驪姬產下一子，取名奚齊，驪姬又與優施淫亂，陰謀陷害申生，並慫恿晉獻公立自己的親生兒子奚齊為太子。申生和他的兄弟公子重耳、公子夷吾都有賢德的行為，在驪姬慫恿下，晉獻公疏遠了這三個兒子，並且派他們分別出鎮曲沃、蒲、屈。晉國人因此認為申生繼位無望。
晉獻公十六年（魯閔公元年，公元前661年），晉獻公擴充軍隊為二軍，親自統率上軍，由申生統率下軍，滅霍、魏、耿三國，班師後在曲沃為申生築城。士蔿因而對申生指出，鎮守故都、受封為卿都意味着申生雖然作為太子卻不能繼位，建議他效仿吳太伯出逃以免禍，還能博得謙讓的美名。申生不肯。
晉獻公十七年（魯閔公二年，公元前660年），晉獻公派申生攻打東山的皋落氏。大夫里克認為太子是是奉事宗廟祭祀、社稷大祭和早晚照看國君飲食的人，不該派太子帶兵，這樣太子遇事自主則是擅專，不自主則沒有威嚴，陷入兩難。獻公卻說自己有好幾個兒子，不知道立誰。里克不回答便退出去見申生。申生說自己是不是要被廢，里克否認並鼓勵他治軍。於是申生率軍，獻公讓他穿上左右各異的偏衣，佩帶上金玦。里克推說有病沒有從征，申生出兵東山。
晉獻公私下對驪姬表示廢太子改立奚齊，驪姬表面稱譽申生，哭着說太子冊立是諸侯都知道的，而且他數次領兵，百姓都擁護，如改立太子，她就自殺。但她暗地裏卻讓人誹謗申生。
驪姬有一次在頭髮上塗蜂蜜，引來蜜蜂追趕，並要求申生幫她趕蜜蜂，故意讓晉獻公看到。晉獻公以為兒子在調戲驪姬，怒氣衝天，差點以戟刺死太子申生，申生有口難言。
周惠王二十二年（前655年）春，驪姬之亂開始：驪姬陰謀陷害申生，讓申生至曲沃去祭祀齊姜，後母驪姬在祭肉與酒偷偷下毒，並讓晉獻公發現酒肉有毒，並哭着說太子竟然殘忍到要弒父，都是因為自己和奚齊，提出帶着奚齊去其他城逃避申生的迫害，並說後悔自己當初阻止廢太子。獻公以為是申生謀反，打算處死申生。申生的老師杜原款被賜死，死前勸申生為了名節而自殺，申生的另一異母弟重耳，勸他向父親辯白，申生說：「父親那麼喜歡驪姬，我不想傷父親的心。」重耳又勸他流亡，申生又說：「不行，父親以為我要殺他。天下有『無父之國』嗎？我哪裏有容身之地？」[2]
申生又派人向曾經勸告他的狐突致詞：「申生有罪，沒有聽從您的忠告，至於死地，我不惜一死。雖如此，但是我們君主年紀老了，兒子奚齊年紀又小。現在國家多難，您又不出來為君主出謀劃策。假如您肯出來為君主謀劃，我就算是得到了您的恩賜而死了。」申生再拜行禮，在曲沃自盡而死。[3]一說自刎。[4][5]
後來重耳、夷吾也被迫出奔。
妖夢 編輯
前650年秋，狐突前往晉國陪都曲沃，忽然如同做夢一樣遇到了乘車的申生，申生讓他上來駕車，對狐突說：「夷吾無禮，我已經得到上帝的允許，準備讓秦國滅了晉國，秦國將會祭祀我。」狐突回答說：「臣聽說：『神明不享受異族的祭品，百姓也不祭祀他族。』您的祭祀恐怕會斷絕了吧？而且百姓有什麼罪？處罰不當而且祭祀斷絕，請您考慮一下！」申生說：「好，我會向上帝重新請求。過七天，新城西邊有一個巫師，可以跟我通靈。」狐突同意去見巫師，申生就一下子不見了。等到約定狐突去的那一天，巫師轉達申生的話，說：「上帝允許我懲罰有罪的人，他將在韓原（今山西河津、萬榮一帶）大敗。」[6][7]
妻妾 編輯
杜預注《左傳》時根據《莊公二十八年傳》「晉獻公娶於賈」認為賈君為晉獻公妾，但唐固、惠棟等認為如此說來賈君年齡過高，且結合《左傳·僖公十年傳》夷吾改葬申生而後者靈魂不喜反怒，並言「夷吾無禮」等事，認為賈君當是申生之妻。
祭祀 編輯
後人非常緬懷申生的忠孝之舉，稱他「恭太子」、「恭世子」。山西陽泉、曲沃等地有申生廟，後人頗奉香火。《曲沃縣志》曾載，邑人奉申生為城隍之神。宋朝理學名儒張橫渠讚揚申生：「無所逃而待烹，申生其恭也。」
評價 編輯
參考資料 編輯
- ^ 《史記·晉世家》：「太子申生，其母齊桓公女也，曰齊姜，早死。申生同母女弟為秦穆公夫人。」
- ^ 《禮記.檀弓》： 晉獻公將殺其世子申生。公子重耳謂之曰：「子蓋言子之志於公乎？」世子曰：「不可。君安驪姬，是我傷公之心也。」曰： 「然則蓋行乎？」世子曰：「不可。君謂我欲弒君也。天下豈有無父之國哉？吾何行如之？」
- ^ 《禮記.檀弓》：世子...使人辭於狐突曰：「申生有罪，不念伯氏之言也，以至於死。申生不敢愛其死。雖然，吾君老矣，子少，國家多難，伯氏不出而圖吾君，伯氏苟出而圖吾君，申生受賜而死。」再拜稽首，乃卒。是以為恭世子也。
- ^ 《穀梁傳》
- ^ 《呂氏春秋》上德篇
- ^ 《左傳·僖公十年》：秋，狐突適下國，遇大子，大子使登，僕，而告之曰：「夷吾無禮，余得請於帝矣，將以晉畀秦，秦將祀余。」對曰：「臣聞之：『神不歆非類，民不祀非族。』君祀無乃殄乎？且民何罪？失刑、乏祀，君其圖之！」君曰：「諾！吾將復請。七日，新城西偏，將有巫者而見我焉。」許之，遂不見。及期而往，告之曰：「帝許我罰有罪矣，敝於韓。」
- ^ 《史記·晉世家第九》：晉君改葬恭太子申生。秋，狐突之下國，遇申生，申生與載而告之曰：「夷吾無禮，余得請於帝，將以晉與秦，秦將祀余。」狐突對曰：「臣聞神不食非其宗，君其祀毋乃絕乎？君其圖之。」申生曰：「諾，吾將復請帝。後十日，新城西偏，將有巫者見我焉。」許之，遂不見。及期而往，復見，申生告之曰：「帝許罰有罪矣，弊於韓。」兒乃謠曰：「恭太子更葬矣，後十四年，晉亦不昌，昌乃在兄。」