三衣
在佛教中，三衣（梵语：Trini Cīvarani或Tricīvara，巴利语：ticīvara或tīni cīvarāni，标准藏语：chos gos nam sum）是出家众依照戒律所能拥有的一套三种衣物的合称，总称为袈裟[1]。
在戒律上，佛教出家众被允许拥有一套衣服与一个钵，称为三衣一钵。
概论 编辑
在古印度佛教中，佛教僧侣的衣物，是以一整块长方形布构成，披在身上。释迦牟尼允许佛教出家众可以拥有三种衣物，分别为安陀会、郁多罗僧与僧伽黎。除了特殊状况，佛教不允许出家众离开三衣，特别是在夜晚至清晨[2]。
最初在形式上没有特殊规定，主要以用途及布的层数来区分。安陀会是日常生活与工作穿的贴身衣，郁多罗僧是参与僧团礼拜、听讲、布萨所穿。安陀会与郁多罗僧皆是一层布，用旧衣缝制时，可用两层。僧伽梨是正装，在上街托钵，以及参与正式活动时穿着，为两层布。用旧衣缝制时，可用四层。
比丘尼在三衣之外，允许在三衣之下，在上半身加穿僧祇支，腰部穿上厥修罗，称为比丘尼五衣。
分类 编辑
安陀会 编辑
安陀会（梵语：antarvāsa，巴利语：antaravāsaka），意译下衣，又译内衣、里衣、作衣、作务衣、中宿衣、中着衣、五条衣、五衣等，是穿在中间、内里的内衣，由五条布料缝缀而成 [3]。
郁多罗僧 编辑
郁多罗僧（梵语：uttarāsanga），又名七条衣、七衣、上衣、入众衣，是上身的衣着，由七条布料缝缀而成，是入众，或寺内诵经、礼忏的衣着 [4]。
僧伽黎 编辑
僧伽黎（梵语：saṃghāṭī，巴利语：sanghati），又叫大衣、众聚时衣，是法会聚众时、会见重客等时刻的礼服，共分九品，由九条至二十五条不等的布料缝缀而成。[5]著袈裟入众见白衣时，需要将右肩遮盖，叫作“通肩”，其用意是整肃威仪，也令俗人不因见到袒露处而生非礼心；而印度的风俗是以偏袒右肩为尊敬，故见佛、诵经时要袒露右肩。
注释 编辑
- ^ 释元贤《律学发轫》卷下：“佛因见诸比丘在道行。皆大担衣。思欲立制。时初夜。在露地坐。著一衣。至中夜。觉寒。乃著二衣。至后夜。又觉寒。乃著三衣。因作是念。当来比丘听畜三衣。足以遮寒。不许过畜。……三衣总名袈裟。”
- ^ 《萨婆多毘尼毘婆沙》卷4：“离衣宿至明相出，尼萨耆波逸提。或有舍衣不得罪，如比丘出界至他处宿，借衣受持，过地了时舍衣还他，是谓舍衣无罪。或有得罪不舍衣，如比丘出界至他处宿，借衣受，持过地了时即还他衣，不说舍法还自受衣，以不舍衣更受自衣，坏威仪故，突吉罗，是谓得罪不舍衣。或有亦舍衣亦得罪，如比丘自有衣，出界外宿，地了时舍堕，是谓亦舍衣亦得罪。或非舍衣不得罪，如比丘自受持衣不离宿，是谓不舍衣不得罪。”
- ^ 《佛学大辞典》【安陀会】：（物名）又作安怛婆沙，安多婆裟，安多跋萨，安陀跋萨，安陀罗跋萨，安怛婆参，或作安多会。内住之义。译言中宿衣，内衣，里衣，或中着衣。三衣之一。即五条而近身衬体著者。又曰下衣。唐则天尝缩小之，以与禅僧，遂至被著于法衣之上。今禅宗等所用之络子是也。其构造法，以一长一短为法，短部分谓之短条，长部分谓之长条。其条缘谓之叶，前方里面有结纽之轮，谓之𢂁，后方表面有着纽之处，谓之帖。𢂁纽附于袈裟全体三分之一处，𢂁附于上边隔四指之处，纽附于隔八指之处。缘以缝三道为法。今缝二道者，略也。叶之缝法，有揲叶，马齿，鸟足之别。
- ^ 《佛学大辞典》【郁多罗僧伽】：（衣服）Uttarāsanga，上衣，大衣，七条衣也。饰宗记五末曰：“郁多罗僧伽，译云上着衣也。言于常所服中，最在其上故也。”
- ^ 引证错误：没有为名为
xiangyun的参考文献提供内容