路加福音第1章
內容
編輯路加福音1章的內容，包括施洗約翰的成孕、耶穌的成孕及施洗約翰的出生。
本章的特色之一，是大段記載了以利沙伯的祝福（39-45節）、馬利亞的讚美（46-56節）和撒迦利亞的預言（68-80節）。
施洗約翰的成孕
編輯根據路加福音1章的記載，在猶太王希律統治時期，亞比雅班裡有一位祭司撒迦利亞；他妻子以利沙伯是大祭司亞倫的後代（路加福音 1:5）。他們夫婦「在神面前都是義人，遵行主的一切誡命禮儀，沒有可指摘的」（1:6），但是已經年老，還沒有子女。一天，按照班次，輪到撒迦利亞到聖殿內金香壇前燒香。天使長加百列站在聖殿內香壇的右邊，向撒迦利亞顯現，告訴他，他們夫婦將要生一個兒子，這個兒子「在主面前將要為大，淡酒濃酒都不喝，從母腹里就被聖靈充滿了。」（1:15）。撒迦利亞認為自己已經年老，不相信加百列所說的話，於是暫時失去了說話的能力。他回家以後，不久，以利沙伯果真懷了孕。
耶穌的成孕
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隨後，路加記載在6個月之後，天使加百列奉神差遣，前往加利利地區的拿撒勒城，找到那裡的一位已經與約瑟訂婚、尚未出嫁的處女馬利亞，通知她將要從聖靈懷孕。在馬太福音1章並未記載此事，只是在約瑟發現馬利亞懷孕後，有一位未記載姓名的天使向約瑟顯現。馬利亞名字的意思是 excellence，而約瑟名字的意思是"May Yahweh add." (Brown et al. 680)。
加百列問候她時所用的詞彙是「蒙大恩的女子」（kecharitōmenē）。她看來不明白為何這樣稱呼她，於是加百列告訴她：
- 「不要怕，你在神面前已經蒙恩了。看哪，你將懷孕生子，要給祂起名叫耶穌。祂要為大，稱為至高者的兒子，主神要把祂祖大衛的寶座給祂，祂要作雅各家的王，直到永遠，祂的國也沒有窮盡。」（30-33 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館））
天使宣告的模式與宣告約翰出生時類似，而且也是應驗了舊約聖經中的應許。耶穌的意思是「耶和華拯救」（Brown et al. 680) 她告訴加百列，她還是處女，但是加百列說：「聖靈要臨到你身上，至高者的能力要覆庇你，因此所要生的聖者，必稱為神的兒子。」（35節）。於是加百列指出她的親戚以利沙伯，在年老的時候，也懷了男胎，並且「因為在神，沒有一句話是不可能的。」37 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），然後就離開了。路加記載馬利亞是一位處女，也是祭司亞倫的後代，但是這裡說耶穌將要繼承「祂祖大衛的寶座」。在路加福音3章耶穌的家譜中，亞倫沒有列在大衛祖先的譜繫上，因此根據路加福音的記載，他作為大衛的後裔，是法律上的，而不是血統上的。
在但以理書9:24-27，加百列曾經預言關於70周和「彌賽亞」。如果加上以利沙伯領先馬利亞懷孕的180天，加上馬利亞懷孕的270天，再加上潔淨的天數40天2:22 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館），共有490天，或70周(Brown et al. 681)。許多基督徒將此看作預言的應驗，但是懷疑論者卻認為是路加虛構故事，以與預言吻合。彌賽亞出自大衛後裔的預言記載在撒母耳記下 7 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
路加也提到馬利亞是住在拿撒勒，一個安靜的小城。他提到神的恩典臨到一位年輕未婚的女子，住在一個無名的小城。路加頻繁地顯示出對婦女、罪人和各種小人物的好感（Brown et al. 681）。
保羅從未提及耶穌為童女所生，但是在羅馬書中1:3-4 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）說到他因復活顯明是神的兒子，並且強調他的人性。但是路加在這裡從耶穌受孕第一分鐘起就強調他的神性。(Brown et al. 680)
已經懷有耶穌的馬利亞，前來探望也正在懷孕的年長的表親以利沙伯（1:36）：
- 以利沙伯一聽到馬利亞問安，所懷的胎就在腹里跳動，以利沙伯且被聖靈充溢，
- 高聲喊著說，你在婦女中是有福的，你腹中的果子也是有福的。（1:41–42）
馬利亞以利沙伯被聖靈充溢，認出她表妹的「腹中的果子」是她的主，承認馬利亞所要生之嬰孩的神性：「我主的母親竟然到我這裡來，這事怎麼會臨到我？」[1]。
而馬利亞則以讚美回應，「我魂尊主為大，我靈曾以神我的救主為樂」[2]，又讚美神的憐憫和祂權能的作為。她的讚美引用了許多舊約，顯示她對聖經的熟悉，以及滿有經歷。
施洗約翰的出生
編輯相關研究
編輯以利沙伯與馬利亞的關係
編輯關於施洗約翰的母親、撒迦利亞的妻子以利沙伯（希伯來語 אֱלִישֶׁבַע / אֱלִישָׁבַע 「我的神是」an oath"），在新約聖經和古蘭經中都有記載。在路加福音 1章36節，提及以利沙伯是耶穌母親馬利亞的「親戚」。這裡所用的希臘文詞彙是συγγενίς，可以指各種親屬關係[3]。根據天主教百科全書的記載，是聖希玻里說到她們是表姐妹的親戚關係：以利沙伯的母親, Sobe 與馬利亞的母親Saint Anne是姐妹[4]。馬利亞的母親在雅各福音中也被提及。
有關她們關係的這部分譯文分別譯為「親戚」 [5] [6] 、「女性親戚」 [7] 或「你家族中的」 [8] ，以及其他如欽定版聖經譯為「表姐妹」[9]
除了路加福音之外，新約聖經中其他地方都沒有提到以利沙伯。一些現代的懷疑派學者爭辯說，她是路加虛構的一個人物，好將耶穌與施洗約翰拉上關係。不過，反對者也指出，這樣的辯論相當可笑，無法加以證實，而且忽略了以利沙伯並非四卷福音書中僅提到一次的人物。有幾位女性人物都是僅在福音書中出現了一次 - 包括的妻子馬利亞、Cleopas、Joanna 和女門徒, Susanna。有些神學家認為路加在耶穌降生的記載中提到以利沙伯，是因為他比馬太的記載更為關注馬利亞在懷孕期間的個人經歷 （另外兩卷福音書，馬可福音和約翰福音，都沒有記載耶穌的出生，直接從耶穌盡職開始敘述）。幾本次經中也提到了以利沙伯，主要是Protevangelion of James，記載了她兒子的出生和她丈夫後來被人謀殺。
以利沙伯在羅馬天主教、東正教、聖公會和路德宗中被尊為聖人、在羅馬天主教中，敬禮以利沙伯的日期定在11月5日，而在東正教和聖公會是在9月5日, 與她的丈夫撒迦利亞在同一天。在密蘇里信義會的瞻禮單中，她被尊為9月5日的matriarch，而撒迦利亞被尊為先知。
參考文獻
編輯- ^ 路加福音1章43節
- ^ 路加福音1章46-47節
- ^ Henry George Liddell; Robert Scott. 希英词典. Henry Stuart Jones、Roderick McKenzie修訂. 牛津: Clarendon Press. 1940: s.v. συγγενίς, συγγενής. ISBN 0-19-864226-1.
- ^ 天主教百科全書 [1] （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
- ^ Good News Bible, (Today's English Version)美國聖經公會
- ^ World English Bible
- ^ 美國標準版，1901
- ^ 基礎英文聖經
- ^ 欽定版
外部連結
編輯參見
編輯
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