圣母升天
圣母蒙召升天（又称圣母升天、圣母被提升天），根據天主教信理，是一个有关圣母玛利亚的神学观点，这个神学观点相信耶稣的母亲玛利亚，在结束今世生活之后，灵魂和肉身一同被上升到天堂。天主教、东正教、东方正统教会和部分圣公会团体承认这个神学观点，天主教将其作为正式教义的一部分。绝大多数的新教教派，则强烈反对这个神学观点。
| 聖母蒙召升天 | |
|---|---|
 | |
| 敬礼於 | 羅馬天主教 東方正教會 |
| 瞻礼 | 8月15日（普世） |
| 象徵 | 聖母在眾聖天使與眾聖人的圍繞下光榮蒙召升天 |
| 主保 | 亞松森 马耳他 泰國天主教會 |
天主教會在教理中敘述道，“無染原罪天主之母，卒世童貞聖母瑪利亞，在完成了今世生命之後，肉身和靈魂一同被提升至天上的榮福。”[1]這條信理由教宗庇護十二世在1950年11月1日，應世界基督徒信眾的要求，在其通諭《广赐恩宠的天主》（Munificentissimus Deus）中，正式確定為教義，並欽定8月15日為聖母蒙召升天節。[2]東方正教會也有類似的信理，聖母安息日（Dormition of the Theotokos），在儒略曆中於8月15日慶祝，[3]不同的是，東方正教會相信聖母瑪利亞如常人般經歷了死亡，之後靈魂立即升天，而肉身於三日後復活升天。[4]
在通諭《广赐恩宠的天主》中(item 39)，教宗庇護十二世引用了《創世記》(3:15 “我要把仇恨放在你（指魔鬼）和女人，你的後裔和她的後裔之間，她的後裔要踏碎你的頭顱，你要傷害他的腳跟”)，作為聖母戰勝罪惡和死亡的證據，同時在《格林多前書》(15:54 “那時就要應驗經上所記載的這句話：‘在勝利中，死亡被吞滅了。’”)[5][6][7]
在接受這條信理的教會中，聖母蒙召升天節是非常重要的節日。[8]，普世於8月15日慶祝。在許多國家中，這一節日被作為当守瞻礼。
历史
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虽然“圣母蒙召升天”在1950年才被天主教会宣布为信条，但是这个神学思想却由来甚久。
萨拉米斯的伊皮凡尼乌斯是最早涉及这个问题的教父之一。他认定《若望默示錄》（《启示录》第12章）所说的妇人是圣母玛利亚，这项认定为后世的“圣母升天”奠定了一个理论基础[9]。但是，伊皮凡尼乌斯本人并没有明确地声称“圣母升天”。
天主教教義
编辑聖母升天與聖母安息
编辑主耶穌基督被釘十字架後，聖母就住在耶路撒冷的使徒神學家若望家裏。提前三天，天使長加俾厄爾就通知了她的安息之日。根據她的願望，主的力量使除了多默（Thomas）以外的所有使徒聚集到了耶路撒冷。在安息的那一刻，一種非比尋常的光芒照亮了整個房間；主耶穌基督親自顯現並接受了她至潔的靈魂，而她的身軀則被使徒們埋葬在了革責瑪尼園（Gathsemane）的墓穴裏，那裏安息著她的父母和義人若瑟。三天后使徒多默趕到並想敬拜聖母的遺體。但打開墓穴後，並未發現聖母的遺體。使徒們都迷惑不解。突然聖母親自顯現並說：「你們歡喜快樂吧！我將永遠在主面前為你們祈禱。」
聖公會觀點
编辑於廣派與低派教會中，因基督新教觀點較強，主張不合聖經教導，故並不同意。於高派教會中，因天主教傳統色彩較更滲入教義中，故亦有同意此觀點，定8月15日為蒙福聖母馬利亞榮光日。
新教觀點
编辑絕大多數基督新教秉持「惟獨聖經」，認為聖經為最高判定權威原則，而教會傳統或教宗通諭則無權威性。大部分新教派別都主張無論新教認定的新舊約正典或次經皆無明言馬利亞升天，因此天主教先公布了聖經亦未明言的「聖母始胎無原罪」為信理，才直至20世紀半葉宣告聖母升天為當信的道理。
争议
编辑「圣母蒙召升天」的争议，主要源于《圣经》对此没有明确记载。支持「圣母蒙召升天」的教派主要依据圣传，而非圣经去接受这个神学观点[10]，虽然天主教同时宣称圣经是这个神学观点的终极依据[9]。
節日
编辑参见
编辑参考文献
编辑- ^ Pope Pius XII: "Munificentissimus Deus - Defining the Dogma of the Assumption" （页面存档备份，存于互联网档案馆）, par. 44. Vatican, November 1, 1950
- ^ Encyclopedia of Catholicism by Frank K. Flinn, J. Gordon Melton 207 ISBN 0-8160-5455-X page 267
- ^ Munificentissimus Deus, 17 （页面存档备份，存于互联网档案馆） In the liturgical books which deal with the feast either of the dormition or of the Assumption of the Blessed Virgin there are expressions that agree in testifying that, when the Virgin Mother of God passed from this earthly exile to heaven, what happened to her sacred body was, by the decree of divine Providence, in keeping with the dignity of the Mother of the Word Incarnate, and with the other privileges she had been accorded.
- ^ 15 August. [2013-08-12]. （原始内容存档于2013-05-26）.
The Menaia – 15 August – Commemoration of the Falling Asleep of our Most Holy Lady, the Mother of God and Ever-Virgin Mary.
- ^ Introduction to Mary by Mark Miravalle (1993) Queenship Pub. Co. ISBN 978-1-882972-06-7 pages 75-78
- ^ Paul Haffner in Mariology: A Guide for Priests, Deacons, seminarians, and Consecrated Persons (2008) ISBN 9781579183554 edited by M. Miravalle, pages 328-350
- ^ Apostolic Constitution Munificentissimus Deus item 39at the Vatican web site （页面存档备份，存于互联网档案馆）
- ^ Calendarium Romanum generale: Augustus. Электронная библиотека Marco Binetti. 2015-09-17 [2020-12-28]. （原始内容存档于2020-10-05） （俄语）.
- ^ 9.0 9.1 钱玲珠：《分享基督的光荣于高天——圣母升天》. [2010-12-04]. （原始内容存档于2016-07-16）.
- ^ 巴路：《圣母升天节》[永久失效連結]
擴展閱讀
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- Duggan, Paul E. (1989). The Assumption Dogma: Some Reactions and Ecumenical Implications in the Thought of English-speaking Theologians. Emerson Press, Cleveland, Ohio
- Shoemaker, Stephen J. (2002, 2006). Ancient Traditions of the Virgin Mary's Dormition and Assumption. Oxford University Press, Oxford. ISBN 0-19-925075-8 (Hardcover 2004, Reprint), ISBN 0-19-921074-8 (Paperback 2006)
外部連結
编辑- "Munificentissimus Deus - Defining the Dogma of the Assumption" （页面存档备份，存于互联网档案馆） Vatican, November 1, 1950
- Early Traditions of the Virgin Mary's Dormition and Assumption （页面存档备份，存于互联网档案馆） a collection of early Dormition and Assumption narratives with introductions