不傷害梵語अहिंसाahiṃsā巴利語avihiṃsā),又譯不殺不殺生不害,原意是指对一切有情不加以伤害,為非暴力之意。源自古印度宗教,由印度教耆那教佛教承襲下來。佛教的五戒中,以不害為首。

詞源编辑

「不害」的原詞 ahiṃsā 源於梵文的字根 hiṃs,意思就是擊打;而 hiṃsā 則指受傷或傷害,再加上相反前綴 a- 就成為了 ahiṃsā,用以表示「不害」或「非暴力[1][2]


概論编辑

不害代表了不杀害和不伤害。不害理念同时尊重生命,尊重思想言语行为的正直,为人类自然和万物服务。有關「不害」的概念通行於印度次大陸的諸宗教,包括:其對象亦不只限於人類,並包對所有非人類的動物及其他眾生仁慈與非暴力:它尊重生命為一整全體,並相信所有生物均相通。 不害理念被圣雄甘地教导给他的追随者[3]。 不害的理念同時包括了避免在語言上或行為上的暴力,除非是基於自衛的需要,以彰顯靈性的強壯,和避免所有各種暴力所帶來的相隨業力

起源自吠陀時代,在《夜柔吠陀》等婆羅門教經典開始使用這個字。婆羅門教《广林奥义书》所指不害意为断灭轮回的五种解脱方法之一。

佛教编辑

上座部佛教蘇達.法拉.布達哥斯阿闍黎《奉持八關齋戒》编辑

根據上座部佛教蘇達.法拉.布達哥斯阿闍黎(Somdet Phra Buddhaghosacariya)的《奉持八關齋戒》(The Eight-Precept Observance)[4]

違犯不殺生戒有五個要素: 1. 存在活的生命。2. 行者知道此為活的生命。3. 意欲殺害。4. 行殺害。5. 導致生命死亡。 五條要素全都要成立才會違犯不殺生戒,只要有一條要素不成立就不會違犯不殺生戒[5]

上座部佛教馬哈希尊者《減損經講記》编辑

根據上座部佛教馬哈希尊者《減損經講記》:

現在我們會從佛教徒的道德觀來思考殺害行為的構成因 素。其必要的因素為:

一、該目標必須是眾生;二、必須覺 察它是眾生;三、行為者必須有殺害意圖;四、必須有殺害 的力氣或導致死亡,例如,攻擊、切割等等;五、這個力氣 必須造成生命的毀壞。

如果欠缺這些因素中的任一個,就不 能嚴格的被視為是殺害的行為。

上座部佛教馬哈希尊者《減損經講記》開示說明比丘不應該吃三淨肉,比丘吃非三淨肉會違犯比丘戒不過不會違犯不殺生戒,吃非三淨肉不會造殺生的業[6]

漢傳佛教编辑

漢傳佛教摩訶僧祇律》第4卷記載具足五個條件會違犯不殺人戒:一者人;二者人想;三者興方便;四者殺心;五者斷命[7]

漢傳佛教摩訶僧祇律》第19卷記載具足五個條件會違犯不殺畜生戒:畜生、畜生想、殺心、起身業、命根斷[8]

說一切有部將不害視為是一種善的心所,列入大善地法[9]

大乘广五蕴论》曰:“云何不害?谓害对治,以悲为性。谓由悲故,不害群生,是无瞋分,不损恼为业。”


注释编辑

  1. ^ Shukavak N. Dasa. [https://web.archive.org/web/20110408135457/http://www.sanskrit.org/www/Hindu%20Primer/nonharming_ahimsa.html ?. A Hindu Primer. (原始内容存档于2011-04-08). 
  2. ^ Sanskrit dictionary reference
  3. ^ Gandhi's Philosophy of Ahimsa and Its Application to Current Conflicts [甘地的不害哲學及其應用於現時衝突]. Newsblaze.com. 2007-10-14 [2011-06-15] (英语). 
  4. ^ The Eight-Precept Observance
  5. ^ 《奉持八關齋戒》:第一條戒中有五條要素: 1. 存在活的生命。 2. 行者知道此為活的生命。 3. 意欲殺害。 4. 行殺害。 5. 導致生命死亡
  6. ^ 馬哈希尊者《減損經講記》:比丘應避免吃三種肉,亦即專程為了你的餐食而宰殺的 肉;你明白是為了你而宰殺的肉;此食用肉引起猜疑,它是 否曾預定要給你的。有些村莊沒有肉販,一般信徒供養咖哩 雞給來訪的比丘是可疑的,除非比丘能除卻疑慮,否則不宜 食用。食用這三種有疑問的肉不是業的殺害行為,但是根據 戒律,那是不道德的,而構成出家人的罪源。
    根據耆那教,一個人吃了獸肉,若他知道,這是為了 他的食物而宰殺的,需承擔一半殺害的業果,這個見解和佛 教觀點不合。但是知道這動物是為你而宰,吃了顯示缺乏悲 心,並且可能正為了你而導致進一步的地殺害行為。所以, 比丘不宜吃那種肉使他猜疑,是為了他、或為了另一個比 丘、或為了僧伽而宰殺的任何供養肉品。
  7. ^ 漢傳佛教摩訶僧祇律》第4卷:有五事具足殺人,犯波羅夷。何等五?一者人;二者人想;三者興方便;四者殺心;五者 斷命。是名五事。若遣奴殺,若作人、若知識、若試作、若未曾作而作,無智無羞淨想, 皆犯。不犯者,狂癡、心亂,無罪。是故說:「若比丘自手奪人命,求持刀與殺者,教死 、歎死:『咄!人用惡活為?死勝生。』作是意、作是想,方便歎譽死、快令彼人死,非 餘者,是比丘波羅夷,不應共住。」
  8. ^ 漢傳佛教摩訶僧祇律》第19卷:若比丘成就五法斷畜生命,波夜提。何等五?畜生、畜生想、殺心、起身業、命根斷, 是名五法。是故說。
  9. ^ 玄奘譯《阿毘達磨大毘婆沙論》卷42:「大善地法有十種:一信,二精進,三慚,四愧,五無貪,六無瞋,七輕安,八捨,九不放逸,十不害。」

參看编辑