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你也一樣你也是訴諸偽善拉丁語Tu quoque)是一種訴諸人身非形式謬誤,是主張某人也做了他所批評的事,因此其論點無效。「你也一樣」謬誤是一種積非成是,也是訴諸人身謬誤。

示例编辑

例1
爸爸:小明,喝酒對你身體不好。
小明:但爸爸你也喝酒啊!

爸爸是不該喝酒。但爸爸認為喝酒的確對身體不好。

例2
死刑支持者主張殺人者死,但他們不願意親自執行死刑,所以他們不該支持死刑。

死刑支持者確實不想自己行刑殺人,但認為死刑的確有存在的必要。

例3
甲:許多研究都主張體罰無效,甚至會導致更多的偏差行為,所以該全面禁止體罰、不應該讓老師和家長有打罵兒童的權利。
乙:你沒有提及那些研究以及作者,也沒有提及有這樣想法的專家學者是否是多數、這種想法是否是學界共識,這樣有使用假資訊來源,犯下訴諸權威的謬誤的嫌疑。
甲:你老是用「自古以來不管東亞社會、猶太人歐美社會,大家都用打罵的方式管教小孩」這種訴諸傳統的理由來支持體罰,你不也一樣用謬誤來支持自己的論點?

甲批評說乙的論證一樣基於謬誤,但這不表示甲可能犯下的謬誤就不該被無視。一個人的論證是否有謬誤,和他是否能指出別人的論證有謬誤,沒有甚麼關係。

例4
甲:我真不敢相信,那位平時給人感覺品德清高的名人,原來私底下竟然是個如此不堪的人。現在某名嘴已經把這些事情給爆出來了,而且那位名嘴言之鑿鑿,還拿出大量的證據,我對那位名人的印象就此改觀。
乙:你拿了一篇某名嘴揭發名人私德的文章,就興高采烈地拿出來說嘴,難道你就是一個品德可比周公孔子孟子顏淵曾參等聖人的人?我就不相信你或者那位名嘴的品德就真的好到哪裡去,況且那位名嘴處處惹是生非,可以說所有的名人,不論好壞,都被他給得罪光了,這種人的文章你也信?總之,等你品行真的好到無話可說時,再來批判他人的品德吧!

乙批判說甲以及作為甲的資訊來源的那個名嘴的品德未必有多麼清高,但這不表示甲或者其他人沒有資格質疑他人的品德和誠信,一個人品行如何,不影響他是否有資格批判他人的品行。

例5
  • 男生:你們女生該注重外表,應該常保自己的外表乾乾淨淨的,應該留長頭髮但不該有體毛,而且皮膚要白、身材要瘦、身上不能有痘子或疤痕;不過我們男生就不必注重外表。
    女生:可是為甚麼女生就該注重外表,男生就不必?做這種主張總要給個好理由吧?現在講求平權,除非有好的理由,不然不應該男生和女生受到不同的待遇。
    男生:你們這些主張女權的人自己也老是在搞女權自助餐,這樣根本就不是平權,只想讓女生享受特權而不願盡義務,這樣根本公主病母豬

女生認為男生主張女生該注重外表而男生不必這點至少應該有充份的理由,而男生則以主張女權的女生一樣在搞女權自助餐,只想讓女生享受特權而不願盡義務,因此沒有在搞平權來回應。

例6
A國政府:K國必須停止研發核武、停止試射飛彈,以維護東北亞的和平、穩定。
K國政府:A國是最大的擁核國!A國有核武為什麼我們不能?

A國是否該保有核武,不影響K國是否該有核武。

「你也一樣」的合理性编辑

「你也一樣」並非訴諸邏輯的不一致,而是訴諸言行的不一致。當某人反對一件事,他指責这个人同时也做了此事時,多半是在暗示:「你也在做这件事,可見你心裡是不反對的,因此你說反對是虛假的。」這樣的說法有時能說服一些人放棄原先的論點,但也可能使選擇改變自己的行為,即不再做此事。

然而,「某人也做某事」有很多種不同情形:如果此人目前仍然持續做此事,且沒有改變的意思,甚至變本加厲,「你也一樣」仅能攻擊此人言行不一,僅此而已,「你也一樣」本身仍然具備邏輯上的謬誤。

臭蟲論编辑

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臭蟲論源於20世紀中國著名作家魯迅寫於1933年的文章《外國也有》。文中魯迅諷刺當時的中國人,被批評時會聲稱其他國家也有同樣的錯誤,來掩飾自己的錯誤;其名句:「凡中國所有的,外國也都有。外國人說中國多臭蟲,但西洋也有臭蟲。」現今社會,臭蟲論是用來批評不擇手段,企圖掩飾自己錯誤的人。

参见编辑

外部連結编辑