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公羊学是以《公羊传》解释《春秋》的学问。治公羊学的学者,被称为公羊学家或公羊家,研究和传承《公羊传》的学派,被称为公羊学派。

内容编辑

《公羊传》中有:“大一统”、“别夷狄”、“异内外”、“讥世卿”、“三世异辞”、“九世复仇”、“拨乱反正”。董仲舒加以发挥,形成“张三世”、“通三统”、“新周、故宋、王鲁”等命题。

历史编辑

汉代编辑

董仲舒著《春秋繁露》,好言“天人感應”與“陰陽災異”,“讖緯”學大为流行,漢朝知識份子籠罩在迷信與神秘的氛圍之下。漢代主要有严彭祖颜安乐二家春秋博士學,皆傳自董仲舒,董仲舒对《公羊传》的概括是:“周道衰废,孔子为鲁司寇,诸侯患之,大夫壅之。孔子知言之不用,道之不行也,是非二百四十二年之中,以为天下仪表,贬天子,退诸侯,讨大夫,以达王事而已”[1]樊宏之子樊儵删定《公羊严氏春秋》章句,世号樊氏学[2]張霸又删樊儵《严氏春秋》减定为二十万言,更名张氏学[3]。到了東漢晚期,以何休最為出名。《鹽鐵論》編纂者桓寬亦為公羊家。

東漢以后,很多人對讖緯學進行了批判,公羊學自此逐漸走向沒落。六朝時期,何休曾被立為官學。唐代的經學日趨式微,研習公羊者為少數。

清代编辑

清代考據學興盛,學者們陸續對公羊傳進行研究,公羊學思想又有一次复興,有名的公羊学家有十数人。[4]

常州公羊學派晚清具有重要地位,武進莊存與是當時學術中的主流,他們企图从公羊学的“微言大义”中寻求解脱社会危机的出路。清代學者如:孔廣森莊存與劉逢祿龔自珍魏源康有為戊戌六君子等,皆屬於清代公羊學者中的重要人物。

刘逢禄(其代表作《春秋公羊经何氏释例》)发挥公羊学中的“大一统”思想,“欲攘蛮夷,光正诸夏;欲正诸夏,先正京师;欲正士庶,先正大夫。”[5]龚自珍則抛弃庄存与刘逢禄的隐喻的手法,大膽的對现实進行批判,他的公羊学深刻影响了晚清社会。影響所至,而有晚清戊戌变法的改革事蹟,康有为利用“三统”、“三世”说,为变法维新提供理论依据,都是引用公羊學的“微言大义”。學者杨向奎曾说:“清代从庄存与到陈立这一批公羊学者中,可以称作思想家者当推龚自珍。”[6]但是龚自珍的公羊之学也有缺陷,龚本人发挥最多仍是“三世”说,鮮能建立自己的思想體係。梁启超就说“自珍所学,病在不深入。所有思想,仅引其绪而止”。[7]

评价编辑

  • 同济大学哲学系教授曾亦称,“公羊学其实就是中国古代的政治哲学。”[8]

参考文献编辑

  1. ^ 《史记·太史公自序》
  2. ^ 《后汉书》卷32《樊宏传》:宏子 “儵删定《公羊严氏春秋》章句,世号樊氏学。”
  3. ^ 《后汉书》卷36《张霸传》:“初,霸以樊儵删《严氏春秋》犹多繁辞,乃减定为二十万言,更名张氏学。”
  4. ^ 《郁园北游文存》:“光绪中叶,海内风尚《公羊》之学”。
  5. ^ 刘逢禄:《春秋公羊何氏释例·诛绝例第九》。
  6. ^ 杨向奎:《清代的今文经学》,《清史论丛》第一辑,中华书局一九七九年版,196页。
  7. ^ 梁启超:《清代学术概论》
  8. ^ 张博. 儒家之道 | 曾亦:中国改革的公羊学分析. 澎湃新闻. 2015-02-06.