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蘭亭集序

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蘭亭集序(張金界奴本,局部)

兰亭集序,又稱作《禊序》、《兰亭序》、《禊帖》、《临河序》、《兰亭宴集序》。書法家王羲之所作,有“天下第一行书”之称,是晋代书法成就的代表。

晋穆帝永和九年(353年)三月初,王羲之與兒子王凝之王徽之王操之王献之孫統李充孫綽謝安支遁、太原王蘊許詢、廣漢王彬之、高平郗曇、餘姚令谢胜等“少长群贤”共41人[1]会稽山阴集会,为蘭亭集會,是时有二十六人得诗三十七首[2],后辑为《兰亭诗》。《兰亭集序》为王羲之为《兰亭诗》写的序言。

王羲之以特選的鼠鬚筆蠶繭紙書寫,首先写聚会盛况,描述环境——“茂林修竹、清流激湍”,“天朗气清,惠风和畅”。之后笔锋突变,格调转为悲伤,写歡樂時光不長久及人生短暂,然而他并不宣扬“及时行乐”,而是斥了庄子的“一死生、齐彭殇”的论调。通篇语言流畅,不勉强藻饰、通俗自然,结合骈句骈散,灵活自如,堪称历代名篇。

《兰亭集序》共計324字,凡是重複的字都各不相同,其中20个“之”字,各具风韵,皆无雷同。王羲之酒醒之後,過幾天又把原文重寫了好多本,但終究沒有在蘭亭集會時所寫的好。[3]

目录

兰亭序内容编辑

蘭亭集序(神龍本,普遍認為是最接近正本的摹本,現藏於北京故宮博物院

竖版对应原文编辑

永和九年嵗在癸丑暮春之初㑹
于㑹稽山隂之蘭亭脩稧事
也羣賢畢至少長咸集此地
有崇山峻領茂林脩竹又有清流激
湍暎帯左右引以為流觴曲水
列坐其次雖無絲竹管弦之
盛一觴一詠亦足以暢敘幽情
是日也天朗氣清恵風和暢仰
觀宇宙之大俯察品類之盛
所以逰目騁懐足以極視聴之
娱信可樂也夫人之相與俯仰
一世㦯取諸懐抱悟言一室之内
㦯囙寄所託放浪形骸之外雖
趣舎萬殊静躁不同當其欣
扵所遇蹔得扵己怏然自足不
知老之将至及其所之既惓情
随事遷感慨係之矣向之所
欣俛仰之閒以為陳迹猶不
䏻不以之興懐况脩短随化终
期扵盡古人云死生亦大矣豈
不痛㦲每攬昔人興感之由
若合一契未甞不臨文嗟悼不
䏻喻之扵懐固知一死生為虗
誕齊彭殤為妄作後之視今
亦由今之視昔悲夫故列
敘時人録其所述雖世殊事
異所以興懐其致一也後之攬
者亦将有感扵斯文

  • 註:以上漢字取字時儘可能接近原文字體。

加标点后的原文编辑

永和九年,歲在癸丑,暮春之初,會于會稽山陰蘭亭,脩稧(禊)事也。羣賢畢至,少長咸集。此地有崇山峻領(嶺),茂林脩竹;又有清流激湍,映帶左右,引以為流觴曲水,列坐其次。雖無絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情。

是日也,天朗氣清,惠風和暢。仰觀宇宙之大,俯察品類之盛。所以遊目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也。

夫人之相與,俯仰一世,或取諸懷抱,悟言一室之内;或因寄所託,放浪形骸之外。雖趣(取/趨)舍萬殊,靜躁不同,當其欣於所遇,蹔得於己,怏然自足,不知老之將至;及其所之既倦,情隨事遷,感慨係之矣。向之所欣,俯仰之間,已為陳迹,猶不能不以之興懷;況脩短隨化,終期於盡。古人云:「死生亦大矣。」豈不痛哉!

每攬(覽)昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之於懷。固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。後之視今,亦由(猶)今之視昔,悲夫!故列敘時人,錄其所述,雖世殊事異,所以興懷,其致一也。後之攬(覽)者,亦將有感於斯文。

  • 註:加標點原文使用現代通用字體。異體字徑改,通假字避讳字的本字附於括號中。

现代汉语译文编辑

 
兰亭序残石,安徽省阜阳市颍上县出土

永和九年,时在癸丑之年,三月初,为了脩禊[注 1]在会稽郡山阴县的兰亭舉辦了聚会。许多有声望有才气的人都来了,有年轻的,也有年长的。这里有高大的山峰和险峻的山岭,有茂密的树林和修長的竹子,又有清水急流在亭的左右辉映环绕。把水引到亭中的环形水渠里来,让酒杯飘流水上,人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况,一边饮酒一边赋诗,也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。

这一天,天气晴朗,和风轻轻吹来。向上看,天空广大无边,向下看,地上事物如此繁多,这样纵展眼力,开阔胸怀,穷尽视和听的享受,实在快乐啊!

人们彼此相处,一生很快就度过。有的人喜欢在室内談論志趣抱负;有的人寄托情怀在爱好的事物,不受任何约束,放纵地生活。尽管人们的志趣千差万别,好静,好动也不相同,只要当他们喜於所接触的事物时,一时间自得其樂,快乐而滿足,渾然忘了衰老即将到来;待到对喜爱的事物厌倦,心情也随着改变,感慨油然而生。以前感到欢快的事顷刻之间变为陈迹了,尚且不能不因此感慨不已,何况人寿的长短随着造化而定,最后一切都化为乌有。古人说:“死和生也是件大事啊!”怎能不悲痛呢?

每当看到前人发生感慨的缘由,與我所感慨的如符契般吻合,总是对着文章嗟叹感伤,心里又不明白为什么会如此。雖然一直都知道把生和死同等看待是荒诞的,把长寿和短命同等看待是妄造的,然而以后的人看待今天,不過也就像今天的人看待从前一样罷了,可悲啊!因此我一一记下参加这次聚会的人,抄录了他们的诗作。尽管时代不同情况不同,但人们的情致却是一样的,后代的读者也将對這些詩文有所感慨。

影响编辑

作为书法作品,《兰亭集序》历来被认为是经典杰作,有“行书第一”之称。其书法飘逸流畅,如行云流水而又笔力雄健。据传王书真跡已被唐太宗作为殉葬[4]宋朝陸游在古詩《跋馮氏蘭亭》中因此感慨道:“繭紙藏昭陵,千載不復見。此得其骨,殊勝蘭亭面。”[5]但唐太宗之昭陵曾於五代時被溫韜所盜[6],而被盜物品名單中並沒有《兰亭集序》,因此一般相信《兰亭集序》現存於唐高宗武則天合葬的乾陵中。

唐太宗得到真跡時[7],即令虞世南褚遂良馮承素歐陽詢等人臨摹翻刻,分賜皇子、近臣,世稱“唐人摹本”。今存的摹本以“神龙本”最为著名,该帖共28行,324字,章法、结构、笔法都颇得原本神韵,被认为是最好的摹本。石刻則首推“定武本”[8][9]

郭沫若根据1965年南京出土的《王兴之夫妇墓志》、《谢鲲墓志》等墓志發表了《由王谢墓志的出土论到兰亭序的真伪》一文[10],推论《兰亭序》的文章和墨迹均是王羲之的第七代孙智永所依托,高二适則發表《驳议》反駁這種說法,於是雙方打起筆戰[11]1972年郭沫若在《文物》上发表《新疆新出土的晋人写本〈三国志〉残卷》(1972年第8期),再次認定《兰亭序帖》必然是伪迹。南京著名书法家高二适撰文反驳,认为郭沫若以两块碑石而断东晋只有隶书一种字体,孤证不立,偏难概全。高二适还写下《〈兰亭〉的真伪驳议》。然而,因为郭沫若在学术界的崇高地位,相关报刊均退稿。于是高二适将文章寄给章士钊。章士钊将高二适的文章转呈毛泽东。毛泽东看了章士钊的信及高二适的文后,写下了“笔墨官司,有比无好”,高二适的文章才于1965年7月23日的《光明日报》全文发表,由此展开了一场旷日持久的《兰亭序》真伪大辩论。1998年8月17日,新华社报道,在南京东郊与王羲之同代的东晋名臣高松墓中,出土了两件楷体墓志。此外,南京及其周边地区先后发现的30多件同时期墓碑上,不仅有隶书,还有行楷、隶楷,说明当时多种书体并存。2003年秋,南京北郊象山又发掘了三座东晋王氏家族墓葬,墓志隶书体带楷意,这些都为正方高二适先生支持一派提供了新佐证。1998年,南京市博物馆再次在南京东郊挖掘六朝古墓群,出土了两方砖质墓志,为东晋侍中、广陵人高崧及其夫人谢氏的合葬墓。东晋名臣高崧卒于公元366年,夫人谢氏卒于公元355年,而王羲之卒于公元361年,可以说,他生活在同一时代。这两块墓志上的书法是楷书体,这就更为这场《兰亭序》真伪之辩,提供了重要佐证。在南京周边,还有三十块左右墓碑,东晋墓碑出土地点也不只是南京,还有在丹阳、马鞍山出土的,从书体上来看,不只是有隶,而且行楷或隶楷兼有。这些考古发现表明:六朝的书体在转型之中,多种书体并存,东晋时期不仅仅只存在隶书,《兰亭序》应该就是王羲之所作!书法家启功晚年在《口述自传》中也说:“现在想起来我当时也够胡说八道的了,但不这样写不行。”启功的老师陈垣本来也是主张《兰亭》为真的,此时也只能“赞同”郭沫若的观点,但要他写文章支持,他却搪塞过去了。对于兰亭序的新争论,中国国家图书馆研究员吴元真说:“一个书法家在不同时期写出来的字也会有不同的特点,《兰亭序》确实是王羲之的作品。”中国书法家协会会员高卫中表示:“《兰亭序》是王羲之的代表作,这一点被历代帝王甚至大书法家们所认同,而就其本身的艺术价值而言,《兰亭序》在中国书法史上的地位是不可撼动的。”[來源請求]

后人评价编辑

  • 永乐大典》的主编解缙在《春雨杂述》中称兰亭序:“右军之叙兰亭,字既尽美,尤善布置,所谓增一分太长,亏一分太短。”[12]
  • 明代书画家董其昌在《画禅室随笔》称:“右军《兰亭叙》,章法为古今第一,其字皆映带而生,或小或大,随手所如,皆入法则,所以为神品也。”[13]

五大摹本编辑

北京故宮博物院收藏:

台北國立故宮博物院收藏:

  • 蘭亭領字從山:黃絹本蘭亭(唐,褚遂良)[14]
  • 蘭亭石刻拓本:定武蘭亭真本(唐,歐陽詢

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  1. ^ 到水边进行消灾祈福的活动

參考資料编辑

  1. ^ 太平廣記》 卷第二百七 书二 引 《法書要錄》卷三 唐何延之《蘭亭記》:“与太原孫統承公、孫綽興公、(公字原缺,据法書要錄補)廣漢王彬之道生、陳郡謝安石、高平郗罷重熙、太原王(王字原缺,据法書要錄補)蘊叔仁、釋支遁道林、并逸少子凝、徽、操之等四十一人,修袚禊之禮。揮毫制序,興樂而書。用蚕茧紙鼠須筆,遒媚勁健,絕代更無。凡二十八行,三百二十四字,字有重者皆別体,就中之字最多。”
  2. ^ 王羲之《临河叙》称:“右将军司马太原孙丞公等二十六人,赋诗如左。前余姚令会稽谢胜等十五人,不能赋诗,罚酒各三斗。”
  3. ^ 趙構翰墨志》: “唐何延年謂右軍永和中,與太原孫承公四十有一人,修袚稧,擇毫制序,用蠶繭紙,鼠須筆,遒媚勁健,絕代更無。凡三百二十四字,有重者皆具別體,就中「之」字有二十許,變轉悉異,遂無同者,如有神助。及醒後,他日更書數百千本,終不 及此。”
  4. ^ 劉餗隋唐嘉话》记:“王右军《兰亭序》,梁乱,出在外。陈天嘉中,为僧众所得。……果师死后,弟子僧辩才得之。太宗为秦王后,见拓本惊喜,乃贵价市大王书,《兰亭》终不至焉。及知在辩才处,使萧翼就越州求得之,以武德四年入秦府。贞观十年,乃拓十本以赐近臣。帝崩,中书令褚遂良奏:‘《兰亭》,先帝所重,不可留。’遂秘于昭陵。”
  5. ^ 宋朝陸游劍南詩稿· 卷四十九·跋馮氏蘭亭·又
  6. ^ 新五代史·杂传·温韬传》记载,后梁开平二年(908年),“韬在镇七年,唐诸陵在其境内者,悉发掘之,取其所藏金宝,而昭陵最固,韬从埏道下,见宫室制度闳丽,不异人间,中为正寝,东西厢列石床,床上石函中为铁匣,悉藏前世图书,钟、王笔迹,纸墨如新,韬悉取之,遂传人间,惟乾陵风雨不可发。”
  7. ^ 唐朝何延之蘭亭始末記蕭翼賺蘭亭
  8. ^ 传唐欧阳询据右军真迹临摹上石,北宋亡,石亦散失不傳,仅有宋拓本及翻刻本传世。由於宋初收藏者為了暗记真伪,将原石上「湍、帶、右、流、天」五字刻损一二笔,第十五行末「不」字右側加上一小「僧」字,拓本便有损本和不损本之分;其中定武兰亭真本(柯九思旧藏本)及独孤本屬损本,吴炳藏本屬不损本,损本反为真本。然而独孤本后遭火灾,唯存三小片,使定武蘭亭真本成為僅存完整的原石拓本。
  9. ^ 《石渠宝笈续编》跋赵孟堅落水兰亭诗序:「古今言書者以右軍為最善,評右軍之書者以《禊帖》為最善,真蹟既亡,其刻石者以定武為最善。」
  10. ^ 《文物》1965年第6期
  11. ^ 郭沫若:《〈驳议〉的商讨》,《文物》1965年第9期
  12. ^ 明代·解缙,《春雨杂述
  13. ^ 明代·董其昌,《画禅室随笔
  14. ^ 蘭千山館寄存

外部链接编辑