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慈航真人,是道教中國民間信仰神靈,基本上是佛教觀音菩薩的道教化。

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來源编辑

道教經典中關於慈航真人的形象來源有幾種

  • 道教慈航出現最早是在道教《靈寶經》(約成書于西元397-402年間),但原經失傳故現存道藏中的《靈寶經》 中不見關於慈航真人的原文記載,故今據《文選考異》引《文選李善注》引道教靈寶經》曰:
    • 禪黎世界墜王有女,字妙音。年至四歲仍不言,王怪之,乃棄於南浮桑之阿空山之中。女無糧,常日嚥氣,引月服精,自然充飽。忽與神人會於丹陵之捨,柏林之下。妙音右手題赤石之上。語妙音:汝雖不能言,可憶此文也。遣朱宮靈童,下教妙音治弟之術,授其采書入字之音。於是能言。於山出,還在國中。國中大枯旱,地下生火,人民焦燎,死者過半。穿地取水,百丈無泉。王卻懼。女顯其真,為王仰嘯,天降洪水,至十丈。於是化形隱影而去。
  • 《太上洞玄靈寶慈航元君本行妙經》曰:
    • 禪黎世界之中,妙莊國土之內,王號妙莊。莊王有女,諱字姓音,乃是通明殿中,玉駕前聖,奉令下生中土。生時有口不言,默默而過。年歲四春,莊王怒之,生汝何用。乃棄姓音於南浮桑阿空山中,時經日長月久,雲過雨休。姓音無糧,常日嚥氣,引月服精,自然充飽。 忽與神人,會於阿空山頂,丹陵之舍,柏林之下。姓音勇伸右手,手題赤石之上。神人語姓音,汝雖不能言,可憶此文矣。姓音觀視手下赤石,靈光頓悟,徐徐頓首。 神人觀畢,指點天空,遣朱宮靈童。靈童下降,勤傳姓音醫治之術,授其採書入字之音。姓音得之真傳,於是口開能言,叩首百拜神人,便欲出阿空山。神人叫住,示姓音隨至跟前。姓音會意,尊進神人之旁。 神人言曰,汝非等閒之輩,乃是通明之臣。昔受天帝敕令而下降夫塵,轉換坤身。以便方方闡教,處處度靈。今授吾之妙法,雖非上頂密功。卻乃濟世之能。再授汝白玉淨瓶一樽,樽中若現楊柳一枝,便是夫世受災之時。汝須觀其音向,聞其音丁,隨其音聲,尋至救世。待此瓶楊柳不開,便是世人度盡,亦是汝回返通明之​​日,汝須謹記。 姓音尊領法示。百拜而退。 時妙莊國內,受之枯旱之厄。天降赤光,地土生火,人民焦燎,殃者萬半,穿地取水而百丈無泉,搗山覓源而千里皆幹,莊王巨懼,向天仰嘯。 是時,天開雲路,顯一女真,女真手持淨瓶,淨瓶中之楊柳。突發豪光萬丈。升空再而下降。來至火焰之上。點而三點,灑至三灑,時天降洪水,高至數丈,遇火即熄,遇焰便滅。頓時一片清涼,炎氣全消,千里皆得救濟,萬靈得以解脫。莊王欣慰,向天叩拜,乃見女真原為姓音,一時心有所感,頭叩不住,聲聲呼喚。姓音微微頓首,化形隱景而去。
  • 《歷代神仙通鑑》卷記載:
    • 普陀落伽岩潮音洞中有一女真,相傳商王時修道於此,已得神通三昧,發願欲普度世間男女。嘗以丹藥及甘露水濟人,南海人稱之曰慈航大士。
  • 明代萬曆年間《續道藏·搜神記》中卷三記載:
    • 昔有一國王號曰妙莊王,三女,長妙音,次妙緣,又次妙善,善即菩薩也。王令其贅,不從,逐之後花園,居之白雀寺,尼僧苦以搬茶運水,鬼使代之。王怒,命焚寺,寺僧俱毀於焰,而菩薩無恙如初。命斬之,刀三折。命縊以白練帶,忽黑霧遮天,一白虎背之而去屍多林。青衣童子侍立,遂歷地府過奈河橋,救諸苦難,還魂再至屍多林。太白星君化一老人,指與香山修行。後莊王病惡,剜目斷臂救王,王往禮之。爾時道成,空中現千手千眼靈感觀世音菩薩奇妙之相,永為香山顯跡雲。
  • 而在民間流傳最廣的,則是妙善三公主香山修道的傳說,而在道教中,亦有經典《元始天尊說觀音妙經》,其中用簡練的文字敘述了妙善三公主香山修道的事蹟,與民間傳說相似。
  • 明代成書的《封神演義》中將慈航真人稱作慈航道人。言祂學承於元始天尊的崑崙十二仙之一,在普陀山落伽洞自立洞府。書中慈航道人後來歸於西方教(佛教)成為觀世音菩薩。其是將道教的慈航真人與佛教觀世音菩薩結合為一人。故今民間一般把慈航真人和觀世音菩薩等同。

形象编辑

由於「慈航」二字,民間造像,往往是乘龜蛇大鼇甚至是獨木舟

《圓通寶誥》编辑

志心皈命禮。莊王毓秀,受帝命而誕生;教闡南洋,奉敕旨而救劫。尋聲感應,動念垂慈。聖德昭彰,玄功莫測。幽顯昭蘇而蒙恩濟度,品物咸賴而荷惠生成。外道仰依,邪魔皈正。大悲大願,大聖大慈。尋聲救苦救難,隨心消厄消災,碧落洞天帝主,圓通自在天尊。

参考文献编辑

參見编辑