扎叶巴寺
扎叶巴寺,藏语称“扎叶巴”(藏語:གཡེར་པ་དགོན།,威利转写:g·yer pa)又译“扎耶巴”、“查叶巴”,又称“叶巴”,位于西藏自治区拉萨市达孜县帮堆乡,是一座藏传佛教格鲁派寺院。[1][2]
扎叶巴寺 | |
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藏文转写 | |
藏文 | གཡེར་པ་དགོན། |
威利转写 | g·yer pa |
国际音标 | |
1993年的扎叶巴 | |
基本信息 | |
国家 | ![]() |
位置 | ![]() |
宗教 | 藏傳佛教 |
宗派 | 格鲁派 |
開基 | 松赞干布 |
开山时间 | 7世纪 |
西藏自治区文物保护单位 | |
查叶巴石窟寺 | |
地址 | 拉萨市达孜县帮堆乡 |
分类 | 石窟寺及石刻 |
时代 | 公元7世纪 |
编号 | 5-75 |
认定时间 | 2009年11月19日 |
地圖 | |
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历史
编辑扎叶巴寺位于拉萨市达孜县境内的扎叶巴沟,坐落在山崖之中。[2]相传,扎叶巴寺始建于7世纪,是吐蕃赞普松赞干布为其五妃兴建的五座道场之一(其他四座是大昭寺、小昭寺、查拉鲁普、帕邦喀),是为第三妃芒萨赤尊(又译“蒙氏尺姜”)公主所建,原为一座小神殿。后来,该寺几经扩建,形成了如今紧密嵌在崖缝壁间的扎叶巴寺。该寺也是西藏四大隐修地之一。民间有谚语称,“西藏的灵地在拉萨,拉萨的灵地在叶巴;到拉萨不到叶巴,等于做件新衣忘做领。”[2][1][3]
扎叶巴先后有松赞干布、莲花生、帕当巴桑杰、拉隆贝吉多吉、阿底峡等人在此闭关静修。据说,格萨尔王曾在此地活动,并且在后山留下的射箭穿石等遗迹。传统上称这里有一百零八个修行洞,但实际上大概只有八十个左右,创建于不同年代。从山脚仰望,整座山形好像一尊度母。[1]
历史上,此处曾有一座噶当派寺院,一座上密院结夏安居的专用道场,还有一座大约有300名僧人常住的格鲁派寺院,阿底峡曾在此说法,并留有露天法座遗迹。如今,噶当派寺院早已无存,上密院结夏安居的专用道场在1959年后仅存废墟。只有格鲁派寺院现已恢复。现在的扎叶巴寺,就是指该寺。[1]
建筑
编辑传统上,香客会朝拜(參見藏傳佛教的朝聖)几个最重要的洞窟。按照传统朝礼路线依次可以见到的各个主要修行洞及殿堂有:[1]
- 缘起洞:是传统朝礼路线上的第一个洞,位于上山时的左侧。该洞是阿底峡的修行洞。
- 金刚手洞:内供天然形成的金刚手菩萨像。
- 弥勒殿(藏语称“桑阿林”):据说该殿由克主杰所开。传说该洞是古时长期在扎叶巴各洞修行者聚集同修之所。该殿供奉一尊高大的强巴佛(弥勒佛)像,原来供奉的像据说有三层高,是前藏最大的一尊。原来的弥勒佛像穿着鞋子,手执一只类似吐宝鼠的动物。据说,西藏过去有一位似傻非傻的人物,从远地来朝圣,见到这尊原本未穿鞋的弥勒佛像,乃对佛像说:“咦,这么冷的地方,怎么您光着脚啊?我发愿供养您一双鞋,请您提起脚,让我量量。”这时,由于他的诚意,佛像竟然显灵抬起了脚,让他丈量。后来,他再度前来朝圣,带来鞋子,佛像又显灵抬脚,让他把鞋子穿上。自此,这尊弥勒佛像成为西藏唯一穿鞋的弥勒佛。原来的弥勒佛像在文化大革命中被毁灭。如今殿内供奉的是1980年代新造的佛像,与常见的弥勒佛像相同,不复过去旧貌。
- 法王洞:为松赞干布修行的洞窟,内有他当年闭关用的小洞。
- 拉隆洞:拉隆贝吉多吉修行、躲藏追兵的洞窟。拉隆贝吉多吉是9世纪时的人。当时,吐蕃赞普朗达玛灭佛,拉隆贝吉多吉成功行刺朗达玛,后来逃到该洞内躲藏。该洞本来存有拉隆贝吉多吉的帽子,但在1960年代失去。
- 月亮洞:相传莲花生曾在此修行7个月,洞内收藏有莲花生用神通在石头上踩出的脚印。此外,赤松德赞的一位大臣曾经在此修得成就而乘着月光飞到天上,此洞因而得名(也有说法称因莲花生用神通打穿石壁形成月亮形天窗而得名)。[1]
除了上述圣洞,扎叶巴还有集众举办会供法会的“十日洞”,莲花生修行处“太阳洞”和“密洞”,因修持胜乐金刚法门的高僧用神通将铃挂在虚空中而得名的“铃洞”。[1]
传说阿底峡离开扎叶巴时,将自己的念珠撒在地上,化为一百零八座白塔。另一说称,为纪念阿底峡,后人将他的念珠拆开,以此装藏,兴建了一百零八座白塔。这些塔中有的至今尚存,在山脚处便可看见。[1]
扎叶巴寺钟
编辑扎叶巴寺钟,又译“叶尔巴寺钟”,原来在扎叶巴寺内。钟铭两圈,回环,自文字的笔势及形体判断,应是吐蕃时期的遗物。该钟现已无存。[3]
学者王尧翻译的钟铭如下(括号内为王尧所加):
持诸胜者(佛)之圣教正法,奉一切菩提行,净治善行诸端,获未来一切劫中受用。