新道家

新道家,有時指的是魏晉玄學。理同宋明理學可稱為新儒家。最先提出新道家概念的是馮友蘭,1948年時,他於中國哲學簡史當中提出了新道家的概念[1][2]。如老子所說「玄之又玄,眾妙之門」,玄學這個名稱代表著道家的延續。[3]

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新道家,有時指的是當代新道家,又稱現代新道家。理同當代新儒家,又稱現代新儒家。可稱為新儒家。隨後由中国科学院自然科学史研究所的研究员董光璧開始發展,[4][5]他在《當代新道家》一文中提出了兩種文化的分裂,一個為科學、一個為人文。他認為古時人文之柱高於科學之柱,然而到了現代卻正好相反。雖然現代科學發達,可是人文卻有漸漸被忽視的傾向。董光璧認為,如果只重科學的發展,就無法體驗科學的內在美,亦無法從自然界內部提出來的美。[6]其中,新道家更超越了老子對「道」的描述,把研究集中到探討現實是存在還是非存在。[7]

定義编辑

魏晉玄學编辑

如上所言,最先提出新道家概念的是馮友蘭

許抗生認為,新道家是「崇尚自然的和諧和人與自然的和諧」,這是歷史的必然產物。而新道家,應當包含兩方面的內容:一是應屬道家,二是應是「新」道家,重在「新」與「舊」的相對。此意義象徵著應與先秦道家有所不同。[8]

許抗生同時參考了新儒家的定義,他認為道家發展史上具有劃時代的意義,就如宋明理學吸收了先秦儒家的思想。宋明理學提出了以天理宇宙的根本思想,突破了先秦儒家的學說;而魏晉玄學黃老之學亦有「名教即自然」、「值心而行」和「以無為體」等思想,亦突破了先秦道家的學說。故此宋明理學可稱為新儒家,反之魏晉玄學亦可稱為新道家。[9][10]

當代新道家编辑

當代新道家,又稱現代新道家。隨後由中国科学院自然科学史研究所的研究员董光璧開始發展。

代表人物编辑

陳鼓應把以下學者列為新道家代表人物。[11][12]

未來發展编辑

國立臺灣大學哲學教授賴錫三認為,思考新道家應從不同精神向度和不同領域中展現。不但可在「齊物論」的超越中找到「物化」的基礎,亦可從文化現象背後找到存有論,由此可使新道家成為有根之學。沿著這方向走,就有可能產生出道家式的心理學、美學、無為政治理論、放任自由經濟等等。[13]

參看编辑

註解编辑

  1. ^ 同為新儒家代表人物

參考文獻编辑

  1. ^ 馮友蘭. 中國哲學簡史. 香港: 三聯. 2005-01-01. ISBN 962042414X (中文(繁體)). 
  2. ^ Neo-Taoism. Oxford Reference. Internet: Oxford (英语). The form of Taoism that flourished in China in the 3rd and 4th centuries. 
  3. ^ 馮友蘭. 第十九章. 中國哲學簡史. 香港: 三聯. 2005-01-01. ISBN 962042414X (中文(繁體)). 
  4. ^ 宮哲兵. 當代道家. 國際道家學術總會. 互聯網: 國際道家學術總會 (中文(繁體)). 
  5. ^ 賴錫三. 序章. 湯世鑄 (编). 當代新道家多音複調與視域融合 初版. 臺灣: 臺大出版中心. 2011年8月: 自序. ISBN 978-986-02-8824-7 (中文(繁體)). 
  6. ^ 董光璧. 當代新道家. 中國大陸: 華夏出版社. 1992年7月. ISBN 80053-404-9 请检查|isbn=值 (帮助) (中文(简体)). 
  7. ^ Brian Duignan. Chinese philosophy. Britannica. United Kingdom: Britannica (英语). the neo-Daoists concentrated on the question of whether Ultimate Reality is Being or Nonbeing 
  8. ^ 許抗生. 當代新道家. 中國大陸: 社會科學文獻出版社. 2013-08. ISBN 978-7-5097-4875-6 (中文(简体)). 
  9. ^ 陳鼓應. 簡論魏晉玄學是新道家. 道家文化研究 初版. 臺灣: 文史哲出版社. 2000年8月. ISBN 957-549-300-1 (中文(繁體)). 
  10. ^ Ronnie Littlejohn. Daoist Philosophy. Internet Encyclopedia of Philosophy. Internet: Neo-Daoism (英语). The resurgence of Daoism after the Han dynasty is often known as Neo-Daoism. 
  11. ^ 孔令宏. 道教學術資訊網站. 論新儒家與新道家的關係. 互聯網 (中文(繁體)). 
  12. ^ 陳鼓應. 道家思想在當代. 臺灣: 文史哲出版社 (中文(繁體)). 
  13. ^ 賴錫三. 當代新道家-多音複調與視域融合. 臺灣: 臺大出版中心. 2011年8月. ISBN 978-986-02-8824-7 (中文(繁體)). 
  14. ^ 丁文江,《玄學與科學 - 評張君勱的“人生觀”》,1923年4月,“玄學(Metaphysics)這個名詞,是篡輯亞列士多德遺書的安德龍聶克士(Andronicus)造出來的。...玄學傢依然向哲學擺他的架子,說‘你是形而下,我是形而上’,...西洋的玄學鬼到了中國,又聯合了陸象山、王陽明、陳白沙高談心性的一班朋友的魂靈,一齊鑽進了張君勱的‘我’裏面”。
  15. ^ 張君勱,《再論人生觀與科學兼答丁在君》,1923年4月,“玄學之名,本作為超物理界超官覺界解釋,...自十九世紀末年以來,代表現代思潮之各大哲學,無不有玄學之著作。此外以形而上學之復活名其書者,尤屢見不一見。...現時代之特徵之一,吾必名之曰新玄學時代。...我之所引為己責,而慾介紹於吾學界。”