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江相派[1]是一個以面相算命為尋找對象的老千集團。「江」指江湖,「相」指宰相;加起来就是江湖上的宰相,一般打着相面、占卦的旗号,從而為信服的人分析命運,進而詐騙。根據已經傳出的資料計算,該門派流行於民國初年地區。

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行騙流程编辑

  1. 一旦尋找到一哥(對象),便出軍馬(口才(碼)-亦稱昆術或昆碼)。“出馬”亦是象棋術語,即殺着或出擊。
  2. 施展“審、敲、打、問”等軍馬棍騙口術,使他相信相士騙子的權威。
  3. 施加“千、隆、響、賣”等棍術,務求一招應棍,使他懼怕,擔心大禍臨頭,令他求你指點消災避禍及轉運求財的方法。
  4. 扎飛術:介紹往神棍處進行消災避禍、轉運或尋求橫財的方術儀式。
  5. 繼續保持與“一哥”的聯繫,因為命運與相術並不能驗證,真的是人十年八年。
  6. 如果遇到背後沒有勢力的所謂老襯[2]而表面又乞人憎或鬼不交鰐魚頭:實行做阿寶(大騙局)。
  7. 脫身。

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本是象棋的棋子,多跟隨對方的「車」或「砲」,伺機出動。廣東話的「馬住(馬读英文Mark)」即跟蹤而伺機出動。

術語编辑

  • 馬:(人物)手下/(動作)。
  • 出馬:開始工作。
  • 搬馬:集合手下。一班即一群。
  • 馬住:盯梢、緊隨左右。
  • 曬馬:展示手下(實力)。

昆碼编辑

「昆」是昔日廣州「黑(背)語」,即欺騙說話。「碼」是特定的代替物品;籌碼是特定價目的金錢代替物而磅碼則是重量的替代物。江湖相士對準獵物的人格弱點,善於利用一套特定的說話,令其陷入圈套。不同的口碼要配合表情、聲勢和語氣。有審、敲、打、問等方法。其技巧還包括:-

  • 千:任何議題,迎合對象性格。
  • 隆:讚譽對方,使其表現真性情。
  • 響:強調災禍必來,後果連累子孫。
  • 賣:自我宣傳。

隱語编辑

人物编辑

「天地」隱喻父子、「追」隱喻子女、「比」隱喻兄弟或姊妹、「八」隱喻女性、「七」隱喻男性、「四子」隱喻士子、「生孫」隱喻商人、「一哥」本隱喻屍體,後引伸為迷信者、「火底」隱喻有財有勢的人、「畜生」隱喻混吉人士、「工」是勞工、「花底」隱喻以交際(花)換取生計的女性,「帝壽之徒」隱喻愚蠢的人。還有「老念」(和尚、道士),「琴头」(房东),「拖尾」(官吏),「蜂仔」(密探),「柒佬」即男人。

銀元编辑

元稱「皮錦」、毫稱「星星」、金子稱「黃」、銀子稱「白」。

数目编辑

一稱「流」、二稱「月」、三稱「汪」、四稱「則」、五稱「中」、六稱「孫」、七稱「星」、八稱「張」、九稱「崖」、十稱「局」、百稱「尺」、千稱「丈」、萬稱「方」。

從業者编辑

班目(看相),叩经(占卦),问丙(算命),扎飞(拜神),盲丙(不知被騙的人,又稱老襯)。

其他编辑

照子(或招子,眼睛),火(有財有勢),水(貧苦),古(倒楣),古烁(病患),帝(愚蠢糊塗),寿(窮途末路,倒楣)、帝寿(好騙的人)、拜万寿(無人可騙)。

成員编辑

包括表面是相命先生、神棍、庙祝(廟宇主持)、道士尼姑和尚斋堂主持、江湖贩药或賣藝者、骗子喃呒佬(方術法師)和三合會人士等。

組織與承傳编辑

張雪庵编辑

清末,廣東的文幫詐騙集團公推張雪庵[3]作教主,他表面的工作是看相先生,號「玄機子」。活動範圍遍及省港(現組織成佛山市)。

何立庭编辑

張死後,嫡传弟子何立庭(1845-1928年,广东新会人)繼任。何遷到香港,在荷李活道營業,範圍包括占卦算命及開設鴉片煙館。何立庭有兩大弟子,一为李星南,一为傅吉臣。何去世後,傅吉臣因誘騙人家姨太太,同門不接受他。加上香港治安較佳,同行不需要互相保護或與其他幫派談判,這個幫派漸漸消失。

李星南编辑

以道術種金著名,善用女色,最终被香港當局通緝(或被捕入獄)。

傅吉臣编辑

傅吉臣曾给南天王陈济棠(廣東主政時期1929年-1936年)看相。批了一句话:“洪福贵重,机不可失。”又说:“老蒋不行,汪精卫没有福禄之相。”陈济棠自觉兵力富强,广东又有优厚财力,再与广西的桂系相合,于是,陈济棠於1936年6月與两广高级将领出面,声言組成「抗日救國軍」,准备出兵北上並通电南京反對蔣介石,發動兩廣事變

制度编辑

為了易於控制門徒,「江相派」的高層人物自稱是三合會人士,奉洪門之方照輿為祖師。方照輿是康熙年間的人,用相命先生身份行走江湖,掩護自己的反清活動。現在另有個別支派奉劉伯溫為祖師,民國後正式發展成詐騙集團

等級與秘傳编辑

派內分等級,一般不會傳給自己兒女,原因恐怕是表明一种公正以及不希望自己的子女行此道。他們的法术经典有:

  1. 《英耀篇》(從外表、衣著、談話去評估個人性格的看相術加上「昆碼」去找尋合適人選);
  2. 《扎飞篇》(神棍騙術);
  3. 《阿宝篇》(棍騙大法,專門選擇那些好色、貪心的人,稍微騙一些小錢,不會讓受騙者傾家蕩產,由於他們遇騙後多不欲張揚,而此種騙財之道、好讓門派可以長久生存)。

阿寶戒律编辑

凡做阿寶,博觀而約取(不可過份),慎始更慎終,未算其利,先防其弊,未置梗媒,先放主媒(生媒),故善為相(老千)者,取之不竭(長取長有)其力,不傷其根(不傷受害人的命,不破壞其家庭,不奪取其產業,聽其自動奉獻,以保障整體利益)。

戒條與錯誤觀念编辑

他们經常以「卜卦算命」為名來舞神弄鬼、诈骗钱财。雖然他們身為騙子,但他们有自己一套哲学道德观念,表现出中国典型的江湖义气,又把騙財騙色的「拆白」和離人骨肉的「拐子」排除在外,表現出维护妇女贞节和重視人倫的傳統道德倫理觀。在清朝末年的生活困難時代,這些幫派的高級人物大都響應國民革命,推翻清朝後,有些更加入革命军去当諮議参谋书记等。

雖然他們有一定的倫理道德觀,但有個別成員也會違反這些規矩,例如香港的傅吉臣就曾用「扎飞」(舞神弄鬼)手段骗別人之為己妾,亦因此为同门师兄弟所不满,也是他在何立庭死后不能接任掌门的原因之一。

他們認為所騙的都是不義之財,為了把行騙合理化,就說人们被骗是由于自己贪婪,亦因此不排斥「放白鸽」(即以女色騙男人財),因為他們認為男人贪色被骗是咎由自取。

參見编辑

参考資料编辑