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神道设教,原指顺应自然之势,效法天道运行的奥妙,设教化于天下,使百姓顺服。

后假借以之说作为教育手段,借祸福因果之说以劝戒世人[1]。由于圣人的言论往往被当作“神”的训条,“神道设教”就成为一种无神的人为的特殊宗教[原創研究? 1]中国的“神道设教”思想产生于西周初期,后来成为儒家思想体系品德教育的策略和手段。墨子也有此设想。

神道设教就是以鬼神之道立教,语出《周易》彖传语[2][3][4]俗谓巫卜之事为“神道”,与《周易》所说之本义有别。中国古代统治者对待宗教信仰的政策,借“天人合一”的神权来强化自己的统治,亦称神道设教。用祭祀、卜筮等鬼神迷信的宣传来愚弄人民,与《周易》之本义略有出入。[原創研究? 2]但也有一些思想家不迷信鬼神,范缜彻底否定鬼神的存在,但肯定神道设教的作用。说它“可以治国安民,移风易俗”。

参考文献编辑

  • 《中国哲学大辞典》
  • 《四书五经辞典》
  • 《中国古代典章制度大辞典》
  • ^ 后汉书·隗嚣传》:“足下欲承天顺民,辅汉而起,其实无所受命,将何以见信于众乎?宜急立高庙,称臣奉祠,所谓神道设教,求助人神者也。”
  • ^ 《周易·观卦·彖传》:“观天之神道,而四时不忒,圣人以神道设教,而天下服矣。”
  • ^ 礼记·祭义》:“明命鬼神,以为黔首则,百众以畏,万民以服。”
  • ^ 孔颖达周易正义》:“神道者,微妙无方,理不可知,目不可见,不知所以然而然谓之神道,而四时之节气见矣。”

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