打开主菜单

貧窮神

(重定向自窮神

貧窮神,使人家道中落、導致貧窮神祇中國有馬娘娘等五窮神,有些人會加以祭拜,希望貧窮神趕快離開。

日本貧乏神(日语:貧乏神、ビンボウガミ)乃日本民間傳說散見於各地的民間故事、隨筆落語等。

中國编辑

中國北方的傳說,窮神與財神的故事,演變成為破五節

彌勒佛如來佛的嫡傳弟子,如來佛指定的未來佛,如來佛曾在正月初一日降伏天魔,故舉辦降魔法會,在天上廣召佛爺們與天龍八部說法,無暇他顧。所以除夕起,就把新春的各大事項都交給彌勒佛全權辦理。

姜太公的前妻馬娘娘被封為“穷神掃帚星,象徵窮困,所以人們在除夕辭歲或正月初一賀元旦祭神時,都不願祭祀她,生怕與“穷神”扯上關係。而正月初一是彌勒佛生日,彌勒佛的形象是揹著布袋,代表招財進寶,人人燒香祭拜彌勒佛。到了正月初四,大家都迎接灶神太歲神復歸本位,還是沒有人祭拜馬娘娘。馬娘娘忍受不住了,向彌勒佛抱怨,但彌勒佛只是不言不語,滿臉堆笑。

馬娘娘一怒之下,說要到人間興風作浪,讓世人貧困又倒楣。彌勒佛急了,開了金口,安排世人在初五祭拜馬娘娘跟她所屬的四個女仙,故稱之“送五穷”、“送穷娘娘”,更安排玄壇真君五路財神在本日巡遊人間,以他們的福氣來抵擋晦氣,避免傷害世人。不過日子久了,窮神還是被遺忘,大家還是認真祭拜五路財神[1]

日本编辑

基本上貧窮神的形象是一個身形瘦弱骯髒、愁容滿面、手持團老者,據說潛入家中時喜歡躲在壁櫥裡[2]。近代作家中村光行便認為貧窮神喜歡味噌,手持團扇乃是為了將味噌的香味搧向自己[3]

既然不能推倒貧窮神,但是也不是沒有趕跑祂的方法。新潟縣居民習慣在除夕(日本稱作「大晦日」)夜裡用圍爐裏可以趕跑怕熱的貧窮神,取而代之迎接福神的到來。其他地方也有類似的信仰,比如愛媛縣北宇和郡津島町(今宇和島市)當地便認為胡亂挖地爐爐火的話,會出現貧窮神。

兔園小說之記載编辑

曲亭馬琴江戶時代完成的奇談集《兔園小說》裡有一篇〈窮鬼(きゅうき)〉: 文政4年(1821年)江戶番町有一戶不斷發生災禍的武家,有一名服侍於該戶的男子前往草加辦事,途中結識了一名僧人。後者自言從某處而來,正在尋找某間房屋。男子一聽該僧正在尋找他所服侍的武家,於是告知武家所在位置。僧人一聽哈哈大笑:「那戶武家不斷有人發病,全是我貧窮神的傑作。如今他們已經貧窮至極,我也該前往下一戶人家了。今後,你的主人將會財運亨通、扶搖直上!」說完僧人便消失無蹤,從此以後男子的主人家狀況果真逐漸好轉。

譚海之記載编辑

江戶時代中期的津村淙庵日语津村淙庵在其著作《譚海》寫道: 從前有個人在家裡午睡,夢見有個穿著破破爛爛的老人進入客廳,從此他的生活就過得很不順遂。4年後他再度夢見那個老人,告知要離開他家,但是央求一個送走他的儀式:做一些炒飯和燒烤味噌,裝在四方形、四角彎折的薄盤上,由後門端出置於河中流走。所以為了不招惹貧窮神,絕對不要在家裡做燒烤味噌,更不能吃生味噌。

日本永代藏之記載编辑

江戶時代浮世草子作家井原西鶴所作之《日本永代藏》寫道: 據說有一個供奉貧窮神的男子,在七菜之夜(正月初七人日)受到亭主枕元的熱情款待。另外像江戶的小石川町住有一些貧困的旗本武士,在除夕夜以祭祀貧窮神,以免貧窮被福氣分走。

信仰编辑

在日本供奉貧窮神的神社計有下述:

內部連結编辑

外部連結编辑

參考資料编辑

  1. ^ 巡視組的神仙都上班了,你還好意思賴在家裡白吃白喝?
  2. ^ 參看《妖怪事典》,村上健司著,每日新聞社,2000年,ISBN 978-4-620-31428-0,頁292-293。
  3. ^ 參考《妖怪お化け雑学事典》,千葉幹夫著,講談社,1991年,ISBN 978-4-06-205172-9,頁216-217。