續墮落論

續堕落論》,是日本文學家坂口安吾在1946年(昭和21年)發表的評論,延續其代表作《墮落論》之概念,並加以延伸解釋。

日語寫法
日語原文続堕落論
假名ぞくだらくろん
平文式罗马字zokudarakuron
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概要编辑

二戰後,日本國內充滿著「道德淪喪」的說法,依此有必要恢復戰前的道德觀。坂口安吾卻不對這樣的說法表達贊同。

傳統上認為刻苦耐勞、節儉純樸的農村精神是流行依時的大眾精神,安吾卻認為農村精神本身並不存在文化。對他人多疑、不停研究如何逃稅、私自侵占他人土地等行為無法被稱作刻苦耐勞,反而是破壞日本內部的元凶。另外,農村刻苦耐勞的精神將依賴科技的行為稱為懶鬼精神,阻擋了進步的出現。

天皇制本身為政治人物掌握權力的工具。藉由膜拜天皇,將其奉為神明,使得百姓也如此相信,利用人民認同天皇的威嚴以號令天下。如同宣布參加二戰一事,天皇從未知情,一切皆是軍方的決定。當天皇宣布戰爭結束時,人們宣稱因為天皇而得救,實際上只是政治人物與人民渴望戰爭結束所需要的大義名分,只是將天皇利用為藉口。同時崇拜天皇,卻又對利用天皇習以為常,是荒謬至極的一件事。

坂口安吾主張人們應該捨棄刻苦耐勞的農村精神、天皇制、武士道,以及節儉的美德這些虛偽的「健全道德」,並且墮落,找回真實的自我,重新成為人類,才能避免重回往日一般充滿欺瞞的國度。雖然此一舉動脫離社會制度,會使自己孤身一人,卻別無他法。

尾崎咢堂在戰後提倡世界聯邦論,只要不區分各種類型的人,使所有個體都成為世界人,就能夠化解對立。安吾卻認為此理論忽略了人與人之間的主體性,因此對立是無法消除的,這才是人類真實的生活。如同文學表達對政治的反叛、對制度的復仇,卻同時協助政治的進步,反叛本身就是助力,是文學與政治間不變的關係。

坂口安吾認為人類在墮落的過程中,想辦法設計出詭計或制度來阻止自身的墮落,創造詭計並破除詭計才能使人類前進,也正是墮落的母體,是人類最須正視的真相。

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