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象经》,又稱《三局象經》,公元569年,由北周武帝宇文邕與底下臣子替他所發明的北周象戲所編寫,並由王褒作序《象戲經序》、庾信作《进象经赋表》、《象戲賦》,现在也只保留此三篇。

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象戲經序编辑

一曰天文,以觀其象天,日月星是也。二曰地理,以法其形地,水火木金土是也。三曰陰陽,以順其本,陽數為先本于天,陰數為後本於地是也。四曰時令,以正其序,東方之色青,其餘三色,例皆如之是也。五曰算數,以通其變,俯仰則為天地日月星,變通則為水火木金土是也。六曰律呂,以宣其氣,左子取未,右午取丑是也。七曰八卦以定其位,至震取兌,至離取坎是也。八曰忠孝,以敦其典,出則盡忠,入則盡孝是也。九曰君臣,以定其禮,不可以貴淩賤,直而為曲,不可以卑褻尊,隱而無犯是也。十曰文武,以率其務,武論七德,文表四教是也。十一曰禮儀,以制其則,民豐不驕,為下盡敬,進退有度,□□可法是也。十二曰觀德,以考其行,定而後求,義而後取,時然後言,樂然後笑是也。或升進以報德,義在遷善;或黜退以貶過,事在懲惡,或以沈審為貴,正其瞻視,或以徇齊為功,明其糾察,得失表於隆替,在賤畢申,怠敬彰於勸沮,處尊思屈。片善崇於拱璧,一言逾于華袞。[1]

進象經賦表编辑

臣某言:臣伏读圣制象经,并观象戏,私心踊跃,不胜忭舞。伏以性与天道,本绝寻求。直以悬诸日月,遂获瞻仰。九州既奠,近对河图;四辙中绳,全观玉策。未飞玄鹤,先闻金石之声;不上赤城,独见烟霞之气。置管而测,光景愈高;沈玉而观,渊泉益远。寝不自涯,课虚为赋,词非寥亮,学无雕刻。遂敢陈述,诚为厚颜。况复日之远近,本非童子所问;天之浑盖,岂是书生所谈。冒用奏闻,伏增流汗之至。[2]

象戲賦编辑

观夫造作权舆,皇王厥初,法凝阴于厚德,仰冲气于清虚,于是绿简既开,丹局真正,理洞研几,原穷作圣。若叩洪钟,如悬明镜。白凤遥临,黄云高映。可以变俗移风,可以莅官行政。是以局取诸乾,仍图上玄,月轮新满,日晕初圆。模羽林之华盖,写明堂之璧泉。坤以为舆,刚柔卷舒。若方镜而无影,似空城而未居,促成文之画,亡灵龟之图。马丽千金之马,符明六四之符。

于是搢笏當次,依辰就席,迴地理於方珪,转天文于圆璧。分荆山之美玉,数蓝田之珉石。南行赤水之珠,北使元山之策,居东道而龙青,出西关而马白。既舒玄象,聊定金枰,昭日月之光景,乘风云之性灵。取四方之正色,用五德之相生。从月建而左转,起黄钟而顺行。阴翻则顾兔先出,阳变则灵乌独明。

况乃豫游仁寿,行乐徽音,水影摇日,花光照林,乍披图而久玩,或开经而熟寻,虽复成之于手,终须得之于心。乃有龙独衔花,金炉浮气,月落桂垂,星斜柳坠。犹豫枢机,嫌疑泾渭,顾望回惑,心情怖畏,应对坎而冲离,忽当申而取未。[3]

參考資料编辑