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邊見巴利語antaggāha-diṭṭhi梵語antagrāha-dṛṣti),又譯邊執見,佛教術語,指不合中道,偏執一邊的錯誤見解。邊見被視為是一種障礙解脫煩惱,被列為五惡見十使之一。在經典中,曾列出「斷常、有無、生滅、一異」等邊見。了解緣起空性,獲致真實的智慧,就可以去除邊見。在邊見中,最常被提到的,有常見斷滅見(滅斷空)等。

概論编辑

在梵文及巴利文中,邊見(巴利語antaggāha-diṭṭhi)是個複合字,其字根可分析為anta-gāha-diṭṭhi。其中,diṭṭhi,意為,是知識或見解之意。gāha,是動詞字根,譯為執取。anta,意為端點,有極端或對立的意思在,譯為邊,或二邊。在《轉法輪經》中,釋迦牟尼為五比丘說法,首次揭示,修行應該離開執著苦,或執著樂這二邊,以中道修行,也就是採用八正道

邊見,一般來說,是指執著於兩邊,不合中道的見解。釋迦牟尼在說法時,主張應遠離二邊,至於中道[1][2]

邊見被認為是由身見衍生而出,是一種欲界的煩惱[3]

參見编辑

註釋编辑

  1. ^ 《雜阿含經》卷12〈301經〉:「佛告[跳-兆+散]陀迦旃延:「世間有二種依,若有、若無,為取所觸;取所觸故,或依有、或依無。若無此取者,心境繫著使不取、不住、不計我苦生而生,苦滅而滅,於彼不疑、不惑,不由於他而自知,是名正見,是名如來所施設正見。所以者何?世間集如實正知見,若世間無者不有,世間滅如實正知見,若世間有者無有,是名離於二邊說於中道,所謂此有故彼有,此起故彼起,謂緣無明行,乃至純大苦聚集,無明滅故行滅,乃至純大苦聚滅。」」
  2. ^ 《舍利弗阿毘曇論》卷18:「何謂邊見?若見一切有,見一切無。見一切一,見一切異。若見一切種種。是名邊見。」
  3. ^ 玄奘譯《阿毘達磨俱舍論》卷19:「如何身邊見不緣上界地?不執彼為我、我所故。邊見必由身見起故。」