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陳獻章(1428年-1500年),公甫實齋廣東新會縣會城都会乡(今江門市新會區會城街道)人,后迁居白沙乡,世称白沙先生明代著名的書法家、詩人、教育家、思想家,為嶺南學派創始人。是嶺南唯一詔准從祀孔廟的學者,有「嶺南第一人」、「廣東第一大儒」的稱譽。曾自製以新會圭峰山長成的硬朗的茅草為材料的茅龍筆,字體蒼勁有力,別具風格。

陳獻章
陳獻章

明人绘《陈白沙坐像》


大明翰林院检讨
籍貫 广东新会县
族裔 漢族
字號 字公甫,号實齋,世称白沙先生
諡號 文恭
出生 宣德三年十月廿一日
(1428年11月27日)
广东新会县
逝世 弘治十三年二月初十
(1500年3月9日)
广东新会县
出身
  • 正统十二年(1447年)丁卯科举人
著作
  • 《戒懶文》
  • 《白沙诗教解》

生平编辑

 
陈白沙故居,位於都会乡三多里三十号
 
龙虎斗砚,明,宋坑石,背刻“砚田”,落款“献章”,传为陈献章使用过的砚台,广东省博物馆藏

苦學志道编辑

正統九年(1444年),陳獻章中式廣東鄉試。年輕時是程朱學派信奉者。正統十二年(1447年),參加禮部會試,中副榜,入國子監讀書。後兩赴禮部不第,來到江西,師從著名學者吳與弼。半年後歸里,困學知變,居白沙里,築陽春台苦讀,為了減少外界的干擾,家人在牆壁鑿小洞,飲食衣物,均由此洞遞進。此期間不接見賓客,「窮盡天下古今典籍,旁及釋老稗官小說」,遂超脫程朱矩矱,「學宗自然」,與莊子接近。天順八年(1464年),三十九歲後進京,深得國子監祭酒邢讓賞識,「颺言於朝以為真儒復出,由是名震京師。」

傳道授業编辑

成化元年(1465年),陳獻章經過十餘年的勤學,靜坐冥思,舍繁取約,把握心與理吻合的關鍵,這年春天,決定在春陽臺設館教學(新會圭峰山有白沙講學亭)。教學理論:一、先靜坐,後讀書;二、多自學,少灌輸;三、勤思考,取精義;四、重疑問,求真知;五、詩引教,哲入詩。並編就《戒色歌》、《戒戲歌》、《戒懶文》等幾首詩歌作為座右銘。「諸弟子,聽訓誨:日就月將莫懶怠。舉筆從頭寫一篇,貼向座右為警誡。」

宦海沉浮编辑

成化二年(1466年),陳獻章經順德縣知縣錢溥規勸,趁憲宗試禮施教,整頓朝綱,考取功名,為社稷效力。於是決定再上京師,再遊太學。成化四年(1468年),參加戊辰科考,考得副榜(等於備取生),後在吏部衙門當個日捧案牘、抄繕校核、封發遞送的低級小吏。此後幾次參加會試,皆因奸臣弄權,而應考失敗。

嶺南學派编辑

成化十九年(1483年),陳獻章以一篇《乞終養疏》感動憲宗,獲准他回歸養母,贈「翰林院檢討」。陳返回故里,一心研究哲理,重振教壇,名聲因此遠播,各方學者都紛紛前來要求執弟子之禮,入學受教。陳獻章設教十餘年,許多學生得益於他的教誨,成為朝廷的棟樑柱石,於是形成「嶺南學派」。

從祀孔廟编辑

弘治十三年(1500年),陳獻章病逝於故里,終年72歲。[1]

萬曆二年(1574年),朝廷下詔建家祠于白沙鄉,並賜額聯及祭文肖像。額曰「崇正堂」,聯曰:「道傳孔孟三千載,學紹程朱第一支。」萬曆十二年(1584年),詔准從祀孔廟,諡號文恭

家族编辑

高祖父陳判鄉,新會石頭陳判鄉之兄弟,高祖母湯氏

曾祖父陳東源,曾祖母葉氏

祖父陳朝昌,字永盛,號渭川先生,祖母呂氏。

父親陳琮,字懷瑾,號樂芸居士。母林化,麻園林康耕之女。

兄陳獻文。

著述编辑

  • 《白沙詩教解》。
  • 《白沙集》。

思想编辑

陳獻章遭逢明朝中葉的亂象,歷經王振弄權(1435年)、土木之變(1449年)、明英宗奪門之變復辟(1457年)等社會動亂。一生清貧,都御史鄧廷纘曾令番禺縣每月給他米一石,陳拒不接受,說自己“有田二頃,耕之足矣”。又有按察使花了巨金買園林豪宅送他,他亦不受。陳獻章的入學法門是「以靜為主」,「端坐澄心,於靜中養出端倪。」獻章創立了嶺南第一個頗具影響的學術流派——岭南學派。其弟子有湛若水梁儲李承箕林緝熙張廷實賀欽陳茂烈容一之羅服週潘漢葉宏謝佑林廷瓛等。

詩作编辑

  • 辛丑元旦戲筆

酒杯不與年顔老,詩思還隨物候新。
分外不加毫末事,意中長滿十分春。
棲棲竹几眠看客,處處桃符寫似人。
除却東風花鳥句,更將何事答洪鈞。

  • 元夕

欲將斗柄作垂鈎,髙掛銀蟾照九州。
皇帝萬年臨宇宙,羣黎無處不歌謳。
兩間和氣氤氲合,五色卿雲爛漫浮。
一曲昇平人盡樂,老夫林下更何求。

  • 詠鶴

孤山赤壁兩茫茫,疎栁江邊一草堂。
塵世事多黄髮老,仙禽真對縞衣郎。
風傳蕙帳聲猶裊,月落芝田影漸長。
却怕茶烟生一縷,等閒飛去碧沙旁。

  • 懷古

五斗之粟可以生,折腰殆非賢所能。
即生斯世須妨俗,莫道前身不是僧。
廬阜社中期滚滚,潯陽菊畔醉騰騰。
南山歌罷悠然句,誰續先生五字燈。

評價编辑

  • 黃宗羲:「有明之學,至白沙始入精微,其吃緊工夫全在涵養,喜恕未發而非空,萬感交集而不動,至陽明而至大」,「獨開門戶,超然不凡。」「先生之學,以虛為基本,以靜為門戶,以四方上下往古來今穿紐湊合為匡郭。以日用常行為殊為功用,以勿忘勿助之間為體認之則,以未當致力面應用不為實得。」[2]
  • 明史》:「獻章之學,以靜為主。其教學者,但令端坐澄心,於靜中養出端倪。或勸之著述,不答。嘗自言曰:『吾年二十七,始從吳聘君學,于古聖賢之書無所不講,然未知入處。比歸白沙,專求用力之方,亦卒未有得。於是舍繁求約,靜坐久之,然後見吾心之體隱然呈露,日用應酬隨吾所欲,如馬之禦勒也。』其學灑然獨得,論者謂有鳶飛魚躍之樂,而蘭溪姜麟至以為『活孟子』云。」[3]
  • 章太炎:「明代學者和宋儒厘然獨立,自成體系,則自陳白沙始」。
  • 游潛:「陳徵士獻章作詩脫略凡近,其書法得於心,隨筆點畫,自成一家」。[4]
  • 繆天綬:「在這個因循蹈襲的空氣彌漫一時的時候,而白沙獨擺脫一切,前無古人,後無來者。」
  • 杜定友:「在學術上卓然成家,樹立嶺學之大業的,首推陳獻章白沙先生。他實為廣東文化之匠宗,其門人湛甘泉若水,更發揚而光大之,與王陽明分庭抗禮。」[5]

紀念编辑

註釋编辑

  1. ^ 蔣一葵《堯山堂外紀》:弘治庚申三月,白沙病亟,前數日,蚤具朝衣、朝冠,命子弟扶掖焚香,北面五拜三叩首,曰:「吾辭吾君。」復作一詩云:「托仙終被謗,托佛乃多修。弄艇滄溟月,聞歌白玉樓。」曰:「吾以亂世。」歿之日,頂出白氣,勃勃如蒸,竟日乃息。
  2. ^ 《明儒學案》卷五白沙學案上。
  3. ^ 《明史》卷二八三 儒林第二。
  4. ^ 游潛《夢蕉詩話》。
  5. ^ 《廣東文化論叢》 廣東省立圖書館叢書之一 1949。

參考文獻编辑

研究書目编辑

  • 《白沙學刊》第1-4冊,白沙文化教育基金會,1963 ~ 1967年。
  • 《陳白沙哲學思想研究》,章沛,廣東人民出版社,1984年6月。
  • 《陳獻章集》(上、下),孫通海點校,中華書局,1987年1月。
  • 《廣東大儒陳白沙》,陳占標,花城出版社,1993年8月。
  • 《陳白沙詩文選》,關步勳,廣東人民出版社,1994年3月。
  • 《陳白沙新論》,楊曙星、王偉雄,花城出版社,1995年。
  • 《白沙采青》,歐鍔,中國華僑出版社,1997年9月。
  • 《嶺南大儒陳白沙先生——白沙理學與江門學派》,張大年,飲水書室 ,1998年4月。
  • 《陳白沙詩箋》,陳奇思,廣東人民出版社,1998年5月。
  • 《陳獻章評傳》,黃明同,南京大學出版社,1998年。
  • 《陳白沙心學價值審視》,劉興邦,湖南師範大學出版社,1999年。
  • 《陳白沙詩學論稿》,章繼光,嶽麓書社,1999年。
  • 《陳白沙研究論文集》,章繼光、劉興邦、張雲華, 湖南大學出版社,2001年10月。
  • 《陳白沙與江門學派學術研討會論文集》,江門五邑炎黃文化研究會,中國文聯出版社, 2001年11月。
  • 《陳白沙詩文箋疏》,江門市政協學習文史委員會,2003年。
  • 《白沙心學與道家思想》,張雲華,廣州出版社,2004年10月。
  • 《明代大儒陳白沙》,曹太乙,廣東人民出版社,2004年10月。
  • 《明代心學宗師——陳獻章》,黃明同,廣東人民出版社,2005年7月。
  • 《白沙心學》劉興邦,社會科學文獻出版社,2012年
  • 《The Search for Mind:Chen Pai-sha, Philosoper-Poet》,Pau1Jiang,Singepore University Press
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