妖怪

(重定向自鬼怪

妖怪, 也称为鬼怪神魔,指植物或者动物等改变而成的精怪[1][2][3],也指怪异、反常的事物与现象算种集合名詞[4][5][6][7][8][9]是汉字词语两个字的总和统称,[10][11][12]且妖怪词义字义本身带贬义。[13] [14]本身也是灾祸代名词,有幸灾作孽特点。[15]

《提灯笼的阿岩》葛飾北齋

历史

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最早在《汉书》里出现“妖怪”一词,里面用妖怪词语称呼诡异和难以理解的事物。在日本大概明治时代至昭和初期左右,妖怪词语在日本开始被广泛应用。之前日本更常用“物怪”、“妖异”之类的词语指类似的事物。通常把除了神和一般灵魂鬼魂的奇怪超自然事物称呼妖怪。[16]在日本,则是在8世纪左右,《日本书纪》里出现妖怪一词,妖怪词语本身有指引发怪异现象神秘事物的含义。[17]因为妖和妖怪字词本身带贬义,(如“妖女”“妖里妖气”)[18]包括以前孔子的時代,用「妖怪」形容也帶有貶義。「子不語怪力亂神」本身也反对妖怪。[19]所以大致说来,到明代左右关于妖怪的作品包括小说。大多数把妖怪写得很坏,但到明代后期,逐渐有一些有人性比较好的妖怪出现,到了清初左右妖开始善恶分明。[20]一方面因为当时不能直接諷刺時弊,就假借別的形象,来借妖借鬼喻人。[21]古人害怕夜晚,也怕棲息於黑暗中的妖怪。但隨著時代的變遷,社會環境也跟著改變。在江戶時代( 1603 ~ 1867年)人們對鬼怪的心態與平安時代相比,已經大不相同。雖然鬼怪仍令人恐懼,但人們逐漸將恐怖當成一種娛樂,開始享受關於鬼怪的小說、繪畫等作品。[22]

概要

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东方文化妖怪有时也叫妖精,有些面目狰狞和举止怪异。有些甚至会伤害人类或带来灾祸。[23]在口語中,「妖」、「精」、「怪」幾個字經常連用,有時候還能相互替換。[24]在以前科学不发达的时代,把不可思议的事情和特殊自然现象认为是妖怪作祟。通常把不属于神和一般鬼魂的超自然存在称作妖怪,在历史编撰的故事里通常扮演反派角色。[25]妖怪通常有奇怪的外形和习性,有些还会有包括控制天气和天灾,变成人形或其他生物外形,还是改变大小和控制毒等不同特殊能力。[26]关于鬼怪的传说,有民间传说也有古籍记载,本身成为一种文化流传。[27]


一些地区如歐洲語言中没有完全對應於妖怪的词汇,僅有意義相近的詞彙,例如英語的 monster(怪物[28][29])、ghost、spook()、undead(不死生物[30][29])、devil、evil spirit(恶魔[31][32])、妖精“elf(精灵)、goblin(哥布林)、fairy(小仙子)”[33][24]、giant(巨人)、demon、fiend、evil ghost(邪靈)。类似于东方龙西方龙的差异。

不过二创属自由发挥,所以一些作品包括游戏动漫特摄有时会有“西方妖怪”或“西洋妖怪”一类原创词语代指西方的传说怪物和超自然怪物,虽然原本妖怪主要指东方文化的传说怪物和超自然怪物。
以及一些其他地方的传说怪物中文译名有些也会带“妖”字。

妖怪的學術研究

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妖怪通常存在於人類想像與傳說之中,難以運用科學方法證明其真偽。研究這方面的學問,稱之為妖怪學(类似于恶魔学),包含在民俗學民族學文化人類學語言社會學等學科研究裡,雖不屬於獨自發展的學問,亦是一門有系統的學說。

而妖怪传说的记载有志怪小說(列於四庫全書子部、或因政治原因沒有列於四庫全書子部,譬如聊齋志異......等。)和口傳文學[34]


然后「妖怪學」是日本佛教哲學家井上圓了于19世紀末開創的一門學問。[35]

妖怪的传说记载本身有歷史文獻的價值,在於了解記載古人的心靈,或作為奇幻文學題材,通常是由民俗學者、妖怪學者、人類學者、歷史學者、中文系學者、宗教學者和業餘愛好者所研究。譬如中研院民族學研究所研究員林美容李家愷在2014年共同著作的科普魔神仔的人類學想像》,和在2017年出版的人類學的著作《臺灣鬼仔古 : 從⺠俗看見臺灣⼈的冥界想像》。[36]近年來台灣妖怪文化興盛,拍了許多電影,諸如:《紅衣小女孩 (電影)》、《人面魚:紅衣小女孩外傳》(人面魚)、《 粽邪 》(送肉粽)……等,台灣外交部新南向運動也在2018年介紹台灣妖怪文化時介紹了臺北地方異聞工作室(北地異)《唯妖論》和《妖怪台灣》兩本台灣妖怪專著[37]

從古至今,隨著時代的不同,有形形色色的妖怪從人類的生活之中誕生。我們人类所使用的「妖怪」這個名詞,大致上包含了兩種涵義,一種是屬於文化社會學的範疇,妖怪被認為是一種尚未開化的文化現象,因此妖怪是不存在的,它代表著一切非理性力量的總合。另一種是從文化人類學民俗學的角度來看待妖怪,從聚落共同體的農業時代開始,妖怪就已經存在先民們的意識裡,作為天候變異、災禍預知、社會秩序以及超自然現象的合理化解釋。有些人認為妖怪是實存的,也有人認為是人們的錯覺或者是幻覺所導致的誤判,許多考古研究和生物研究的成果,證明了某些妖怪,其實是古代的罕見生物或科学的现象,例如鬼火被認為是不祥之兆,是鬼魂作祟的現象,但后来被证明是由於人體與動物身體含有磷,屍體腐化時產生磷化氫,當周邊氣溫較高,磷化氫就會於空氣中自燃,產生鬼火現象。但仍有許多未知的妖怪,在科學上以及歷史文獻上仍無法確切地判定其真偽,妖怪可說是致力於民俗學研究的學者們今後努力的方向。

日本受到中國的古代典籍《山海經》、《封神演义》、《西遊記》、《聊齋誌異》的深刻影响,在江戶時代出版盛行的時期,陸續編撰記載著奇聞異事的圖文事典,例如《和漢三才圖繪》等,加上浮世繪的流行,許多知名畫家紛紛投入妖怪繪卷的製作,如鳥山石燕歌川國芳月岡芳年河鍋曉齋葛飾北齋等人,奠定了日本傳統妖怪的造型基礎。而中國礙於儒家思想的箝制,對於怪力亂神之事敬而遠之,除了上述經典作品的插圖本之外,對於妖怪故事的傳承,大多僅以筆記小說的形式留存,除了文學上的研究之外,並未獨立出來成為單一的民俗研究系統,殊為可惜,近來因奇幻小說逐漸躍升為大眾文學的主流,因而中國的妖怪、鬼狐、民間傳說的研究,必然也會跟著受到重視,其結果指日可待。

隨著現代都市文明的發展,妖怪以都市傳說的形態延續其生命力,例如廁所裡的花子裂口女人面犬等許多新的妖怪應運而生。

而都市传说方面,比如中国都市传说,因为其研究基本资料的匮乏使这一工作更难进行。原因包括人口众多、区域差异巨大、人口流动频繁等复杂因素。不过,仔细比较一些故事要素的变化与保留,还是能够推断其中演变的过程,对于判断传说的源头提供有说服力的说法。 [38]

大眾文化中的妖怪

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在作品创作中,鬼怪的行为方式并非随意安排,而是有完整的系统。创作者会套用一些模式,并且创作者会寻找设计这些模式的用意。[39]在设计鬼怪肆虐剧情的同时,也会相应设计些制服鬼怪的一些常规办法,如让鬼怪有一些弱点 ,还是有相应的应对手段战胜鬼怪 。[40]人战胜妖怪的方式,通常是人经过修行学会咒语和仪式,或借助神佛之力对抗妖怪;或是了解妖怪的弱点,来找到方法对抗妖怪。[41]鬼怪形象在出现在文学作品、戏剧戏曲舞台和电影等作品上,让鬼怪形象为观众或读者熟知,包括改编如《西游记》、《白蛇传》这类作品中的形象。 [42]

「妖魔鬼怪」是動漫電玩神魔小說玄幻小說恐怖小說奇幻文學的題材之一。在舊有的作品裡,妖怪往往是不被人類神仙所容的存在,不論好壞一律視為仇人趕盡殺絕(像是「照妖鏡」、「斬妖除魔」等等)。因此,妖怪和人或神仙之間常有暴力衝突,不過也有表現出包容心的(例如《倩女幽魂》就是以愛情來解除恩怨的)。

在現代的作品,尤其於漫畫和電玩,妖怪的致命、恐怖形象有所改變甚至一掃而空,雖仍有部份作品描寫兇殘妖怪和人妖敵對的情節,但有一定數量的作品以人情、奇幻的風格描寫妖怪,甚至是喜劇、熱血、偶像等的手法。


參考文獻

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  1. ^ 《搜神记》卷六:“妖怪者,盖精气之依物者也。气乱于中,物变于外。”
  2. ^ 许慎《说文解字》:“魅,老精物也。”
  3. ^ 王充《论衡》:“物之老者,其精为人。”
  4. ^ 《楚辞》南方民族的卜筮祭文。如果地上出现违反正常状态的事物,就命名为“妖”。
  5. ^ 《左传‧宣公十五年》:“天反时为灾,地反物为妖。”
  6. ^ 新華字典-妖:妖怪 (1)怪异、反常的事物与现象(2)旧指草木、动物等变成的精灵(3)天下哪有妖怪. [2024-05-12]. (原始内容存档于2024-05-12). 
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  8. ^ 張云. 中國妖怪百科. 張云 (如果出版社). 2024-05-11 [2024-05-11]. ISBN 9786267045862. (原始内容存档于2024-05-11). 
  9. ^ 水木茂. 中國妖怪事典. 水木茂 (晨星出版有限公司). 2024-05-11 [2024-05-11]. ISBN 9789861771618, ISBN 9861771611. (原始内容存档于2024-05-11). 
  10. ^ 教育部重編國語辭典修訂本-妖怪:怪異而害人的精怪
  11. ^ 教育部臺灣閩南語常用詞辭典-妖怪-兇惡害人的精怪
  12. ^ 2017-12-15. 妖跟怪其实是有很大区别的,很多人都误解了,有一个是真实存在的. 搜狐. 2017-12-15 [2023-02-17]. (原始内容存档于2023-02-17) (中文(中国大陆)). 
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  30. ^ 一些妖怪亦有是死者另外变成的
  31. ^ 如日本也因为佛教传入,恶魔原本指佛教魔罗,一些招灾致祸的恶妖也会被叫恶魔。而日本原本也没有专门对应恶魔的词汇,也属于外来用语
  32. ^ 健部伸明. 幻想惡魔圖鑑. 奇幻基地. 2021年1月5日: 163. ISBN 9789869976619. 
  33. ^ 口語里,「妖」、「精」、「怪」幾個字常連用或相互替換。
  34. ^ Folklore studies(民俗學=folkloristics)研究folklore(民俗)。folklore(民俗)包含culture(文化)和傳統故事( traditional stories)或關於傳統的故事。culture(文化)包含妖怪文化......等文化種類;傳統故事( traditional stories)或關於傳統的故事包含鬼故事(Ghost story)、傳說(Legend)和都市傳說(Urban legend)和口述傳統(Oral tradition,口述傳統使得口傳文學(=民間文學,oral literature)可以一代傳一代,口傳文學又包含鬼怪傳說和民間故事(英語:folktale, folk story)。民俗學者使用田野調查的方法論紀錄口傳文學和文化,包含妖怪故事和妖怪文化......等口傳故事和文化,台灣一直到了到了日治時期,才出現針對臺灣民俗做出豐富詳實的系統性研究。例如池田敏雄主編的《民俗臺灣》、《臺灣風俗誌》、日本人類學者、民俗學者伊能嘉矩的代表作《臺灣文化志》、《臺灣民間文學集》......等民俗學作品,譬如金魅第一次出現在文獻紀錄上就是在《民俗臺灣》之中。
  35. ^ 王鑫. 妖怪、妖怪学与天狗 中日思想的冲突与融合. 社会科学文献出版社. 2019年. ISBN 9787520144124. 
  36. ^ 中研院民族學研究所研究員林美容在《魔神仔的人類學想像》中有以下的結論:魔神仔是一種精怪,就比較民俗學而言是台灣版的矮人,類似福建的魔神仔、日本的妖怪與神隱現象和跨民族的矮人傳說。(台灣原住民的矮人傳說、太平洋島嶼的矮人傳說和歐美的矮人童話)(參考博客來書目:https://www.books.com.tw/products/0010630696 )林老師其他的民俗學研究還有鬼的民俗學
  37. ^ 中華民國外交部-新南向政策資訊平台-A Creative Wellspring Uncapped: The Fictionalized History of Taiwanese Yaoguai From Taiwan Panorama 2018-01-04. [2024-05-10]. (原始内容存档于2024-05-11). 
  38. ^ 民俗研究 第2期. 山东大学民俗研究杂志社. 2006年: 72. 
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  40. ^ 中国电影家协会. 影视产业与中国文化发展战略 第十二届中国金鸡百花电影节学术研讨会论文集. 中国电影出版社. 2004年: 433. ISBN 9787106020897. 
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  42. ^ 中国电影家协会. 影视产业与中国文化发展战略 第十二届中国金鸡百花电影节学术研讨会论文集. 中国电影出版社. 2004年: 441. ISBN 9787106020897. 
  • 其他參考文獻
  1. 江馬務著《日本妖怪變化史》
  2. 柳田國男著《妖怪談義》講談社[講談社学術文庫]。ISBN 978-4-06-158135-7
  3. 小松和彥著《日本妖怪異聞錄》小學館[小学館ライブラリー]。ISBN 978-4-09-460073-5
  4. 小松和彥著《妖怪學新考――從妖怪看日本人的心理》小学館ライブラリー。ISBN 978-4-09-460132-9
  5. 小松和彥編《日本妖怪学大全》小學館。ISBN 978-4-09-626208-5
  6. 小松和彥著《妖怪文化入門》せりか書房。ISBN 978-4-7967-0271-3
  7. 井上圓了著,蔡元培譯《妖怪學》。
  8. 香川雅信著『江戸の妖怪革命』河出書房新社ISBN 978-4-309-22433-6
  9. 小松和彦著『怪異・妖怪百物語 -異界の杜への誘い-』明治書院ISBN 978-4-625-68363-3
  10. 地獄辞典. ISBN 4062562316. 
  11. 幻兽辞典. ISBN 479491265X. 

延伸阅读

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 欽定古今圖書集成·博物彙編·神異典·妖怪部》,出自陈梦雷古今圖書集成

參看

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外部連結

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