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台灣妖怪列表

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台灣的妖怪傳說係指民間口耳相傳的各種未具有神格的鬼怪,許多鄉鎮市早期均有在地的鄉野奇談,本列表以地方的分類方式來列舉出台灣民間的各種鄉野鬼怪傳奇。

精怪编辑

玉山小飛俠:據說在玉山南峰叉路口看到三個戴著寬緣大斗笠,穿黃色登山斗蓬雨衣(俗稱「小飛俠雨衣」)的男子站在山谷的邊緣,明明隊伍就在前方,有些登山客卻因而不明究裡地脫隊,跟著這三個人而墜谷。也有人說這三個人會指引登山客錯誤方向。民俗學研究者認為玉山小飛俠這種舉動有冤魂捉交替的意味,不像是山魅的形象。

  • 玉山,據說排雲山莊前管理員胡良武、朱克禮也曾目睹數名類似特徵的不明人士前來敲門。

紅衣小女孩:源自一段觀眾提供之靈異V8影片,發覺在其影像中,片中拍到隊伍後方跟隨一名身穿紅衣,表情陰沉,姿勢古怪的小女孩(據稱當時隊伍中並無此人)。參與郊遊的其中一人也隨即病死,故為此將影片寄到到靈異節目尋求解釋。此事引發了臺灣輿論爭議,有人說「紅衣小女孩」是山魅,也有人說是尋找替身的厲鬼。

  • 大坑,臺中市北屯區大坑風景區,該影片由八大電視台製播台靈異節目《神出鬼沒》中公開播送1998年臺灣GTV電視台27。

魔神仔:最普遍流傳於台灣民間,是一種魑魅魍魎,是種經常出現在山區、荒野的妖怪,在山地或是接近都市的丘陵都會出現,據傳牠會化作人形,令人精神恍惚而被牽走失蹤,大致上有五到七日不等的時間,在這段期間,會捉弄人掉下泥土、動物排泄物或是昆蟲之類等排泄物,會發出尖銳叫聲。也代表著先民敬畏山林而衍生出的信仰形象[1]。有分紅色、黑色、青色等不同顏色。

  • 汐止,新北市汐止五指山有老婦人被魔神仔抓去的事件,汐止出身的立法委員廖學廣也表示童年曾有類似驚險的經歷。
  • 台南,台南市一名84歲老婦人沒水沒食物受困山區兩天,後自行走出山區為人所發現。脫困後她表示,「山上有人請我吃飯,且很多人陪伴相當熱鬧,還有人帶我回家睡覺。


竹篙鬼:又稱竹鬼、竹竿鬼、竹子鬼。據說林本身招,鬼怪便化作竹子橫阻道路。深夜從鄉間小路經過,若路邊的竹突倒了下來橫在路上,人不能跨過。一旦跨過,竹子就把人吊上去,懸在空中,力道之大或致死傷。原型可能是一種用竹子製作的山豬陷阱[2][3]

雨傘鬼:雨傘狀,只有一隻腳,在雨夜時出沒。類似日本唐傘小僧。而台灣南部也有涼傘精的傳說,相傳廟會用的涼傘在半夜時會自己行走。[4]。在降雨夜晚出現,只有一隻腳。[5]除了這種形式還有另一種是躲藏在雨傘裡魂魄。[6]

紙娃娃:鬼月時,傳說紙娃娃會變成鬼在夜裡殺人,因此小孩會丟棄或壓在重物下[7]

:煞,兇神也,衝煞氣者,通體焦黑而死。[8]

山妖编辑

山蛸(Sansiyao):一隻手,一隻腳的猴形(另也有頭大八隻腳的說法)。是凱達格蘭族傳說中的妖怪,喜歡惡作劇,牠會趁三更半夜時跑到人家家裡,把正在熟睡的人們的被子給掀開,當人從寒冷中驚醒時,便會跑的無影無蹤。

玄貓 :又分兩種,。陽性會幫人,陰性會害人。半夜出現,同時會有幾隻不同顏色貓跟隨,5~6隻或者沒有。有可能家裡要抓,又或者家裡有,來吃之。夜間看時黑色轉銀,如有再轉紅色者,尾巴是2條或以上,有法力妖力。占據一方的陰神所化。

:山上有麞,啼鳴則大火,原型可能是山羌[9]

火鳥:在暗夜出沒,停留處會發生火災,或是火災時會出現[4]

雷鳥:又名雷公鳥,棲息在高山的大樹下,會造成雲起雷鳴[4]

娑婆鳥:娑婆鳥是台灣的妖怪,為臺陽妖鳥,歌聲能迷惑萬物,引起百鳥來朝,銜魚蝦上獻,雄性如五彩鳳凰,雌性為灰黑羽毛。原型可能是孔雀[10]

石燕:棲息在深山或島嶼,起飛會引起大風的鳥[4]

制風龜:能控制風的烏龜[4][11]

鉤蛇:長數丈,尾岐,在水中鉤取岸上人牛馬啖之。原型可能是大蟒[12]

黑山大王:黑狗精,在半夜潛入玷汙婦女,後在山下挖出有毛的狗骨,作法燒毀後不再出現。也有傳言黑山大王是術士所變 [13]

蛇精:南方多蛇精,呼喚路人名字,若回應則入夜作祟,當地人很驚恐,在枕頭上放置蜈蚣,遇到蛇精就全放出來,讓蜈蚣與蛇精相鬥。

一角獸:棲息在高山,看到這種動物,表示要發生大風暴或地震[14]

人熊:勇鷙獨推人熊,人立而走,捷於奔馬,其逐人無得脫者。[15]

鬼魅编辑

林投姐:關於林投姐生前故事眾說紛紜,不過共通點均自縊林投樹下,冤魂死後依然在林投樹下陰魂不散,民眾常在樹下看見披髮的女鬼出沒。

虎姑婆客家民間故事。是一位會半夜吃小孩,手指頭當土豆吃,臉長的像的一位姑婆。[16]

椅仔姑:又稱關椅仔姑,相傳是被嫂嫂虐待至死的三歲女童,因死時仍坐於竹椅上,故後人稱爲椅仔姑,日治時代的婦女會祭拜[17]

纏身青面婆:會纏在人身上的青面鬼婆[4]

石榴鬼:嘴巴常開,牙齒如石榴子一般的鬼,因而稱石榴鬼[4][3][18]

和尚鬼:身材高大,和尚外形的鬼。類似日本的大坊主[4]

老母鬼老嫗形狀之鬼婆,時常在下著細裡出來嚇人[3]

家親老鬼:由很久以前歷劫死亡的親人所變的鬼魂,會出現給親友目睹[18][3]

無厝家神:無緣孤靈,會附身在人的身上[4]

抱壁鬼:處於陰陽交界處,附於牆壁,身影為灰撲撲的樣子[19]

薩摩亞:也叫番婆鬼,是南投埔里巴宰族傳說中的巫婆。於夜晚出沒透過眼夜視,會拐走小孩挖出心肝,以及利用葉施法飛行。[20]

人頭妖怪,泰雅族傳說當中的一種,僅有頭部而未存在身體的妖怪,於日治時代的官方文獻《蕃族調查報告書》有相關記載。

陳守娘清治道光年間流傳於臺灣府城(今台南市)。傳說丈夫死後守娘被衙門一位幕賓師爺)看上,守娘不願,而被貪財的婆婆與小姑殺害,幕賓事後逃回唐山,全臺灣府城雞犬不寧,夜半叫喊之聲不絕、亦有小販販物所得之銀錢變成紙錢,甚至府衙夜半遭襲,物品飛動。紳、民皆認為是守娘顯靈。

八寶公主:17世紀正值大航海時代荷蘭瑪格麗特公主渡海來台尋夫,到達熱蘭遮城後,聽聞愛人已被番人殺害,決定前往台東,未料途中遇風浪而觸礁擱淺,不幸被番人出草,最後蕃人帶回她身上八樣物品回部落,分別為:荷蘭木鞋絲綢頭巾珍珠項鍊寶石戒指、皮箱、寶石耳墜、羽毛筆和紙。故謂之「八寶公主」。

貓麻仔死後的鬼魂。

Schytinglitto西拉雅族的惡魔,會使人生病。

Kariah阿美族的惡魂,因為橫死或枉死而無法成為祖靈

Kanasilis:布農族的鬼,非常臭,留著長牙,會吃人,或趁大人不在時誘拐小孩,摸過的東西會變臭。 [21]

Susas:布農族的水鬼,他們有一頭長髮,會綁死牛,或把人纏住淹死。這些惡鬼飄忽不定,會誘拐人到懸崖邊遊蕩,遇到這些惡鬼要靠巫術化解,才能讓自己的靈魂復歸。[22]

Yaqih Utux:泰雅族的邪惡Utux,泰雅族將所有看不見的存在都稱為Utux,住在大霸尖山的鬼鄉(tuxan),Utux會來捉走小孩或捉女孩去做妻子,或附身在女人身上,就像漢人說的鬼魅一樣,獵人打獵時若遇到,他們回來後就會向男性族人述說,然而這些故事女人和小孩是不能聽的。真的被utux迷住的人,是沒辦法說話的即使巫師治好他的舌頭,他不久後也會死去,因為看到utux的人是活不了的。 [23]

Qaqetitan: 排灣族的惡鬼,如果在外意外死亡的都有可能變成惡鬼,排灣族叫他們qaqetitan,他們長得和排灣族一樣,服裝也一樣,總在日落之時前來打探,想著怎麼害人,在黑夜裡四處漫遊。如果qaqetitan出現了,會有Pipi和Tjirirh兩種鳥來警告。

矮靈: 矮靈祭是賽夏族最重要的祭典,矮人教導賽夏族農耕醫術,但是矮人經常欺負賽夏族裡的女孩子,有一次豐年祭賽夏族裡的青年無法忍受矮人的無禮,就在矮人喝醉上樹休息時,把樹鋸斷讓矮人墜入溪谷,矮人死掉之後作物開始變的乾癟也捕不到獵物,倖存矮人教導祖先要舉辦祈求矮靈原諒的祭典Pas-ta'ai,才能免於飢餓跟滅族的危機。

Anito: 達悟族(雅美族)的死靈稱為Anito,是中性詞,平時喊出Anito,邪惡的Anito就因此追蹤而來,出現的形象多以人形為主,長長的頭髮,尖尖的利牙,凹陷的眼睛兩個又深又大的窟窿。 [24]

水怪编辑

人面魚:人面魚,又名「淵魚」、「海童」,身軀為大魚,但卻擁有人面雙眼口鼻的臉龐,型態詭異萬分。若人面魚浮立於水面,只要見到人,就會開口呵呵嘻笑,甚至以魚鰭做合掌的模樣[25]。另一種人面魚也和日本不同,傳說是魚肉烹調後在魚身出現人臉樣紋,詭異的聲音詢問:「魚肉好吃否?」而非長有人臉 。[26][27]

  • 嘉義蘭潭水庫,人面魚傳說也由此開始傳出去,並也有魚精作怪的傳說。

魔尾蛇:長數丈,遍體花紋,尾梢向上,尾尖如花瓣六、七 ,水多腥臭,毒氣薰蒸,魔尾蛇是台灣黑水溝曾出沒的蛇形海怪尾如花帶有劇毒。可能為頭尾誤認的皇帶魚[28]

海翁:大如小山,浮於水上,背生草木,口中噴火,能吞大舟,又名海鰌即現在的鯨魚,現身會引起大風[29]

火鱗鱷:形如鱷魚,鳴聲鳴鳴,鱗甲金色,邊有火焰,火鱗鱷是台灣澎湖出現過的四腳魚怪,居民製造聲響揮灑紙錢送回海中,三日後去而復返,死在居民林英家的灶廚。[30]

海棘獸:1909年,英國汽船「蘇丹號」(Sultan)於台灣近海目擊到一隻巨大海獸,其背上有一排棘刺[31]

大蟹:身軀龐大,外形「闊如桌面,兩螯如巨剪」,在清代翟灝臺陽筆記》中有記載[32]

鰍魚精:相傳恆春鎮的東方有一個雷公窟,據說有鰍魚精居住窟中水潭,有一次雷擊中了潭中石柱,就再也不見鰍魚精[33]

風鱟:鱟又名「馬蹄蟹」、「夫妻魚」、「鋼盔魚,屬肢口綱劍尾目的海生節肢動物,雄雌一同生活,所以早期漁民認為鱟是一種好淫的妖怪 [34]

鳴魚:又名為音樂魚,聲音很優美,如同鼓聲,出現於淡水河 [35]

龜山島:民間傳說中,龜山島是隻大母龜,在明朝鄭成功率軍到台灣時,大母龜攻擊鄭成功,於是鄭成功一箭將牠射傷。母龜在產下卵後化成龜山島,硫氣孔便是當年被射中的傷口。

木龍:凡海舶中必有一蛇,名曰木龍,自船成日即有之。平時曾不可見,亦不知所處;若見木龍,去則舟必敗。 [36]

異人编辑

雞籠蛇首:雞籠山後有人,蛇首猙獰,喜食人,能飛數丈 [37]

澎湖鮫人:澎湖南嶼原有鮫人住,後因風濤太大遷移。原形可能為海盜藏匿珍珠的地點[38]

毗舍耶人:又稱昆舍邪,鳥語鬼型,繫繩標槍投擲,經常襲擊澎湖,喜愛鐵器,逃難者邊丟鐵器邊跑,毗舍耶必定彎腰撿拾。可能為台灣或琉球的原住民[39]

三指獠人:有三指人,爪銳如鳥,居於樹顛,善弩人,獵物掛在樹上亦會耕種。 [40]

長鬚矮人:長鬚矮人,如十歲小兒,鬚皆過腹。 [41]

五使嶼生人:五使嶼在蘇澳海外,屋室器具如數百年,觸之則灰化,歸途遇一怪物,似人非人散髮垂肩,面目黝黑,猙獰可畏。 [42]

吳賽嶼怪物:時劉銘傳任巡撫時,有南部商船突遇颱風漂流台灣後島嶼,海島上有吃人怪物,手足皆人型,全身青黑,不著衣袴,狀殆類熊,會招手引人入山洞,再用巨石堵住洞口。可能為猩猩[43]

斯馬卡雲族泰雅族傳說中的部落,睡覺時會把頭髮垂過床板下。

拉拉鄂斯族(Raranges):卑南族傳說中的部落,可能為卑南遺址的居民。

蒂安洛(Diyangraw):卑南族神話中的妖女,因陰部有銳齒,造成兩任拉拉愕斯族的丈夫慘死,父母認為其女不祥,即將她裝箱流放,後知本社的部落領袖西哈西浩救起,清除利牙後共結連理。

地底人(Ikulun):住在地底下,有尾巴,人去拜訪時會坐有洞口的臼來藏匿尾巴,以佳餚招待祖先,但自己不吃,只吸食煮熟蒸氣,後來布農族一位莽撞的祖先在未經敲門通知下逕行闖入Ikulun家,甚至有謂Ikulun之一小孩被布農族祖先玩弄強行餵食,致因無肛門無法將所食之物排出而肚痛,終致死的罪行,最終惹火Ikulun而將洞口封住而不再來往。

骨骸人(Dognaz):遠古之前,有個怪人身上只存在骸骨,沒有一絲一毫的血肉,雖然模樣駭人,但他其實是名驍勇善戰的勇士,經常在黑夜裡現身,神出鬼沒。有時他會與布農族人作對,有時候則會幫助布農族人。因為他是一名骷髏人,所以每當作戰時,敵人射向他的箭,總是從他的骨頭縫隙中穿出,無法傷害到他。因此,不管是多麼激烈的戰爭,這名骷髏怪人都能夠全身而退。不過,這名骷髏怪人並不是布農族人,布農族人也不知道他的來歷。

雞距番:足趾楂椏如雞距,性善緣木,樹上往來跳躑,捷同猴狖,食息皆在樹間,非種植不下平地。 [44]

神祇编辑

此條目下有些為陰神,或是死後成為神,和鬼有關的概念所以列於此條目之下。

面然大士:俗謂「大士爺」、「普渡公」在臺灣,原在佛教中是形容恐怖的鬼王,傳說是觀世音菩薩的化身,或為皈依觀世音菩薩的鬼道弟子。

大眾爺:或稱「有應公」、某某將軍、某某元帥、某某千歲等。無人埋葬、奉祀的死者或因各種意外、被害而過世者,將會無法安息而為祟,尋求香火供養或報復。人們對此深感畏懼,因此由國家或社會為其主持祭祀,經天子、朝廷或諸侯追贈封號者成為正神,不再稱呼有應公。

姑娘廟:姑娘廟的形成和大眾爺的形成相同,立廟原因通常有是生前有功、死後顯靈、與媽祖混淆或觀音再世傳說、水流屍或無主神主牌,造就台灣本土的神明。

阿里嘎盖:流傳於臺灣阿美族撒奇萊雅族巨人異族傳說[45]

註生娘娘:從受胎起到生產都會保佑婦女與胎兒的神祇[46]

臨水夫人:又稱陳靖姑,卒時言死後為神,救人難產。[47]

石頭公:傳說石頭公和虎爺都是保護孩子的神。

金魅:能供奉獲得利益,但最後會導致不幸[48]

蛇郎君:在臺灣各地皆有流傳,某處有蛇化為美男子,願以千金為聘否則滅其家,老翁嫁了小女兒,蛇郎君很喜愛,用美食與珠寶來討好小女兒,老翁也過上富足的日子。

榕將軍:相傳鳳山有一老樹,有神靈居住其中,而嘉義鹿草鄉也有一棵老樹,靠近居住的人則會生病。

火王爺:又稱火德星君,與火鳥一起現身,火王爺會在屋簷上插上火旗,這戶就會發生火災。[49]

地基主:兒童狀,喜愛吃雞腿,逢年過節祭拜可助闔家興旺,類似日本座敷童子

豬哥神:又稱豬哥爺、天蓬元帥,台灣特種行業會祭拜,祈求生意興隆。

狐仙:明星藝人或是從事特種行業的女性會祭拜,祈求姻緣、桃花、人緣、美麗,從競爭者中脫穎而出。[50]

妮芙努(Nivnu):鄒族神話中女神,創造人類和教導人類耕種,跨一步可越過好幾座山。

卡達孚旺(Katabowang):流傳於撒奇萊雅族巨人異族傳說。

貓將軍:供奉於將軍廟,清光緒元年(西元1874年),宜蘭頭城福德坑出現了一隻貓妖作祟,為了不讓貓妖繼續作亂,居民們於隔年迅速建廟立祀。

大將軍:供奉於侯府天鳳宮,相傳為侯府千歲所收服的動物靈,外型類似哥吉拉

咖逆茲(Kangic):掌管堅強和吉祥的神靈。其形象為長著七個鱷魚頭,擁有著十個角,形態巨大的紅蛇。 阿美族的老人相信,kangic棲息在深山的岩洞及密林中,一次可吞下一隻山鹿或水牛,是水陸兩棲的kawas。傳說中由於牠體格太大,山洞容不下,有一年暴風雨中於夜間隨洪水流入大海。

舒魯(baki'soro):是天神派下來到凡間守護賽夏族的千古靈蛇,被古因哇嗯夫婦所收養。在古因哇嗯成神後,baki' Soro也就跟著到負責祈天祭的撒萬家,後來改由夏家供奉。

水仙王:水仙王者,洋中之神,莫詳姓氏。或曰:『帝禹、伍相、三閭大夫,又逸其二』。

自然現象编辑

地牛:是台灣傳說中棲息於地底下的牛,根據傳說金雞啄了地牛,地牛一翻身,就會發生大地震。[51]

巨蘆鰻:相傳恆春縣的東方有一個石壁潭,每當雨晦天陰,水潭就像海浪噴發,水勢有如蛟龍騰移,據說有巨蘆鰻居住其中。水潭可能為地下河流的出口 [52]

麒麟暴:又稱火麒麟颶,相傳龍首馬身,風中有火雲,過境草木皆焦。是台灣夏秋之際出現的焚風現象。[53]

旋風蛟:有蛟龍從台南震動直掃台北,所過市鎮皆被風掃倒,大小樹木皆被摧折。是台灣夏秋之際出現的颱風。 [54]

鼠尾雲:白日忽起黑雲,人見之有尾在雲際,如絲如鼠尾,再睹如繩如牛尾,大者數十條,接近遂風暴起,直捲人上天但不致命。是指龍捲風。 [55]

鴟尾:旋風,臺人稱「鴟尾」,海中見之其水矗立,高與天齊,為之「龍柱」,旋風過處屋瓦盡撒,古榕被拔數杖外,屋蓋飛舞空中。是指水上龍捲風。 [56]

達洛凡,洪水,排灣族傳說當中的怪物。

烏蝶:大如茶盃,往南群飛蔽日,咸豐四年,烏蝶重見兩次,地方皆不寧。是指台灣候鳥遷移[57]

巴魯匝庫巴宰族傳說當中居住在地底下的大山豬,搖動身體時會造成地震。 [58]

奇聞軼事编辑

墓坑鳥:相傳有一婢女受虐而死,死不瞑目化為鬼鳥。花色短尾,紅目長嘴,金門稱墓坑鳥即現在的戴勝鳥,乃是人類冤死而不散之魂氣,從獄間飛返世間,帶來不祥[59]

鹿化鯊:相傳明朝釋華佑,在蘇澳看見鹿入水化鯊[60]

鯊化鹿:又稱鯊鹿兒,相傳春夏之交,鯊魚會跳岸翻身,翻身三次後成為鹿,會用舌頭把身上舔乾,身上有梅花點。[61]

安平大牛:康熙壬辰七月,安平出現大牛,臉像豬,長鬚,雙耳竹批,尖牙,皮似水牛,毛細如獺,四足如龜。可能為大象或河馬[62]

龍碽:銅砲妖怪,相傳鄭成功在廣東海中發現,海底有光以為異寶,打撈一化龍飛去,一化為龍碽,若是戰事有利,則很輕,反之百人也搬不動,認為龍碽有預知能力 ,康熙18年 ,劉國軒攻泉郡,龍碽不肯行,國軒怒杖八十,一發而炸裂[63]

豬哥石:此石形狀如豬,常冒煙,行人若聞此煙,會斃死失蹤,據說是被此石捕食。類似日本的殺生石[4]

參見编辑

參考文獻编辑

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  61. ^ 臺蘭筆記·清·翟灝
  62. ^ 重修台灣府志·卷19·叢談
  63. ^ 龍碽者,大銅炮也。成功泊舟粵海中,見水底有光上騰,數日不滅,意必異寶,使善泅者入海試探,見兩銅炮浮游往來,以報,命多人持巨絙牽出之,一化龍去,一就縛。既出,斑駁陸離,若古彞鼎,光艷炫日,不似沈埋泥沙中物,較紅衣炮不加大而受藥彈獨多。先投小鐵丸斗許,乃入大彈;及發,大彈先出,鐵丸隨之,所至一方糜爛。成功出兵,必載與俱,名曰龍碽。然龍碽有前知,所往利,即數人牽之不知重;否則百人挽之不動,以卜戰勝,莫不驗。康熙十八年,劉國軒將攻泉郡,龍碽不肯行,強舁之往,及發,又不燃;國軒怒,杖之八十,一發而炸裂如粉,傷者甚眾。