牵亡歌阵

牵亡歌阵是台湾特有的阵头表演艺术，多数为于丧葬仪式中演唱牵亡歌的形式，盛行于浊水溪以南的地区，牵亡歌阵成员一般由五到七人组成，乐师与法师由男性担任外，其他三人皆由女性扮演，演出中围绕著香亭（歌棚子），手持法器、手物，以说唱、歌舞表演、演出超渡、劝亡、开路关、送亡灵平安前往西方等等内容，反映出台湾民间普遍认定“灵魂不灭”、“死后审判”和“因果轮回”等观念。

牵亡歌阵的介绍

牵亡歌阵是台湾特有的阵头表演艺术，多数于丧葬仪式中表演，表演中具有剧情（牵引亡魂到西天极乐世界的过程）、有角色的扮演、曲调的演出、有身段做表，以“落地扫”的形式表演，演出中亦有观众(丧家家属)观赏，已具有戏剧的雏形，因此将其归类为歌舞小戏的一种,兼具引领亡魂前往西方极药世界的法事科仪，牵亡歌阵的演出内容反映出台湾民间普遍认定“灵魂不灭”、“死后审判”和“因果轮回”等观念。

起源

牵亡歌阵的来源有三种说法，一为源自中国大陆，二为在台湾由说唱、戏曲或艺阵转为丧葬仪式说，三为道教仪式与故事情节起源，亦有学者综合上述说法后与考证后指出，牵亡歌阵的起源与形成，是以民间信仰结合宗教丧葬仪轨为发想结合福建传入台湾之“落阴歌”的部分形式，结合说唱、歌仔戏与车鼓阵音乐等表演方式，以宗教之“荐亡”仪式为载体，而形成为“牵亡歌阵”丧葬仪式。

盛行区域与使用场合

牵亡歌阵盛行于浊水溪以南的地区，其范围涵盖云林县褒忠乡、东势乡、土库镇、四湖乡、口湖乡，嘉义县朴子市，台南市柳营区、下营区、麻豆区、西港区、善化区，鲲鯓地区，高雄市阿莲区、弥陀区，高雄市草衙等地区，以及屏东县有零星分布。其中以台南市下营区与善化区最多，被谓是“牵亡歌阵”的大本营；至于台北地区的“牵亡歌阵”，则多来自于南部地区。

牵亡歌阵普遍用于丧葬场合之中，也有出现于庙会庆典与婚礼前一天晚上“拜地府的场合”的说法，但此场合因现今的婚俗中没有牵亡魂拜地府的仪式，而遭受质疑。

演出的组成与职掌、服装

牵亡歌阵成员一般由五到七人组成，成员名称、职掌与服装在文献、中南部与北部之间有著不同的说法，下列为较普遍性的说法，成员有法师、老婆、尪姨（倒退）、小旦与乐师，其中说唱、歌舞表演是由法师、尪姨（倒退）、老婆、小旦演出，而乐师主要负责音乐伴奏，除乐师与法师由男性担任外，其他三人皆由女性扮演。

职掌

法师：又称“红头法师”，是演出中最为重要的角色，法师头系红巾戴法冠（或称“法眉”、“额眉”、“额帽”），腰系龙虎裙；左手持“龙角”、右手持“帝钟”，演出中拍几下奉旨，演出时站在“歌棚仔”的后方（面向灵堂的方向）。

老婆：又称“娘妈”、“阴阳坛娘妈”、“大嫂”，演出中站在“歌棚仔”的右方，法师的右方，是扮演带领亡魂过关、过十殿的角色，演出中上身穿黑色或蓝色对襟古衫，下身是上裙下长裤，念口白时敲打乌锣，歌唱时则左手拿丝巾，右手持羽扇，象征人生的老年阶段。

尪姨：又称“倒退”，演出中站在法师的对面，“歌棚仔”的前方，并倒退行走，是扮演阴司路上开路、引路的角色，上身穿青色对襟古装，颈系红披，下身是上裙下长裤。演出时双手拿“黄金古仔钱”（黄色冥纸），不时焚烧，表示向沿途小鬼买路，象征人生的青年阶段。

小旦：又称“秀娘”，演出中站在法师的左方，“歌棚仔”的左侧，扮演随从的角色，亦有人认为是扮演亡者的配偶。演出中上身穿白色对襟古衫，下身是上裙下长裤。念口白时敲打木鱼，歌唱时则左手拿腰巾，右手持彩扇，象征人生的少年阶段。

乐师：负责演出全场的音乐伴奏，人数通常为一人，主要乐器为三弦，二人时加入胡琴或月琴伴奏，若只有一位时，则只弹三弦。

道具

牵亡歌阵演出中，所用道具可分为香亭（歌棚子）、法器、手物与乐器。

香亭又称歌棚子、歌亭，是“牵亡歌阵”最主要的道具，是上下两层的四角亭造型，亭高约160公分，屋脊两端上跷，亭檐下方横挂布帘，布帘上用“孝思堂”、“阴阳相会”、“迎归乐国”、“接引西方”之类的佳句联对装饰，香亭上放置一个香炉；下层安置扩音设备，用布帘遮盖。演出时四位成员环绕香亭，法师与尪姨、娘嬷与小旦，两两相对，其方位是法师右侧为娘嬷，左侧为小旦，对面为尪姨，以保护亡灵。

法器又称“五宝”，分别为龙角、帝钟（又称法铃、法钟）、奉旨、法索乌锣与木鱼，于演出里分别由法师、老婆与小旦使用。

手物是指演出中由表演者所拿道具或装饰物，演出中老婆左手持四串巾（丝巾）、右手持的羽扇；小旦左手则持腰带（系于腰间）、右手持彩扇；倒退手持黄金古仔钱。

乐器：为乐师所使用的三弦、二弦、大广弦、胡琴或月琴等之类的传统乐器。

牵亡歌阵的演出

牵亡歌阵通常是由亡故者的女儿子、儿子所聘请，演出中包含歌舞、法事及特技等项目，演出最主要的目的，是借由神明的引导，带领死者亡魂通过阴司地府，前往西方极乐世界。

牵亡歌阵的仪式说法众多，会视当地风俗、丧家的意愿或葬仪社的安排作出调整，在不同时间，地点安排演出，概略而言约是于头七、出殡前日傍晚、出殡当日早上、出殡当天迁棺前后、出殡途中、下葬（入圹）前与返家途中。仪式中以歌舞、法事、小戏及杂技等方式演出超渡、劝亡、开路关、送亡灵平安前往西方等等内容，早期演出时间约为3-4小时，近年来随著丧葬习俗的不同，多有删除或缩短，目前约于1-2小时内结束

演出仪式各团略为差异，但一般而言仪式为： 请主名单、请营调兵、请各方众神、开路关、献纸钱、五代英雄、游五殿、游十殿、游十二月花园、六角亭（观音佛祖亭）、拜观音、奠酒、唱目连经、辞神。

演出过程中，法师、倒退、老婆与小旦四位围绕香亭，法师站在“香亭”后面，面向灵台；倒退则是隔著“香亭”对向法师，背向灵堂；老婆站在法师右边；小旦站在法师左边。由法师担任念白、主唱的工作，配合剧情吹龙角、摇帝钟、拍法旨；老婆、倒退与小旦，则是配合法师作对答、轮唱与齐唱，舞步以垫步、踏与双膝旋转，并扭腰和臀部，双肩作圆形舞动，双手挥舞手物。