卢龙光

卢龙光（英语：Rev. Dr. Lo Lung-kwong，1951年8月27日—），前香港基督教协进会总干事（2018年－2019年3月12日）；前香港中文大学崇基学院神学院院长（1995年－2014年）及前香港基督教循道卫理联合教会会长（2006年－2012年），专研新约圣经及教牧神学，曾是循道辖下多间中小学校监及校董，在2018年被揭涉及性骚扰学校女职员后，已辞去校监职。

卢龙光
性别	男
出生	(1951-08-27) 1951年8月27日 香港
教育程度	崇真小学 救恩书院 国立中兴大学 香港中文大学研究院道学硕士 英格兰德伦大学哲学博士
信仰	基督教
配偶	马安妮
经历 香港中文大学崇基学院崇基神学组主任（1995年－2004年） 香港中文大学崇基学院神学院院长（2004年－2014年） 香港基督教循道卫理联合教会会长（2006年－2012年）

简历

卢龙光生于新界西贡一个山丘上的木屋，自小在调景岭难民营第四木屋区长大，小学就读深水埗崇真小学，中学毕业于救恩书院。他在观塘鸡寮返教会，长大后以“灾胞”身份，到台湾国立中兴大学森林系读书，希望以农业救国。 1973年毕业后回香港，入读香港中文大学崇基学院神学组。1979年按立为循道卫理联合教会牧师，曾任柴湾爱华村堂及服务中心主任、 香港堂主任牧师。

在1980年代，卢龙光活跃于社运界，关注民生交通、八九民运、居英权等议题。他曾参与发起全港反对巴士加价行动，亦曾为柴湾居民争取兴建东区医院。1984年中英谈判结束后，他以“民主公义协进会”组织政党，成为“民协”的前身。1985年，他从政党抽身，远赴英国深造。1988年于英国德伦大学完成罗马书研究之哲学博士论文："Paul's Purpose in Writing Romans: The Upbuilding of a Jewish and Gentile Christian Community in Rome"。1989年六四事件时，他再度活跃于社运，参与支联会及香港基督徒爱国民主运动。之后他渐渐接受回归的事实，主动搞国庆庆祝活动，并建议及组织教内普选宗教界选委会。

1995年卢龙光开始淡出政治舞台，出任香港中文大学崇基学院崇基神学组主任（1995年－2004年），2004年神学组易名为“崇基学院神学院”，卢龙光续任神学院院长（2004年－2014年）。2006年至2012年，卢龙光同时担任香港基督教循道卫理联合教会会长。2014年，在崇基神学院院长岗位退休后，任客席教授及名誉高级研究员，并任汕头大学文学院基督教研究中心主任。

个人生活

卢龙光的母亲卢颜志钧曾于九龙城狮子石道英如小学和深水埗崇真小学任教，亦曾是有“传理系之父”之称的余也鲁的家庭女佣。

卢龙光父母都曾当兵，两人相识在抗日战场，都很关心国家和社会，卢父在1920年代曾因参与学运而被开除。

卢龙光妻子马安妮原籍海丰，是教院高级讲师，二人在教会认识。2013年时，两名子女分别只有17和21岁。 根据香港电台《铿锵集》其中两集记录片《居英权》及《绿草如茵》，其妻曾独自申请居英权，但卢龙光因为反对居英权不是所有香港人可以申请，而拒绝申请。

争议

性骚扰事件

2019年2月18日，根据《明报》报导，卢龙光被投诉于2018年12月4日性骚扰循道卫理联合教会辖下其中一间学校的女职员。循道卫理联合教会会长林崇智牧师在未按该会传统之程序下即成立包括信徒之5人“调查小组”，成员包括循道卫理联合教会前会长李鼎新牧师、总议会书记刘丽诗牧师、陈建基牧师、冯丹媚及郑大雅，经会面后（其后在会议纪录中证实该小组在未有翻看闭路电视片段），5人即一致裁定性骚扰指控成立，并建议停止卢龙光在教会学校教育部所有职务，以作惩治。 卢龙光由始至终都不同意指控，亦不接纳该小组之栽决。在《明报》报导前两天，于2019年2月16日，该会会长林崇智牧师召开牧师部临时会议，向循道卫理联合教会其他牧师报告事件。惟“调查小组”未经确认之会议纪录及该次会议之保密内容（未有会议纪录）却被泄漏，林崇智对有关泄漏，予以谴责 。卢龙光亦于2月16日发给林崇智辞职信，内容提及自己在香港基督教协进会总干事及优质生命教育中心总监的工作责任下，“近日在身、心、灵方面感觉疲乏”，故辞任循道学校、炮台山循道卫理中学、沙田循道卫理中学共3间学校的校监，以及华英中学校董一职。由于卢龙光主动辞去校监职任，投诉者接受调解，表示不再投诉。令人怀疑投诉之目的，是使卢龙光不再担任该校校监。

2019年4月27日循道卫理联合教会常务委员会就此事成立十一人的“检讨小组”，成员包括两位前会长（李炳光、袁天佑牧师）及九位信徒，包括现任及前任副会长陈崇一、陈升惕及吴思源，大法官林文瀚、资深律师吴健源及男女各半的四位信徒领袖，负责检讨整个事件的处理过程、方式及泄密的问题。在2020年初，经该会主要由信徒代表组成（80%以上）之常务委员会两次会议仔细审议，3月28日通过了“检讨小组”提交的报告，并在4月5日在该会各堂的主日崇拜周刊和网页登载了“报告撮要”，内容指出：“调查小组”权责不清，将调查、栽决和调解三个彼此有矛盾的功能集于一身；并且未有将投诉的所有证供及会议纪录给被投诉者卢龙光知悉，以致被投诉者无法作全面申辩；故“调查小组”之“裁决”并未符合程序公义，因此并不穏妥。报章以“教会裁投诉成立”此误导标题及部分错误内容报导此事件；在不预期的泄密情况下，即引起他人误会，对被投诉者并不公平。卢龙光在4月12日于该会周刊及网页登载了以“反思、感恩、仰望”为题的分享，向该会会友交代，表示该检讨报告还了他个人部分的清白，并且未来计划牧养在教会及社会中，因遭遇到不公而需要协助的投诉者和被投诉的人。会长林崇智在6月7日以牧函分享他就处理该事件的反思及检讨，公开表示因经验和能力有限等原因，在事件的处理上有所不足，深感愧疚，谨“向当事人及其家人、主内同工同道，表达由衷的歉意，恳请原谅”，在未交代为何仅仅未符合程序公义一项，即能推翻多项事实证据，及程序公义何以竟然凌驾于公义之上，便自行宣告该事件已经划上句号。

《明报》在2020年7月27日，在港闻版以半页报道：“循道卫理‘推翻’牧师性骚扰裁决”，《苹果日报》电子版在当日转载有关“调查小组”在栽定之后才翻看闭路电视之资料。

《时代论坛》在2020年12月27日1739期页11，刊登了卢龙光的〈教会处理性骚扰投诉的后续思考〉，指教内在处理性搔扰投诉事件时，往往惊慌失措，没有按教会本身的限制、角色和功能去处理，而错误的处理方式会带来对教会及有关人士难以弥补的伤害。在过往发生多次类似事件的情况下，教会是否已经获得经验和智慧在未来能够作适当处理？

夏宝龙事件

2020年2月14日，中国国务院任命全国政协副主席夏宝龙，取代张晓明兼任成为港澳办主任，引起教内外强烈批评，因为夏宝龙和2013年浙江省强拆十字架事件有关。卢龙光随即在其面书发文，指夏宝龙在浙江省强拆十架及打击信徒的行为，“肯定不是他个人的想法，而是来自更高指示。”至于为何能够“肯定”则未有提及，门徒媒体认为卢龙光的说法是为夏宝龙的行为开脱。

著作

• 叶菁华、卢龙光：《我们信：尼西亚信经释义》。香港：基督教文艺，2014。ISBN 9789622942202。
• 卢龙光：《论尽罗马：透析保罗写罗马书之目的》。香港：汉语圣经协会，2010。ISBN 9789625138350。
• 卢龙光：《保罗新观：罗马书的主题与目的》。台中：东海大学校牧室，2007。ISBN 9789867173614。
• 卢龙光：《爱你的邻舍：教会社区工作理论与实践》。台北：校园书房，2003。ISBN 9789575877736。
• 卢龙光：《基督教身分寻索：使徒行传和新约书信导论》。香港：天道书楼，2006。ISBN 9789622086838。
• 刘忠明、卢龙光：《像样的教会管理》。香港：福音证主协会，2009。ISBN 9789628998418。
• 卢龙光编：《跨越文本的边界：李炽昌教授六秩寿庆文集》。香港：崇基学院神学院，2010。ISBN 9789627137450。
• 卢龙光、邝炳钊、张修齐编：《圣经的人生：冯荫坤博士七十寿辰庆贺文集》。香港：香港中文大学崇基学院神学组，2007。ISBN 9789627137405。
• 卢龙光编：《笔战罗马：罗马书之研究（增订版）》。香港：天道书楼，2010。ISBN 9789622086326。
• 卢龙光编：《基督教圣经与神学词典》。香港：汉语圣经协会，2003。ISBN 9789625132501。
• 卢龙光、汤开建、张照、颜小华：《苦难中成长的教会－英国循道公会佛山传教发展史：1851-1949》香港：基督教中国宗教文化研究社，2011。ISBN 9789627706250

外部链接

• 卢龙光牧师（页面存档备份，存于互联网档案馆）