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上田秋成

上田秋成（日語：上田秋成／うえだ あきなり Ueda Akinari，享保19年舊曆6月25日（1734年7月25日） - 文化6年舊曆6月27日（1809年8月8日））是日本江戶時代後期的讀本（日語：読本）作者、歌人、茶人、國學者和俳人。以小説《雨月物語》聞名。

生平 編輯

父ナシ、ソノ故ヲ知ラズ。四歳、母マタ捨ツ
無父亦不知其故，四歲時母棄吾（譯文）
「
」
——上田秋成《自像筥記》1808年

1734年（享保19年）於大坂曾根崎出生，母親一說是曾根崎妓女[1]，一說是莊園主之女[2]。父親不詳。

1737年（元文2年），上田秋成4歳，母親去世，成為堂島永來町（今大阪市北區堂島1丁目）紙油商嶋屋上田茂助的養子，幼名為仙次郎。第二年患疱瘡留下手指殘疾後遺症（斷右手中指、截左手食指）。這一年茂助之妻去世，翌年再婚，上田秋成由第二個養母撫養。

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1751年（寶曆元年），18歲的他沉溺於放縱娛樂，另一方面他開始學習俳諧，閱讀戱作並探索中日古典文化，為日後的創作打好基礎。同時期他受到了高井幾圭、小島重家、富士谷成章、勝部青魚等師友們的影響。

  • 俳號為「漁焉」。此外還有：無腸、三餘斎、余斎、鶉翁、鶉居等別號，和訳太郎、剪枝畸人、洛外半狂人等筆名。

1760年（寶曆10年），京都九條一農家女——植山阿玉結婚，二人無子女。翌年養父上田茂助去世，上田秋成繼承嶋屋。1764年（明和元年），參加大阪的朝鮮通信使一行人的筆談會。同時期他對中國典籍進一步深入研究。

1766年（明和3年），浮世草子《諸道聽耳世間猿》（しょどうきゝみゝせけんざる）出版。同時成為賀茂真淵一門的國學者，拜加藤美樹（日語：加藤美樹）為師。1767年，《世間妾形氣》（せけんてかけかたぎ）出版。此時，天滿（日語：天満）的儒醫都賀庭鐘（日語：都賀庭鐘）教授其白話小説。1768年，《雨月物語》初稿完成。

1771年（明和8年），嶋屋發生火災，上田秋成家財盡失。暫住在香具波志神社（日語：香具波志神社）加島稲荷的神職人員住處，在好友木村蒹葭堂幫助下，師從都賀庭鐘學醫。1773年，開始在加島村行醫。他以「東作」（原名）聞名，並以「秋成」作為名。同時期，與與謝蕪村、高井幾董（日語：高井几董）交往。

1776年（安永5年），搬到大坂尼崎（今大阪市中央區高麗橋附近）同時進行醫療工作。《雨月物語》出版。1779年（安永8年），《ぬば玉の巻》（《源氏物語》註釋書）等完稿。1780年，在淡路町切丁（今大阪市中央區淡路町1丁目）購置房子並重建，翌年搬入。同時期，與細合半齋（日語：細合半斎）、江田世恭交往。

1784年（天明4年），《漢委奴國王金印考》完稿。1785年，完成《歌聖傳》（《萬葉集》研究），同時校訂了賀茂真淵的《古今和歌集打聴》。1786年，就思想、古代音韻、仮名遣等問題與本居宣長發生論爭。但在學識淵博的宣長面前身處劣勢。

1787年（天明7年），在大坂北郊淡路莊村（今阪急電鐵淡路驛附近）處隱退。戱作《書初機嫌海》（かきぞめきげんかい）、俳文法書《也哉鈔》（やかなしょう）出版。

1789年（寛政元年），岳母與養母在淡路莊村去世。1790年，左眼失明。妻子剃髪為尼，法號「瑚璉尼」。1791年，隨筆集《癇癖談》完稿，真淵的《あがた居の歌集》和加藤美樹《しず屋の歌集》校訂並出版。1792年，評論集《安々言》（やすみごと）完稿。

1793年（寛政5年），移居京の袋町（今京都市東山區袋町）。真淵的《伊勢物語古意》校訂並出版。之後，輾轉移居南禪寺（左京區）、東洞院四條（下京區）、衣棚丸太町（上京區）、袋町等地。匙茶道書《清風瑣言》（1794年）、仮名遣い研究《霊語通》（1797年）先後出版。1797年十二月，妻子去世。此時，他以校訂謀生。

1798年（寛政10年），右眼失明，在大阪的鍼醫（日語：鍼医）谷川良順的治療下視力漸漸好轉，因此他常常接受治療。回京後，寄住在門人羽倉信美的丸太町（上京區寺町通広小路）的宅邸內。同時期成為伏見稲荷的祠官。1799年，《落久保物語》出版。

在京都期間，上田秋成與妙法院宮真仁法親王、正親町三條公則、小沢蘆庵、木村蒹葭堂、伴蒿蹊、村瀬栲亭、初代高橋道八、渡辺南嶽以及江戶的大田南畝相交往。

1801年（享和元年），因養父曾在加島稻荷祈求上田秋成活到68歳，上田秋成編集68首和歌為《獻神和歌帖》並將此歌集敬奉給神社。同時期《冠辭続貂》（萬葉集論）出版。1802年，在西福寺（左京區南禪寺草川町）自作墳塋。1803年，完成《大和物語》校訂。在大阪舉辦七十歲的慶賀宴會。同時完成了《遠駝延五登》（古代史論）手稿。

1804年（文化元年），《金砂》（萬葉集註釋書）、《金砂剰言》完稿，1805年，《七十二候》完稿。移居西福寺。同時期《藤簍冊子》（歌文集）出版。1806年，《ますらを物語》完稿。1807年，他將草稿丟進古井。1808年，《春雨物語》完稿。《文反古》（書簡文集）出版。《膽大小心錄》（隨筆集）、《自像筥記》等作品完稿。

1809年（文化6年），被邀請居住於門人羽倉信美的宅邸。《異本膽大小心錄》完稿。《俳調義論》編輯完成。6月27日於羽倉信美的宅邸去世，享年75歲。葬於西福寺。歿後贈號「三餘無腸居士」。1821年（文政4年）十三回忌時豎立墓碑，如今仍豎立但以殘損。此外香具波志神社（日語：香具波志神社）另有一塊墓碑。

同時期在江戸活躍的読本作者還有曲亭馬琴與山東京傳等人。

文學創作 編輯

上田秋成與瀧澤馬琴 編輯

上田秋成與本居宣長 編輯

 
本居宣長《六十一歳自畫自賛像》

上田秋成多年以來精心研究日本的古典，撰著了《萬葉集》的註釋書《歌聖傳》、《金砂》、《金砂剰言》等，另有針對《古事記》的論述書《安々言》（1792年）、《神代がたり》（1808年）等，用唯物史觀，論述《古事記》中的神代部分時直接向當時的國學大師本居宣長挑戰。本居宣長從民族主義、國家主義的立場出發，將歷史和神話混淆，錯誤地認同《古事記》有關日本歷史的「神代」起源說，井將歌學、文學與「神道「聯繫來思考，主張取用擬古調和擬古文。上田秋成針對宣長將這種神話的無稽之談，作為學問的立論依據，進行了科學的分析和學術的批判，否定「神代」的存在，同時主張和歌、文學都應自由地使用時代調和用語。這不僅對於文學創作，而且對於思想建設、文化文學建設都起着積極的作用。[3]

本居宣長不認為《古事記》、《日本書紀》中的神話是許多國家的眾多神話中之一，並且把它看成是唯一的真實，否定了外國的神話。[4]「太古的傳說雖然各國都有，但外國的傳說是不正確的……然而，我皇國的古傳說，非諸外國的傳說可以相比，它是真實的正傳……」（本居宣長《呵刈葭》），「不僅此國人，萬國人都應相信此事也」（同上）。天照是太陽，太陽普照萬國，因此天照所生的「皇國就是四海萬國的原本宗主國」，誠然日本比他國有着醒目的顯著的「優越可尊之事」。比如，「皇統之不易」、「稻穀之美妙」、「不為外國侵犯」、「戶口稠密、殷富隆盛」（同上）。因此，學者「就應以鞏固大和魂作為至關重要的事」（本居宣長《初山踏（日語：うひ山ぶみ）》）。於是，宣長在自己畫像上題寫了如下有名的和歌贈人：

敷島の大和心を人問はば朝日に匂ふ山桜花
人若問起敷島的大和心，朝日裏吐芳的山櫻花便是
「
」
——本居宣長《六十一歳自画自賛像》

對此，秋成則認為他國有他國的神話，不能把本國的神話擴及他國。「典故皆一國一天地之物，不能擴及他國，猶如諺語所說的，親戚的事實不應拉扯在一起」[5]。更何況看看荷蘭人的「地球之圖」就會明白，日本只不過是猶如落在寬闊池面上的一片小葉般的小島而已。對異國人，即使說這小島是日月出現的國家，萬國無不蒙受其恩光，然而，這種說法到底還是不通用的吧[5]。把日月比作人體畢竟是「古傳」，日月的實際，「用叫做望遠鏡的千里鏡眺望，即可見日炎炎，月沸沸」[6]。宣長的議論不過是「鄉下人懷中父說」[6] 而已，充其量也不過是「經商僧的講道口才」罷了。「怎麼說大和魂也罷，無論哪個國家，其國魂就是國之臭氣也」[6]。於是附上一首歌曰：

しき嶌のやまと心のなんのかのうろんな事を又さくら花
也說這些大和心，胡亂牽扯亂事的櫻花
「
」
——上田秋成

全集 編輯

 
《雨月物語》第四版襯頁、序
 
《雨月物語·貧福論》插圖，桂宗信（日語：桂宗信）繪。
第1巻（國學篇）ISBN 4124029411
第2巻（萬葉集研究篇1）ISBN 412402942X
第3巻（萬葉集研究篇2）ISBN 4124029438
第4巻（萬葉集研究篇3）ISBN 4124029446
第5巻（王朝文學研究篇）ISBN 4124029454
第6巻（國語篇）ISBN 4124029462
第7巻（小説篇1）ISBN 4124029470
第8巻（小説篇2）ISBN 4124029489
第9巻（隨筆篇）ISBN 4124029497
第10巻（歌文篇1）ISBN 4124029500
第11巻（歌文篇2）ISBN 4124029519
第12巻（歌文篇3）ISBN 4124029527
  • 《上田秋成全集》（全2巻　國書刊行會　1974）
    大正6-7（1917－18）年刊的複製
  • 《上田秋成全集》（舊冨山房百科文庫44、1939）
    三島由紀夫が愛読した版である。（1冊）

來源 編輯

  1. ^ 久松潛一則編.1981.增補新版·日本文學史（近世）.至文堂. pp. 761.
  2. ^ 大曾根章介等編.1983.日本古典文學研究資料第四卷. 明治書院. pp. 231.
  3. ^ 葉渭渠. 日本小说史. 北京大學出版社. 2009年9月: 129頁. ISBN 9787301153482 （中文）. 
  4. ^ 加藤周一（著）葉渭渠、唐月梅（譯）. 日本文学史序说 （下卷）. 開明出版社. 1995年9月: 146頁. ISBN 9787800770920. 
  5. ^ 5.0 5.1 《呵刈葭》中秋成語。
  6. ^ 6.0 6.1 6.2 上田秋成《膽大小心錄》第101篇：月も日も、目・鼻・口もあつて、人體にときなしたるは古伝也。ゾンガラスと雲ふ千里鏡で見たれば、日は炎々タリ、月は沸々タリ、そんな物ではござらしやらぬ。い中人のふところおやじの説も、又田舎者の聞いては信ずべし。京の者が聞けば、王様の不面目也。やまとだましいと雲ふことをとかくにいふよ。どこの國でも其國のたましいが國の臭気也。おのれが像の上に書きしとぞ。 敷島やまと心の道とへば朝日にてらすやまざくら花。とはいかに／＼。おのれが像の上には、尊大のおや玉也。そこで、「しき島のやまと心のなんのかのうろんな事を又さくら花」とこたへた。「いまからか」と雲うて笑ひし也。

參考文獻 編輯

 
維基共享資源上的相關多媒體資源：上田秋成
  • 高田衛：『上田秋成年譜考説』、明善堂（1964）
  • 佐藤春夫：『上田秋成』、桃源社（1964）
  • 高田衛：『上田秋成研究序説』、寧楽書房（1968）
  • 岩橋小彌太：『上田秋成』、有精堂選書（1975）
  • 「大輪靖宏訳註：現代語訳対照 雨月物語、旺文社文庫（1978）」巻末の、『上田秋成年譜』
  • 大谷晃一：『上田秋成』、トレヴィル（1987）
  • 長島弘明編：『上田秋成』、新潮社 新潮古典文學アルバム（1991）ISBN 4106207206
  • 「新編日本古典文學全集78、小學館（1995）ISBN 4096580783」巻末の、高田衛編：『作者対照略年譜』
  • 木越治：『秋成論』、ぺりかん社（1995）
  • 長島弘明：『秋成研究』、東京大學出版會（2000）ISBN 9784130800624
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