士 (周朝)
士是周朝由禮制規定的爵位等級[1]，相當於貴族內附庸之階級，主要職責是管理平民及征戰[2][3]。在春秋戰國時「士」開始文武分途[4]，形成「好文者為遊士，尚武者為遊俠」[5]。
權力與地位
編輯西周時代的「士」在封建制度裏的階級身份處於卿大夫之下，庶民之上，居於國中（即國都中）[3]，是「國人」中的主要成員，受宗法制支配，與國君、卿大夫有着親疏不等的宗法關係，對大夫有直接的隸屬關係[6][7]。內部還有上士、中士、下士之別，其社會地位相差亦很大，主要擔任卿大夫的家臣，以俸祿為生或依賴於自己的「食田」，此外還佔有少量奴隸，作為最低等的貴族時常與平民階層膠着在一起[6][8]。
「士」大多受過六藝教育並文武兼資[9][4]，被要求懂弓馬駕車、吟唱下棋，成為出能武入能文的通才[10]。軍事是周朝國家政治的中心[11]，「士」即王公大夫之衛士[12]，是受貴族祿養的職業軍人[13]。士自己持有武器、糧秣和車馬等裝備財產[14]，有統馭平民之權利，亦有執干戈以衛社稷之義務，亦稱作「國士」以示地位之高，晉「公卒」與楚「王卒」皆選用國士擔任，相當於禁衛軍[3]。
變遷與起落
編輯春秋後期，由於社會生產力的發展，宗法制動搖，再加上私學興起，士階層的成分、地位和作用都發生了很大的變化[6]。在此背景下，戰國時期的「士」的身份進一步模糊化，地位不再明晰[1]，一些作為門客的士往往具有多重身份[1]。
「士」主要就於「文」和「武」兩個方向演化[15]，與過往接受六藝之「士」文武並重不同，戰國後的士不再附帶射（射箭）、御（駕車）等軍事訓練，基本以文為重，而其地位亦未以分封制為依託[7]。隨着秦漢中央集權制的建立與發展，「文士」逐步官僚化，演變形成「士族」[16]，同時「武士」階層由於失去固定階級而逐步消解，殘存為遊走民間的遊俠[9]。
道德標準
編輯孔子提出「士」的道德標準：「行己有恥，使於四方不辱君命，可謂士矣。」[17]，「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」。[18]
荀子將「士」分為「通士」、「公士」、「直士」、「愨士」，並指出通士「上則能尊君，下則能愛民，物至而應，事起而辨」，公士「不下比以闇上，不上同以疾下，分爭於中，不以私害之」，直士「身之所長，上雖不知，不以悖君；身之所短，上雖不知，不以取賞；長短不飾，以情自竭」，愨士「庸言必信之，庸行必慎之，畏法流俗而不敢以其所獨甚」。[19]
參見
編輯參考文獻
編輯- ^ 1.0 1.1 1.2 王凡. 「軸心時代」 的中國 「士」 文化. 銅仁學院學報, 2013, 15(4): 7-9.
- ^ 高小岩, 吳中平. 從士人、武士的對比看中日文化差異[J]. 衡水學院學報, 2008, 10(6):5.
- ^ 3.0 3.1 3.2 顧頡剛.武士與文士之蛻化2019-08-08 新法家 （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）收於《人間山河：顧頡剛隨筆》，北京大學，2009 ISBN 9787301148365
- ^ 4.0 4.1 汪涌豪. 绪论. 中国游侠史论. 上海人民出版社. 2016: 7 [2023-06-28]. ISBN 9787208134225. （原始內容存檔於2023-06-28）.
- ^ 呂思勉. 秦汉史. 楊寬、呂翼仁等校訂. 上海古籍出版社. 1983: 518. ISBN 9787556302628.
- ^ 6.0 6.1 6.2 詹子慶. 先秦士阶层的演变及其历史地位. 史學月刊. 1984, (06): 6.
- ^ 7.0 7.1 張帆. 中國古代簡史. 北京大學, 2015. ISBN 9787301262634
- ^ 任建庫〈先秦士階層社會性格的變化〉，收於《秦文化研究第五屆學術討論會論文集》
- ^ 9.0 9.1 余英時.中國文化史通釋. 生活·讀書·新知三聯書店. 2012 ISBN 9787108039644
- ^ 詹子慶. 先秦士階層的演變及其歷史地位[J]. 史學月刊, 1984(6):6.
- ^ 張蔭麟，《中國上古史綱》（臺北：里仁書局，1982），頁63∼64
- ^ 胡秋原，《古代中國文化與中國知識份子（上）》（臺北：亞洲書局，1956），頁82
- ^ 傅樂成，《中國通史（上）》（臺北：大中國圖書公司，1988），頁32
- ^ 鄭鴻獻. "徐中舒論孔子政治思想." 歷史研究 1 (1962).
- ^ 王志毅. 中國古代官吏錄用制度探析. 廊坊師範學院學報: 社會科學版 4 (1996): 38-42.
- ^ 余英時：〈東漢政權之立與士族大姓之關係〉，頁281-284。
- ^ 《論語·子路》
- ^ 《論語·泰伯》
- ^ 《荀子·不苟》