五妃墓道碑
五妃墓道碑，现存于台湾台南市中西区的南门公园碑林。本碑原位于台南市东区魁斗山（或称桂子山、鬼仔山）五妃墓前，直至1935年（昭和10年）为办理始政四十周年记念台湾博览会，由石旸睢先生主导，与其他台南州44块古碑文物一同移至南门町大南门绿园（今南门碑林），放置于第2排第5位进行展览，目前依然留在原地。[1]
| 五妃墓道碑 | |
|---|---|
| 位置 |  中华民国台南市中西区树林街二段 |
| 坐标 | 22.9857152,120.2012732南门公园碑林 |
| 建成时间 |  大清帝国乾隆11年(1746) |
| 持有者 | 台南市文化资产管理处 |
| 官方名称 | 五妃墓道碑 |
| 类型 | 登录等级：一般古物 |
| 数量 | 1 |
| 详细登录资料 | |
| 材料 | 花岗岩 |
清乾隆11年（1746年），巡台满籍御史六十七、汉籍御史范咸为阐贞表烈五妃，命台湾府海防捕盗同知方邦基修缮“五烈墓”（现称五妃墓），于墓前建五妃庙，并立五妃墓道碑。
外观描述 编辑
五妃墓道碑材质为花岗岩，高241公分，宽82公分，厚11公分。[2]形式为立碑，楷额“皇清”，题曰“五妃墓道”。[1]碑额横写阴刻楷体“五妃墓道”，以下碑文为直式排列。由上至下可分为3个部分：御史六十七（1744年至1747年任职）所作“吊五妃墓”之文、御史范咸（1745年至1747年任职）所作“吊五妃墓十绝句”，以及福建分巡台湾道庄年（1743年至1747年任职）所作之跋。[2]
保存现况 编辑
依据古物分级登录指定及废止审查办法 （页面存档备份，存于互联网档案馆）第2条第1、2、5款，五妃墓道碑被判定具有历史意义或能表现传统、族群或地方文化特色，具有史事渊源，及具有珍贵及稀有性，于2015年5月11日被台南市文化资产管理处指定为一般古物（府文资处字第1040415095B号），状况标示：有损伤，但状况稳定。[2]
碑文 编辑
五妃墓道 编辑
吊五妃墓
东风骀荡天气清，载驰骢马春巡行，刺桐花底林投畔，森然古墓何峥嵘？路旁老人为余泣：当年一线存前明，天兵既克澎湖岛，维时台海五烈皆捐生！至今坏土都无恙，谁为守护劳山精？云封马鬣连衰草，四围怪石争纵横，时闻鬼母悲啼苦，想见仙娥笑语声！岁岁里民寒食节，椒浆频奠陈香羹。满目凄凉已感叹，更听此语尤伤情。有明岁晚多节义，樵夫渔父甘遭烹；岛屿最后昭英烈，顽廉懦立蛮妇贞。田横纵死五百皆壮士，吁嗟乎！五妃巾帼真堪旌！
吊五妃墓十绝句 编辑
明亡已历四十载，死节犹然为故明！荒冢有人频下马，真令千古气如生。(其一)
天荒地老已无亲，肯为容颜自爱身？遥望中原肠断绝，伤心不独是亡人！(其二)
君后将相殉社稷，虞兮未敢笑重瞳。庙廷倘使增陪祀，臣妾应教祭享同！(其三)
田妃金碗留遗穴，何似贞魂聚更奇？三百年中数忠节，五人个个是男儿！(其四)
可怜椎髻文身地，小字人传纪载新；却恨燕京翻泯没，英风独显费宫人！(其五)
忍把童家旧誓忘（指福王），孝陵风雨怨苍苍！芳魂若向秦淮去，正好乘潮到故乡。(其六)
明妃无命死胡沙，青冢荒凉起墓笳；争比冰心明似月，隔江不用怨琵琶。(其七)
垒垒荒坟在海滨，魂销骨冷为伤神；须知不是经沟渎，绝胜要离冢畔人！(其八)
又逢上巳北邙来，宿草新浇酒一杯(又三月三日率僚属致祭)；自古宫人斜畔土，清明可有纸钱灰！(其九)
十姨庙已传讹久，参昂还应贡水滨；今日官寮为表墓，五妃直可比三仁。(其十)
浣浦范二十二咸[3]
跋 编辑
志载前明宁靖王姬妾曰袁氏、王氏、秀姑、梅姐、何姐，大兵之克澎湖也，语宁靖曰：“王生俱生，王死俱死”。遂冠笄被服，同缢于堂。葬魁斗山，去宁靖墓三十里，时称“五烈墓”。乾隆丙寅，巡使六、范二公轺车过墓下，目击荒颓，命方司马缮葺其茔庙，并吊以诗，盖阐贞表幽烈，为海外之顽懦劝，固宣圣化者之急务也。余忝任观察，猥与型方训俗之末，乐得而道之。遂跋其后。
※《台南市南门碑林图志》中记载：庄年碑跋，仅见于六十七“使署闲情”；原碑跋文不可读者二十一字，据以补录。经勘校“南碑”录文与原碑出入七字。(史三张嘉珍校录)。[1]
※碑文无标点符号，为阅读方便增加。碑文内容以《台南市南门碑林图志》为主，因墓道碑文字于可见之参考书目中皆有些微出入，对照台湾大学图书馆拓本 （页面存档备份，存于互联网档案馆）后，以南碑版最为准确。然以拓本观之，“刺”应做“剌”，“线”应做“线”，“草”应做“艸”，“岁岁”应做“岁々”，“纵”应做“从”，“断”应做“断”，“个个”应做“个々”，“苍苍”应做“苍々”，“垒垒”应做“垒々”，“贡”应做“问”，“今”应做“此”，“茔庙”之间应尚有一字。
立碑的意义 编辑
台湾于康熙23年（1684年）纳入清朝版图，设有台湾府与三县（台湾、诸罗、凤山），归福建省管辖。然因处帝国边陲，行政控制力薄弱，政令难达，礼教不兴，相较于受儒家礼教束缚的中国原乡，台湾妇女有较宽广的生活空间，[6]据《台湾县志》记载：“台湾妇人艳妆出行，其夫不以为怪，父母兄弟亦恬然安之”；到寺庙烧香祭拜，则是“招群呼伴，结队而行，游人遍于寺中，邂逅亦不相避”。[7]
看在受儒家教育的官员眼中，这些都是急需改变的状况。巡视台湾监察御史六十七，曾对妇女的种种弊风发表“通饬慎婚姻重廉耻示 （页面存档备份，存于互联网档案馆）”，对持正守志的妇女，率加旌表。[4] 为五妃立墓、庙、五妃墓道碑之意，在于彰显五妃贞烈行为，加以精神褒扬，并鼓励效仿，以礼教规范妇女。 同时五妃墓道碑由满人御史六十七立碑，汉人御史范咸作诗，台湾道庄年题跋，展现中央及地方官员认可地方信仰，同时对南明遗老释放善意，增加与地方仕绅互动，达到安抚地方对不同政权统治的反抗意识，提升仕绅阶级与清朝统治阶层交流的契机。
拓本 编辑
五妃墓道碑的拓本高241公分，宽82公分，黑白色。[2]1990年7月至1999年6月，国立中央图书馆台湾分馆（今国家图书馆）委托国立成功大学历史学系何培夫教授执行“采拓整理台湾地区现存碑碣计划”，采拓1981年以前的碑碣，用以充实台湾史料的典藏，相关成果汇编成《台湾地区现存碑碣图志》，其中便有五妃墓道碑之拓本。2003年4月国家图书馆将《台湾地区现存碑碣图志》全部文字与图片数字化，并建构台湾记忆 （页面存档备份，存于互联网档案馆）的碑碣拓片单元。
参考资料 编辑
- ^ 1.0 1.1 1.2 1.3 黄典权、游醒民主编. 《臺南市南門碑林圖志》. 台南: 台南市政府. 1980: 8–9 [2021-12-05]. （原始内容存档于2021-12-05）.
- ^ 2.0 2.1 2.2 2.3 五妃墓道碑. 台南市文化资产管理处. [2021年11月17日]. （原始内容存档于2021年10月28日）.
- ^ 3.0 3.1 3.2 连景初. 〈五妃墓〉. 《台南文化》. 1953, 3 (2): 24-28 [2021-12-05]. （原始内容存档于2021-12-05）.
- ^ 4.0 4.1 六十七. 《使署閒情》卷三. [2021年11月17日]. （原始内容存档于2021年11月19日）.
- ^ 何培夫. 《臺灣地區現存碑碣圖誌》. 台北: 国立中央图书馆台湾分馆. 1999.
- ^ 卓意雯. 《清代台灣婦女的生活》. 台北: 自立晚报社文化出版部. 1993: 138.
- ^ 王礼主修，陈文达编纂. 《台灣縣志》. [2021年11月17日].
- ^ 何培夫. 〈台灣碑碣史料之採拓與整理〉. 《台湾图书馆管理季刊》. 2005, 1 (3): 81.