本来自性清净涅槃
本来自性清净涅槃，佛教术语，为大乘佛教四种涅槃之第一种[1]，根据玄奘三藏《成唯识论》卷第十中的解释为：“本来自性清净涅槃，谓一切法相真如理，虽有客染而本性净，具无数量微妙功德，无生无灭湛若虚空，一切有情平等共有，与一切法不一不异，离一切相一切分别，寻思路绝名言道断，唯真圣者自内所证，其性本寂故名涅槃。”
概述 编辑
本来自性清净涅槃是所有一切法表相下之真实而如如不动的理体，一切法虽有客尘的染污，但是这个理体本性清净，具有无量的微妙功德，祂没有出生的时候，也没有消灭的时候，即《心经》中“不生不灭”之意，体性湛然就好像虚空一样，但祂不是虚空，一切的有情众生，无论是大到像鲸鱼、大象、人类，小到如蟑螂、蚂蚁、细菌等，都平等地一样有这个涅槃，如玄奘三藏说为：“一切有情皆有初一”；祂与一切法并不是同一个东西，但是祂和一切法一直在一起，并不相离异；祂远离一切形相和一切意识心的分别，意识心的寻觅、思维以及文字声音的名言都不是祂的功能，只有真正开悟的圣者从自己的内心才能够亲证，祂的体性从过去无始劫原本以来就一直是寂灭的，因此称为涅槃。
在其他大乘经典如《解深密经》中也提到这个涅槃[2]，说因为不生不灭，故从无量劫以前就一直存在，称为本来。也因为其本来就是究竟寂静，本来就是在涅槃中，因此这涅槃不是有少法可以灭掉才进入的，而是本来的自性就是这么地清净寂灭。
参见条目 编辑
参考文献 编辑
- ^ 大正藏《成唯识论》卷第十：“涅槃义别略有四种：一本来自性清净涅槃，谓一切法相真如理，虽有客染而本性净，具无数量微妙功德，无生无灭湛若虚空，一切有情平等共有，与一切法不一不异，离一切相一切分别，寻思路绝名言道断，唯真圣者自内所证，其性本寂故名涅槃；二有余依涅槃，谓即真如出烦恼障，虽有微苦所依未灭，而障永寂故名涅槃；三无余依涅槃，谓即真如出生死苦，烦恼既尽余依亦灭，众苦永寂故名涅槃；四无住处涅槃，谓即真如出所知障，大悲般若常所辅翼，由斯不住生死涅槃，利乐有情穷未来际，用而常寂故名涅槃。一切有情皆有初一，二乘无学容有前三，唯我世尊可言具四。”
- ^ 大正藏《解深密经》卷第二：“彼法本来不生，彼法本来不灭，彼法本来寂静，彼法本来涅槃。何以故？成就第一义。若一切法无自体相，彼法不生；若法不生彼法不灭，若不灭不生，彼法本来寂静；若法本来寂静，彼法本来清净；若法本来清净，彼法本来涅槃；若如是彼法无有少法可灭令入涅槃。”