討論:十事
由Mhss在話題無需合併上作出的最新留言：11 年前
無需合併
編輯平川彰《律藏研究》：
如果仔細看的話，上座部系諸律中，關於十事的記述，以及毗舍離比丘眾接受金錢的記述，在其敘述中，可以清楚地看到斷層。上座部系律中，一開頭，首先就說明毗舍離的比丘眾行十事，緊接著在作具體說明時，就只有提到耶舍阻止毗舍離的比丘眾接受金錢布施。關於剩下的九事，完全沒有說明。否定受持金錢的耶舍，最後被他們擯斥，跑到西方去，在向三浮陀．離婆多等人投訴時，又變成是十事了。亦即受畜金銀的故事從中途開始，變換為十事。
十事因為只存在於上座部系諸律的七百犍度中，所以無法決定這些是否是在七百會議中議決的。律以外，也有傳持十事的文獻，不過公認全都是上座部系的數據。大眾部系資料中，沒有傳持此事的。不過七百犍度中的十事的記述，與毗舍離的金錢受畜的諍事的內容，由於連不起來，令人懷疑是否是之後才結合兩者，成為一篇文章的。進而，如果處理實際上的問題的話，這些就剛好有十件，也成為讓人起疑的原因之一。但是從單方面來思考的話，就會產生一個問題：如果這不是大眾部系統的人所主張的，那麼會是誰呢？眾上座理應不會提出自己所行的事情，再判定為「非事」，所以從某種意義上來說，似乎應該視為，這裡顯示出反對者的主張。因此不能簡單地斷定，十事與七百會議毫無關係。總而言之，「七百犍度」原形的成立時期，應該視為是在上座部枝末分裂開始之前，所以似乎是在佛滅百年至兩百年間。
主張合併的理由
編輯第二次結集，跟十事這個條目，內容差不多。講到第二次結集，一定就要講到十事爭論；十事爭論使用的史料，跟第二次結集也是一樣的，兩者的區別性很小。--Alfredo ougaowen（留言） 2012年11月5日 (一) 02:23 (UTC)