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一貫道將其傳承的歷史源流稱為「道統」,詳細記載在《道統寶鑒》(作者、成書年代未詳)中,根據其脈絡,可分為兩部分。第一部分多無從考證,自「天道降世之始」至羅尉群逝世;第二部分可考證性較高,自黄德輝領導時期至今,幾乎都有資料可以印證。[1]

早期道統编辑

  一貫道相信宇宙源出於道,依此道而生成萬物。天地眾生多不了解此道,於是有天生智慧覺者降世開化眾生,即為一貫道歷代祖師。根據中華民國一貫道總會印行的《一貫道簡介》,道統自伏羲氏創造八卦開始,以之為東方十八代的第一代道統祖師,其下分別為:第二代神農氏,第三代軒轅黄帝,第四代少昊,第五代顓頊,第六代帝嚳,第七代帝堯,第八代帝舜,第九代夏禹,第十代伊尹,第十一代商湯,第十二代姜尚,第十三代文王武王周公,第十四代老子,第十五代孔子,第十六代顔子曾子,第十七代子思,第十八代孟子[2]

孟子以後,「道脈西遷」,「業經盤轉西域,釋門接衍。」釋迦牟尼「得道」後,傳予大弟子摩訶迦葉為禪宗初祖,單傳至二十八代達摩。達摩來華後,道統回歸中國,稱為「老水還潮」。其後道統一脈相傳,初祖是達摩,二祖神光,三祖曾燦,四祖道信,五祖弘忍,六祖惠能。六祖之後,「道降火宅」,以白馬為七祖,羅尉群為八祖。羅歸空之後,道統懸虛八百年。[2]

依此道統論,道先於天地,故一貫道是「先天大道」即「天道」。一貫道認為,這些中華民族傳說中偉人和古代先賢以及儒、釋、道先賢都是他們的祖師,但是在歷史上時序錯誤。一貫道學者對此亦不否認。此論說意在闡明其「三教合一」之宗教觀,其中又以儒家為主。[2]

一貫道道統第二部分,即「老水還潮」後的第八代祖師羅蔚群以降,至九祖黄德輝、十祖吴紫祥、十一祖何若、十二祖袁志謙、十三祖徐吉南、楊守一、十四祖姚鶴天、十五祖王覺一、十六祖劉清虚、十七祖路中一、十八祖張天然,皆可在歷史檔案中印證,雖有少許出入,仍可肯定其真實性。羅蔚群的大乘教在袁志謙領導時改稱青蓮教,而追隨姚鶴天的王覺一在1877年(清光緒三年)經扶乩領授天命,獲得領導地位後,將姚鶴天掌道時的總堂「西乾堂」改為「東震堂」,並將教名改為「先天無生教」,而為貼近民間宗教「世界末日時,彌勒佛拯救眾生」理論,又改為「末後一着教」。[3]

王覺一的改革编辑

王覺一除了更改教名,還將理學引入教義,著有五本相關著作,合稱《數理合解》,主旨為「道即一,一即道,一統天地萬物,一統儒釋道三教」,今仍為臺灣一貫道遵奉的教義。他也改革傳道方式,不再煉丹,而從全真化轉趨儒教化,只教導信眾格物致知。其更改革教內階級,建立了一套嚴密的階級制度。[4]

當時左宗棠曾國荃等人的奏摺都提到,王覺一「以習教傳徒,煽聚日多」,致使「民心惶恐,群隊移家避難,一夕數驚。」他的傳道範圍遍及華北、長江流域。其自認彌勒佛下凡解救眾生,假傳教之名行革命抗清之實。1884年(光緒十年),王病逝天津,死前傳道統予十六祖劉清虚。劉掌教期間,僅在山東一帶傳道,主要貢獻為1886年將「末後一着教」 正式改稱為「一貫道」。[4]

近現代在中國大陸的發展编辑

 
張天然

十七代祖路中一可以說是現代一貫道正式開展道務的第一代祖師。1902年前後,路中一接掌道務,為台灣一貫道尊為「白陽初祖」,其訂定的「九品十職」組織體系是今天一貫道職級制度前身。1925年(民國14年),路中一逝世,道務暫由其妹路中節管理,一貫道分裂為三派,道史稱「天字大考」。1930年(民國19年),路中節去世,第十八代祖張天然經扶乩取得道務領導權,並與另一派系領導人孫素貞聯姻,實質上掌握該教大權。時值日本侵華,在第二次中日戰爭期間,張天然宣揚「三期末劫」劫變觀及其「求道得救」思想。1940年代,中國一貫道信徒約達1,000萬人。[5]

張天然對宗教儀式進行改革,強調「先得後修」,可以經由點傳師點化入道後再修行。他也簡化禮拜儀式,並編撰《道義疑問解答》和《暫定佛規》,成為今日一貫道通行的教義小冊子。他善於用人,且建立健全的「組線」傳道組織,即以總壇領導支壇,以支壇為單位向外發展。他亦吸收商人入道,以商務帶動道務發展。

其在汪精衛政權擔任外交部顧問,配合日本侵華政策,在日佔區取得合法地位。日本投降後,國民政府一度取締一貫道,旋即授意改名「中華道德慈善會」,配合國民黨參與國共內戰[5]{{第三方來源}}

1947年,張天然逝世,道內分裂為元配劉率真、嫡子張英譽領導的「明線」(「師兄派」)和二房孫素真領導的「暗線」(「師母派」,今臺灣一貫道多屬此派),而山西一貫道領導人薛洪另外自成體系。1949年1月,中國共產黨政權宣布一貫道組織為非法組織,加以取締。中華人民共和國建政後,於1950年底全面查禁取締反動會道門,其中包含一貫道,「明線」、薛洪體系自此在中國大陸消失。

現代的一貫道编辑

孫素真領導的「暗線」則最先傳到臺灣,她本人在中共建政後移居香港,後來發一組韓雨霖老前人安排她在1954年以中華民國國軍上將、一貫道寶光組道親劉士毅岳母的名義至臺中隱居,晚年因病而由天一壇王好德代為處理對外事務。「暗線」也自此在港、台流傳[6]。不過,戰後初期的臺灣處在戒嚴、動員戡亂的時代,1953年時,因發展速度過快致使臺灣省警備總司令部、內政部將一貫道查禁(戒嚴時期人民沒有集會結社自由)。部分民眾也因不了解一貫道提倡蛋奶素的內涵,將之稱為「鴨蛋教」。[7]1975年4月4日,孫慧明歸空,其後王好德出走一貫道,為後來彌勒大道創辦人。1987年,中國國民黨領導下的中華民國政府以解除一貫道禁令換取該教領導人對當局的支持,次年3月成立臺灣地區一貫道最高組織「中華民國一貫道總會」。民國八十五年(1996)於美國洛杉磯成立一貫道世界總會[8]

師兄派在臺灣主要組織為正義輔導委員會,後來成立中華民國天道總會,自一貫道分裂出「天道」。

而中國大陸在改革開放後,一貫道也略有活動[9]。 2009年5月4日,釋星雲建議中国國家宗教事務局副局長蔣堅永應在五大宗教之外考慮放寬多一點合法宗教信仰的選擇。[10]一贯道逐步被中国大陆学界纳入新兴宗教研究范畴。

臺灣的十八組線编辑

該教在臺灣流傳可分為十八組線,其中以興毅組發一組基礎組寶光組四組較大。[11]

參考文獻编辑

  1. ^ 第一節 道統:一貫道源流的傳說. 中國評論學術出版社. [2018-11-25]. (原始内容存档于2017-09-27). 
  2. ^ 2.0 2.1 2.2 第一節 道統:一貫道源流的傳說. 中國評論學術出版社. [2018-11-25]. (原始内容存档于2017-09-27). 
  3. ^ 第二節 末後一着的一貫真傳. 中國評論學術出版社. [2018-11-25]. (原始内容存档于2017-08-30). 
  4. ^ 4.0 4.1 第二節 末後一着的一貫真傳. 中國評論學術出版社. [2018-11-25]. (原始内容存档于2017-08-30). 
  5. ^ 5.0 5.1 第三節 現代一貫道的興起與覆滅. 中國評論學術出版社. [2018-11-25]. (原始内容存档于2017-09-27). 
  6. ^ 第三節 現代一貫道的興起與覆滅. 中國評論學術出版社. [2018-11-25]. (原始内容存档于2017-09-27). 
  7. ^ 中國評論月刊網絡版 一貫道:波劫之後從台灣走向世界>>. [2018-11-25]. (原始内容存档于2017-04-22). 
  8. ^ 近代一貫道歷史發展略說. 彌勒書院. 2017-05-05 [2018-06-18]. (原始内容存档于2018-06-18). 
  9. ^ 一貫道:中國最早被打压的宗教
  10. ^ 兩岸最大的宗教,中華民國一貫道總會,2014-01
  11. ^ 林榮澤. 發一探源──天津一貫道「同興壇」研究 (PDF). 一貫道研究 (一貫道崇德學院). 2015-08, 4: 45 [2019-01-29]. (原始内容存档 (PDF)于2018-08-20) (中文(台灣)‎).