八萬四千法門

八萬四千法門巴利語[1]:caturāsīti-dhammakkhandha-sahassāni;梵語[2]:caturaśīti-dharmaskandha-sahasrāṇi),又作八萬四千法藏八萬四千法聚八萬四千法蘊,舉其大數,又稱為八萬法門,是用以形容佛陀所說教法廣大的佛教術語[3][4][5]

說一切有部論師眾賢的解說,由於眾生我慢身見尋思英语Vitarka等八萬,為對治這些煩惱,佛陀宣說八萬法不淨慈悲緣起[6]無常想[7][8]持息念[9]等諸對治門,令眾生入佛法中而得究竟[10]

詞彙 编辑

上座部佛教 编辑

在上座部佛教的三藏中,八萬四千法蘊為阿難長老所憶持,八萬二千從佛陀領受,從諸比丘領受者二千。

"Dvāsīti buddhato gaṇhiṃ, dve sahassāni bhikkhuto; Caturā­sīti­sahas­sāni, ye me dhammā pavattino."--《Theragāthā》17.3 Ānandattheragāthā

"82,000 from the Buddha, and 2,000 more from the monks: 84,000 teachings I've learned, and these are what I promulgate."--《長老偈英语Theragatha》17.3 阿難長老偈[11]

尊者阿難復作是說:「諸賢!我從如來受八萬法聚,初不再問,除其一句,彼亦如是不易。」--《中阿含·侍者經》

尊者阿難告諸苾芻作如是語:「我親從佛邊受八萬法蘊,從諸苾芻所傳受得二千。」--《大毘婆沙論

說一切有部 编辑

大毘婆沙論》羅列諸多異說,而以「眾生有八萬四千無數煩惱,為對治此無量煩惱,佛陀說八萬四千種種法蘊,令眾生入佛法中」為正說[12][13]

阿毗達磨俱舍論》列舉三說。以第三說為正說,同於《大毘婆沙論[14]

一、佛教有八萬部,每一部量有六千頌,如同《法蘊足論》六千頌成。
二、謂蘊.處.界.緣起.諦.食.靜慮.無量.無色.解脫.勝處.遍處.覺品.神通.無諍.願智.無礙解等教門,其差別數有八萬,一一教門名一法蘊。
三、眾生有貪、瞋等八萬煩惱行類之別,為對治彼八萬行故,佛陀宣說八萬法蘊。

南傳上座部 编辑

南傳上座部以一一教門名一法蘊,其複注(ṭīkā)記載《巴利論藏》含括42000法蘊,《巴利經藏》和《巴利律藏》各含括21000法蘊,合為八萬四千法蘊[15][16]

大乘佛教 编辑

大乘經記載八萬四千法蘊為對治四類眾生:貪淫、瞋恚、愚癡、等分(指貪嗔癡三者均分)的煩惱所說。得一切佛法則攝八萬四千法門,廣大無邊無量。

爾時文殊師利謂等行菩薩:「善男子!為眾生八萬四千行故,說八萬四千法藏,名為說法」。--《思益梵天所問經·論寂品》

攝受正法廣大義者,則是無量,得一切佛法,攝八萬四千法門。--《勝鬘經·攝受章》

二千一百諸度無極,說法教化諸貪淫種。二千一百諸度無極,說法開化諸瞋恚種。二千一百諸度無極,說法開覺諸愚癡種。二千一百諸度無極,說法訓誨化等分種,是合八千四百諸度無極。一變為十,合八萬四千諸度無極。--《賢劫經日语賢劫経·八等品》

菩薩見眾生,三毒煩惱病,種種諸苦惱,長夜所煎迫。為發大悲心,廣說對治門,八萬四千種,滅除眾苦患。--《大方廣佛華嚴經·離世間品》

善知識!我此法門從一般若生八萬四千智慧,何以故?為世人有八萬四千塵勞。--《六祖壇經·般若品》

又按慧遠《大乘義章》等所記載,佛陀三百五十功德門中各具布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧等六度[17],共成二千一百度門。於諸貪淫瞋恚愚癡等分四種眾生,各以此二千一百度門教化而開覺之,合成八千四百度門,用此諸度對治四大六衰之患,一變為十(四大六塵為十),總成八萬四千度門[18][19]

大乘理趣六波羅蜜多經》記載八萬四千法蘊,攝為五分:一、經藏、二、毘奈耶、三、阿毘達磨、四、般若波羅蜜多、五、陀羅尼[20]

參考文獻 编辑

  1. ^ Atthakatha Book 5 : PALI ROMAN. [2021-07-16]. (原始内容存档于2021-07-18). mayi parinibbute imāni caturāsītidhammakkhandhasahassāni tumhe ovadissanti anusāsissantīti 
  2. ^ 集論44--法品. [2021-07-16]. (原始内容存档于2021-07-16). etānyeva trīṇi piṭakāni caturaśītidharmaskandhasahasrāṇi bhavanti 
  3. ^ 釋自範. 五百與八萬四千. 香光莊嚴. 2001, 66 [2019-01-11]. (原始内容存档于2019-01-11). 
  4. ^ 佛光大辭典. 八萬四千法藏. [2019-01-11]. (原始内容存档于2019-01-11). 
  5. ^ Buddhist Door - 八萬四千法門. 
  6. ^ 阿毘達磨大毘婆沙論:「謂貪欲蓋以淨妙相為食,不淨觀為對治。由此一食一對治故別立一蓋。瞋恚蓋以可憎相為食,慈觀為對治。由此一食一對治故別立一蓋。疑蓋以三世相為食,緣起觀為對 治。由此一食一對治故別立一蓋。」
  7. ^ 阿毘達磨大毘婆沙論:「如說無常想,若習若修,若多所作,能除一切欲貪、色貪、無色貪、掉舉、我慢、無明……謂無常想,是我慢近對治。如契經說:若諸苾芻,修無常想者,能引無我想。若住無常、無我想者,能斷我慢,速盡諸漏。」
  8. ^ 阿毘達磨大毘婆沙論:「謂空三摩地,近對治有身見…… 阿難歎曰:善哉善哉!尊者善修空三摩地,我、我所執及我慢等,已斷遍知,如斷草根、多羅樹頂,令彼於後,永不復生。」
  9. ^ 阿毘達磨大毘婆沙論:「以持息念依處串習,牢固可恃,假使失念英语Muṣitasmṛtitā,煩惱現行,速可依之,伏諸煩惱,引四念住。」
  10. ^ 順正理論:「如實說者。所化有情。有貪瞋癡我慢身見及尋思等八萬行別為對治彼八萬行故。世尊宣說八萬法蘊。謂說不淨慈悲緣起無常想空持息念等諸對治門。此即順顯隨蘊等言無蘊等言。不為對治有情病行唐捐而說。如彼所說八萬法蘊。皆此五中二蘊所攝。如是餘處諸蘊處界。類亦應然。」
  11. ^ Bhikkhu Sujato. 17.3. Ānandattheragāthā. [2020-04-23]. (原始内容存档于2022-01-06). 
  12. ^ 阿毘達磨大毘婆沙論:「問一一法蘊其量云何。有作是說有法蘊論六千頌成。一一法蘊各如彼量。復有說者。如世尊說。蘊處界食緣起諦寶。念住正斷。神足根力。覺支道支。如是等類一一法門各一法蘊。不可定說有爾所頌。尊者妙音作如是說。一一法蘊有五十萬五千五百五十頌文。有餘師說。一一法蘊有十五萬五千五百五十頌文。有餘復言。一一法蘊唯有一萬五千五百五十頌文。評曰彼皆不應作如是說。應作是說。受化有情有八萬行。為對治彼八萬行故。世尊為說八萬法蘊。彼諸有情依佛所說八萬法蘊入佛法中。作所應作各得究竟」
  13. ^ 薩婆多毘尼毘婆沙》:「八萬法藏者。又云。如樹根鬚枝葉多。名為一樹。佛為一眾生始終說法。名為一藏。如是八萬。有云。佛一坐說法。名為一藏。如是八萬。有云。十六字為半偈。三十二字為一偈。如是八萬。有長短偈。三十二字為一偈。如是八萬。有云。如半月說戒。為一藏。如是八萬。有云。佛自說六萬六千偈。為一藏。如是八萬。有云。佛說塵勞有八萬。法藥亦有八萬。名八萬法藏。」
  14. ^ 俱舍論:「諸師言。八萬法蘊一一量等法蘊足論。謂彼一一有六千頌。如對法中法蘊足說。或說。法蘊隨蘊等言一一差別數有八萬。謂蘊.處.界.緣起.諦.食.靜慮.無量.無色.解脫.勝處.遍處.覺品.神通.無諍.願智.無礙解等。一一教門名一法蘊。如實說者。所化有情有貪瞋等八萬行別。為對治彼八萬行故。世尊宣說八萬法蘊。如彼所說八萬法蘊皆此五中二蘊所攝。如是餘處諸蘊處界類亦應然。」
  15. ^ PREFACE The teachings of Lord Buddha in the course (PDF). Abhidhamma consists of 42000 dhammakkhandhas whereassutta pitaka and Vinaya pitaka contain 21000 dhammakkhandhas. 
  16. ^ 古瑪拉阿毗枉薩. 阿毗達摩是佛陀的教導(上). 阿毗達摩是怎麼算法蘊的數量呢?在阿毗達摩裡有三法組,二法組等。三法,比如善、不善、無記。如果我們把世間的所有法分為三類就是這三類,有時我們可以把法分成兩類,比如結與非結,結是有執著的,煩惱結,非結是無執著的。這樣的分類就是一個法蘊。在阿毗達摩還有關心的解說,根據不同的心有不同的分類,比如所有的善心可以分為多少種,這算一個法蘊,然後不善心有多少種,這也算一個法蘊,根據古代這些複注師這樣可以算出阿毗達摩總共有法蘊四萬二千 
  17. ^ 成唯識論演祕:「最初修習至三百五十者.從初修習到彼岸法.至終分布到彼岸法.總計三百五十到彼岸法.一一到彼岸中皆具六度。三十七道.六波羅蜜.四攝.無畏.十力.十八不共法.皆是三百五十中法。」
  18. ^ 俱舍論法寶疏:「 相傳云。真諦師解。分十隨眠為十。一.一。各有九隨眠為方便。一.一具十即成一百。一百各有前分.後分。并本成三百。置本一百就前後二百中。一.一以九隨眠為方便。并本二百合成二千。兼本一百為二千一百。又約多貪.多瞋.思覺.愚癡.著我五。品品有二千百。成一萬五百。已起有一萬五百。未起一萬五百。合二萬一千。又以三毒等分四人。各有二萬一千。合成八萬四千。此釋與正理意不同也。檢真諦俱舍疏無文。又依賢劫經。三百五十度。各有六波羅蜜乘成二千一百。對四大.六衰。各有二千一百。成二萬一千。貪.瞋.癡.等分。各直有二萬一千乘成八萬四千。此釋與此論.正理不同。」
    大乘義章:「或復分為八萬四千諸度法門。如賢劫經說。彼說。如來三十二相八十種好十力無畏一切功德令有三百五十種門。一一門中皆以六度行修為因。便有二千一百度門。用此對四大及六衰十種之患便有二萬一千度門。言四大者。地水火風自身之患。言六衰者。謂外色聲香味觸法六塵之患。此六大賊衰耗善法。故名為衰。以此二萬一千度門化四眾生。故有八萬四千度門。四眾生者。一是多嗔。二是多貪。三是多癡。四是三毒等分。」
  19. ^ 大智度論:「復次二萬一千淫欲人根。為是根故。佛說八萬四千治法根。隨是諸根。樂說治法次第。菩薩樂說二萬一千瞋恚人根。為是根故。佛說八萬四千治法根。隨是諸根。樂說治法次第。菩薩樂說二萬一千愚癡人根。為是根故。佛說八萬四千治法根。隨是諸根。樂說治法次第。菩薩樂說二萬一千等分人根。為是根故。佛說八萬四千治法根。隨是諸根。樂說治法次第。」
  20. ^ 大乘理趣六波羅蜜多經:「所謂過去無量殑伽沙諸佛世尊所說正法,我今亦當作如是說,所謂八萬四千諸妙法蘊,調伏純熟有緣眾生,而令阿難陀等諸大弟子,一聞於耳皆悉憶持,攝為五分:一素呾纜、二毘奈耶、三阿毘達磨、四般若波羅蜜多、五陀羅尼門。此五種藏教化有情,隨所應度而為說之。若彼有情樂處山林,常居閑寂修靜慮者,而為彼說素呾纜藏。若彼有情樂習威儀護持正法,一味和合令得久住,而為彼說毘奈耶藏。若彼有情樂說正法分別性相,循環研覈究竟甚深,而為彼說阿毘達磨藏。若彼有情樂習大乘真實智慧,離於我法執著分別,而為彼說般若波羅蜜多藏。若彼有情不能受持契經調伏對法般若,或復有情造諸惡業——四重、八重、五無間罪、謗方等經、一闡提等種種重罪——使得銷滅速疾解脫頓悟涅槃,而為彼說諸陀羅尼藏。」