穆罕默德·巴基尔

穆罕默德·巴基尔(阿拉伯语:محمد الباقر‎)(676年-733年)[2]什叶派主流派系尊奉的第五任伊玛目,但不被宰德派承认。Muhammad ibn Ali al-Baqir,被称为 Baqir 和 al-Baqarah al-'Ulum,是什叶派伊玛目中的第五位伊玛目,仅次于他的父亲 Sajjad 和他的儿子 Ja'far Sadegh。他的昵称是“Abu Ja'far”。他的母亲,Fatemeh bint Hassan,是 Hassan Mojtaba 的女儿。因此,他是第一位什叶派伊玛目,是先知哈桑和侯赛因两个孙子的后代。Muhammad Baqir 的生活恰逢十位倭马亚哈里发的统治,他们分别是 Mu'awiyah、Yazid ibn Mu'awiyah、Mu'awiyah ibn Yazid、Marwan ibn Hakam、Abdul Malik ibn Marwan、Walid ibn Abdul Malik、Suleiman ibn Abdul Malik、Umar ibn Abdul Aziz、Yazid ibn Abdul Malik 和 Hisham ibn Abdul Malik 。Muhammad Baqir 在穆阿维叶生命的最后几年出生在麦地那,恰逢穆阿维叶试图宣誓效忠他的儿子亚兹德。 据雅库比说,穆罕默德小时候参加过卡尔巴拉战役。 作为儿童和青少年,他目睹了第二次穆斯林争夺哈里发的内战;与此同时,他看到了他的父亲,Zina al-Abedin,他已经退出了这些活动。奥马尔·伊本·阿卜杜勒-阿齐兹统治时期,即消除什叶派压力并将法达克归还给阿赫勒·拜特的时期,实际上是穆罕默德·巴基尔教义和圣训写作的正式开始时期.在希沙姆·伊本·阿卜杜勒·马利克统治时期,贾法尔·萨德在朝觐期间为他父亲的伊玛目辩护后,这位疑似哈里发将贾法尔·萨德和穆罕默德·巴基尔召集到大马士革,迫使他们参加他安排的大型聚会。在拍摄中,他试图羞辱他。穆罕默德的兄弟扎伊德·伊本·阿里的起义导致一些什叶派转向他并形成了扎伊迪宗教,这是他那个时代的另一件事。一场起义导致了扎伊德的失败和暗杀。但是,作为什叶派之一的扎伊迪斯仍然存在。穆罕默德·巴吉尔于伊斯兰历 114 年在麦地那去世,葬于巴奇亚公墓。众所周知,他的死因是希沙姆·本·阿卜杜勒·马利克 (Hisham bin Abdul Malik) 下令中毒。Mohammad Baqir 时代是伊玛目什叶派法学和信仰系统教学的开始。这一时期由他的儿子贾法尔·萨德(Jafar Sadegh)统治。Muhammad Baqir 有很多学生,虽然他住在麦地那,但他的大多数学生都是 Kufis。在库法之后,我们可以提到巴士拉、沙姆和麦加。 Al-Baqir 的评论、Al-Manasek、Umm al-Kitab 和 Ja'fi 的论文是 Baqir 的一些演讲,由他的学生编写。穆罕默德·巴吉尔讲述了许多叙述和谚语。穆罕默德·伊本·阿里被什叶派尊为宗教领袖,逊尼派尊崇为法学家和伟大的伊斯兰学者。[4]


Bismillahir Rahmanir Rahim
穆罕默德·巴基尔
什葉派伊瑪目

排行十二伊玛目派穆斯塔利派第五任伊玛目
尼扎里派第四任伊玛目
姓名穆罕默德·本·阿里·本·侯赛因
庫尼亞阿布·贾法尔[1][2]
出生日期伊历57年赖哲卜月1日[2]
≈公历676年
逝世日期伊历114年都尔黑哲月7日[2]
≈公历733年
出生地麦地那[1][2]
葬於麦地那巴基公墓[1][2]
生平担任伊玛目前:38年
(伊历57年-95年)
- 与祖父伊玛目侯赛因一起4年
- 与父亲宰因·阿比丁一起34年 担任伊玛目:19年
(伊历95年-114年)
頭銜
  • 巴基尔[1][2]
    (显者)
  • 第五阿里
配偶
父親宰因·阿比丁
母親法蒂玛·西迪卡[2]
兒女

阿里 · 哈桑 · 侯賽因
萨贾德 · 巴基爾 · 薩迪克
穆薩 · 伊斯邁爾

家系编辑

Muhammad Baqir 的血统从母亲和父亲都传给了伊斯兰教的先知穆罕默德。他的父亲是阿里·伊本·侯赛因,什叶派的第四任伊玛目,他生活在伊斯兰历 38 年至 95 年之间。 [5] 巴吉尔的母亲,法蒂玛是阿卜杜拉的母亲。法特梅是什叶派的第二任伊玛目哈桑·莫伊塔巴的女儿。因此,巴吉尔既是阿里·伊本·阿比·塔利卜后裔的父母,也是什叶派的第一任伊玛目和第四任哈里发。因此,据说他是双方都是阿拉维派的阿拉维派,也是双方都是法蒂玛的法蒂玛。[6] Umm Farwa 是 Muhammad Baqir 的妻子之一,Ja'far Sadegh、第六任什叶派伊玛目和阿卜杜拉都是从她那里出生的。[7]Umm Farwah 的父亲是 Qasim ibn Muhammad ibn Abi Bakr,他的母亲是Asma,是 Abd al-Rahman ibn Abi Bakr 的女儿。根据Sheikh Saduq和Sheikh Baha'i等历史学家的叙述,乌姆法瓦的原名是“法蒂玛”。但有些人,如 Allameh Majlisi,称其为“接近”。一些逊尼派和什叶派的前辈,如伊本·萨德、伊本·阿萨克和克利尼,认为“Umm Farwah”与其原名相同。[8]Umm Farwah 的血统从父亲到 Ja'far Tayyar 的妻子 Asma bint Umays。[9] “Umm Hakim”是 Baqir 的另一位妻子 Asad ibn Mughira Saqafi 的女儿。亚伯拉罕和乌拜杜拉是他所生的,他们都在婴儿期死去。 Ali、Zainab 和 Umm Salame 是 Baqir 的另外三个孩子,他们的母亲是一名女仆。[10]关于巴吉尔孩子的数量存在分歧。根据 Ibn Talha al-Shafei 的说法,Arbeli 命名了三个儿子和一个女儿。 Mofid 和 Tabarsi 属于什叶派学者,他们命名为五个男孩和两个女孩。阿拉维奥马里在列举六个儿子和三个女儿时,没有说出第三个女孩的名字,而是提到第六个男孩的名字是扎伊德。在逊尼派的著作中,来自 Ibn Saed 和 Tazkerato al-Khawas 的班级,来自 Ibn Jozi,同时为 Baqir 列举了六个孩子,证实了他没有一个名叫 Obaidullah 的孩子的事实。伊本萨德认为孩子的数量是两个女儿和四个儿子。 Alam al-Wari 和 Kashf al-Ghomma 等消息来源证实,Baqir 没有两个女儿,但“Zainab”和“Umm Salme”实际上是一个女孩的两个名字。根据 Alavi Omri 的说法,Baqir 一代仅通过 Sadegh 继续存在。[11]

身体和道德特征编辑

据什叶派学者伊本·沙赫尔·阿肖布(Ibn Shahr Ashob)称,穆罕默德·巴基尔身材瘦削,中等身材,皮肤细腻,头发卷曲。他的嗓音优美,脸颊上有一颗痣。[12]Muhammad ibn Munkadr 形容他很坚强。据克利尼等什叶派人士透露,巴吉尔为了自己和家人不惜穿得好,吃好吃的,而这一行为在离世倾向盛行的时候引起了人们的注意。[13] 尽管根据扎哈比的说法,逊尼派学者已经积累了知识、至高无上和正确的行为。在汉志的热潮中,为了给农场里的所有仆人谋生,他说这样做的动机是服从上帝和人民的不必要。[10]据什叶派学者谢赫·穆菲德 (Sheikh Mufid) 所说,巴吉尔从不厌倦慷慨地向他的兄弟、前来探望他的人以及对他寄予希望和信任的人慷慨解囊。 [14]根据 Jafar Sadegh 的 Mohammad Baqir Majlisi 的叙述,Mohammad Baqir 的收入比其他家庭成员低,但支出更多。他用美食招待他的亲戚,并给他们穿好衣服。他还帮助他的仆人完成艰巨的任务。根据 Majlisi 的说法,每当他想帮助寻求者时,他都会称他为“Ya Abdullah”(上帝的仆人)而不是“Ya Sa'il”。根据 Ibn Asaker 和 Ibn Qutaybah 的说法,虽然他为儿子的病痛感到难过,但他在去世时并没有悲伤,因为他认为这是对上帝的反对。 [10]他的戒指 - 由 Rasool Jafarian 撰写,实际上是伊玛目面对时代问题的口号 - 是“所有人都赞美上帝。” [15]根据 Ibn Asaker 的说法,这个角色是“上帝为所有人提供的力量”。[10]


Baqir al-Uloom编辑

Baqir 的名称取自“Baqir al-Uloom”,意为“知识的开放”。根据逊尼派历史学家伊本·赫勒敦(Ibn Khaldun)的说法,由于积累了丰富的知识,他获得了巴吉尔的称号。根据什叶派历史学家雅曲比的说法,他被昵称为“巴吉尔”,因为他探索科学并达到了它的深度。[16]在伊斯兰教百科全书的一篇文章中,Ethan Kohlberg 为 Baqir 提出了两种含义:“阐明科学的人”(即阐明科学);和“知识渊博的人”。根据伊本·巴巴维耶(Ibn Babawiyyah),一位什叶派圣训者,卡尔伯格指的是伊斯兰教先知的一段圣训,其中写道:“在圣经中,基督教提到巴基尔的名称相同。” [17]

出生和童年编辑

Muhammad Baqir 于伊斯兰历 57 或 58 年出生在麦地那市。 [17]当他的祖父侯赛因·伊本·阿里和他的亲戚在卡尔巴拉战役中丧生时,巴吉尔三四岁。 [18] Ya'qubi 引用 Baqir 的话说:“侯赛因的祖父殉道时我才四岁,我记得那天发生在我们身上的一切。” [19]

在 Zina al-Abedin 的伊玛目期间编辑

小时候,巴吉尔目睹了倭马亚人、阿卜杜拉·伊本·祖拜尔和各种什叶派团体之间的内战。而他的父亲 Sajjad 已经退出了政治冲突的现场。 [20]根据克赛的说法,穆罕默德·巴吉尔在成为伊玛目之前,曾被阿卜杜勒·马利克·伊本·马尔万邀请到沙姆市的哈里发中心。 [21]阿卜杜勒·马利克被认为是倭马亚王朝最暴虐的哈里发之一,尽管一些历史叙述者声称他对他的前任对阿里家族的要求不那么严格,因为他写信给他在汉志的代理人:每当阿拉维派受到压迫和攻击时,入侵者没有成功。” 一些历史资料将穆罕默德·巴吉尔(Muhammad Baqir)向阿卜杜勒·马利克·马尔万(Abdul Malik Marwan)提供一枚硬币作为历史事件。[22]

领导的地位编辑

文化和政治背景编辑

在穆罕默德·巴基尔统治期间,伊斯兰政府的各个部门见证了有关伊玛目相关问题的严肃辩论,例如信仰、伊斯兰教、命运 ,其中一些当然具有政治方面的意义。Lalani 认为,许多文化和政治运动的根源,如外国(Khawarij)、Ghadriyya 和 Morjieh 应该在这一时期寻找。什叶派也是在伊玛目问题上存在分歧的团体之一,谁应该是政府首脑以及他的职责是什么。Kharijites 认为一个犯错误和犯罪的统治者是叛教者。相反,他们把这方面的审判留给了上帝,因此不相信劝善戒恶。尽管他们认为人有自由意志,但他们认为犯错的统治者值得辞职或解雇。另一方面,代数相信人类的行为是命中注定的。[23]还有其他团体,例如犹太兄弟会,他们通过出版歪曲的圣训来反对穆罕默德·巴基尔 被称为“以色列人”,主要是关于过去先知的生活。[24] 正是在如此动荡的形势下,穆罕默德·巴吉尔从不同的文化和政治角度解释了什叶派的立场并回答了各种问题。在这些日子里,大量虔诚的人对他们的统治者不满,将他们的奢侈生活视为不适合人民的榜样。 麦加和麦地那的人们嗜酒、赌博和其他不良习惯。统治阶级和阿拉伯征服者与非阿拉伯臣民的阶级距离导致后者的不满和他们加入什叶派运动。这些不满导致一些人退出社会,孤立自己。其他人则花时间学习宗教教义。他们将摆脱这种情况的希望归功于找到救星和马赫迪。其中,Keysanyya 和 Zaydiyya 等什叶派团体看到了政治和军事行动的解决方案。[25]

什叶派学校的建立编辑

伊斯兰历 94 年或 95 年 Zina al-Abidin 去世后,Muhammad Baqir 继承了他的父亲。 [22]作者:Seyyed Mohammad Hussein Tabatabai,一位什叶派学者,在此期间,由于倭马亚统治者的暴政,整个伊斯兰王国每天都发生骚乱。另一方面,倭马亚人的内部纷争使他们陷入内部冲突,这反过来又使 Ahl al-Bayt 独处了一段时间。 [26]在这种情况下,穆罕默德·巴吉尔和他的父亲一样,对倭马亚人采取了沉默的立场,转而致力于法学问题和伊玛目理论的发展。 [6]另一方面,由于卡尔巴拉事件对先知家族的压迫,许多人转向了什叶派伊玛目。这种趋势使人们,尤其是什叶派,有机会成群结队地前往麦地那,自由地与穆罕默德·巴吉尔会面;以这样的方式,为穆罕默德·巴基尔提供了传播伊斯兰教的机会,这些机会已从以前的伊玛目手中夺走。从他那里传来的大量圣训和他的大量弟子就是证明。[26]

被召唤到大马士革市编辑

根据克利尼的说法,巴吉尔在朝觐后被传唤到大马士革。据此报道,希沙姆先生亲自参加了仪式,并将巴吉尔和他的儿子贾法尔萨德召到沙姆市以恐吓他。 [10]根据 Tabari 的说法,Muhammad Baqir 和 Ja'far Sadegh 在 Hisham bin Abdul Malik 统治期间前往朝觐。 Jafar Sadegh 在朝觐中发表讲话,为他父亲的伊玛目辩护。这个演讲的消息传到了统治大马士革的希沙姆·伊本·阿卜杜勒·马利克手中,他命令麦地那的统治者在穆罕默德·巴吉尔和他的儿子贾法尔·萨迪克返回后将他们送到大马士革。 统治者这样做了。穆罕默德·巴吉尔和他的儿子抵达大马士革后,哈里发将他们停职三天以羞辱他们。第四天,他组织了一场盛大的宴会,并邀请了朝臣。 [27]Mohammad Baqer 和 Jafar Sadegh 也出席了聚会。在这个聚会上,朝臣们在希沙姆·本·阿卜杜勒·马利克面前开枪。 Hisham 邀请 Mohammad Baqir 参与拍摄。巴吉尔以年老为由拒绝接受希沙姆的邀请,但被迫接受希沙姆的坚持。根据这份报告,伊玛目巴吉尔发射了第一支箭,并将接下来的箭缝合到九支箭。希沙姆称赞他的投篮技术,并询问学习这种投篮的时间和质量。然后他问贾法尔萨德是否同样熟练。 Baqir 的回答是我们继承了完美和宗教。一个答案引发了关于 Imamate 的进一步讨论。[28] 根据克利尼记录的另一段叙述,伊玛目巴基尔在进入希沙姆的议会后,违反了称哈里发为“Amir al-Mu'minin”的习惯传统,在未经希沙姆允许的情况下与所有在场的人打招呼并坐下。希沙姆斥责他把人们召唤给他的伊玛目。根据这段叙述,Baqir 谈到了 Ahl al-Bayt 作为人民向导的地位,还指出了倭马亚统治的短暂性。在这次谈话之后,希沙姆囚禁了穆罕默德·巴吉尔。 [10]不久之后,他与守卫一起被带到麦地那,他命令守卫不要给巴吉尔水和食物。 [22]

与基督教科学家辩论编辑

在巴吉尔的儿子萨德格获释后,在他们启程前往麦地那之前,巴吉尔与沙姆市的一位基督教学者之间发生了一场辩论。在这次讨论中,巴吉尔回答了所有提出的问题。这位深信不疑的基督教学者离开了议会。当消息传到希沙姆时,为了削弱穆罕默德·巴吉尔对人民的影响,他指责他皈依基督教,并命令他返回麦地那。 [29]

外部链接编辑

  维基语录有关穆罕默德·巴基尔的语录

参考资料编辑

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