逊尼派复兴谈的是在伊斯兰教历史中的某段时期,展现出伊斯兰教逊尼派政治命运的复兴、对逊尼派教义和神学理论的重新关注、以及新的艺术和建筑风格的传播。传统上,这段复兴时期被标示始于公元1055年,到1258年结束。[1]

美国历史学者理查德·布利埃英语Richard Bulliet提出,使用“重回中心”,比用“复兴”,或是“文艺复兴”更能为这一时期赋予贴切的描述[2]。这一时期的特点是逊尼派内部的发展,以及逊尼派与伊斯兰教什叶派之间的关系。逊尼派学者和领导人为伊制玛尔(或译为公议、佥议)而奋斗,使当时的逊尼派理论发生均值英语homogenization[2]。一些学者声称,由于逊尼派复兴。而导致之后伊斯兰世界的科学发生退化[3]

时机 编辑

逊尼派复兴时期紧随在什叶派世纪英语Shi'a Century之后。在“什叶派世纪”时,什叶派的势力因为法蒂玛王朝(统治非洲巴勒斯坦、和阿拉伯半岛部分地区)、哈姆达尼王朝英语Hamdanid dynasty(统治叙利亚),以及白益王朝(统治伊拉克伊朗)的缘故而窜起。在此期间,什叶派的政体控制伊斯兰世界的大部分地区(包括其核心地区)。逊尼派最高领导者阿拔斯王朝是白益王朝(建都在巴格达)的附庸,而管理麦加麦地那两个圣城领袖的麦加谢里夫则为法蒂玛王朝统治。[4]

逊尼派复兴始于阿拔斯王朝的哈里发卡迪尔一世 (在位期间约991年–1031年)。虽然他受制于白益派而无政治实力,但他仍设法在宗教问题上走上日渐独立之路。他透过罕百里传统主义者的支持而把王朝转变为逊尼派的拥护者,谴责什叶派和理性主义的穆尔太齐赖派(之前阿拔斯王朝哈里发对此穆尔太齐赖派给予支持)。在1018年颁布的所谓“卡迪尔信条(Qadiri Creed)”是逊尼派信仰本身的首次表述,强调伊斯兰信仰应回归传统信仰,不应偏离,信条并非定义为反对什叶派。[5][6][7]

公元1055年,逊尼派的塞尔柱土耳其人从白益王朝手中征服巴格达,代表逊尼派复兴从此开始。塞尔柱帝国统治时间大约维持一世纪(在大约公元1150年结束)。塞尔柱人在公元1157年正式被逐出巴格达,而阿拔斯王朝随后再度兴起,逊尼派泛宗教合作也在当时出现,直到蒙古族于公元1258年攻陷及洗劫巴格达为止。[8]

传播 编辑

塞尔柱帝国维齐尔尼札姆·穆勒克(卒于公元1092年)可谓逊尼派的政治和法律复兴的头号人物。他创立以他名字为名的学校,即巴格达尼扎姆神学院英语Nizamiyya of Baghdad。在这所神学院任教的安萨里(卒于1111年)则是神学理论复兴的头号人物。虽然巴格达尼扎姆神学院不是第一所伊斯兰学校,却是当时影响力最大者,而逊尼派复兴传播时期的宗教学校都仿效这所神学院的形式而建立。这也是复兴时期逊尼派达成同质化的主要原因。[9]

努尔丁(卒于公元1174年)与叙利亚逊尼派复兴最有关系:他在大马士革设立二十间伊斯兰学校。萨拉丁在公元1171年推翻法蒂玛王朝,将埃及纳入逊尼派之下。他的阿尤布王朝把逊尼派在叙利亚巴勒斯坦、和埃及的势力大为强化。[9]

参见 编辑

参考资料 编辑

  1. ^ Marks 2010,第168页.
  2. ^ 2.0 2.1 Berkey 2003,第189页.
  3. ^ Chaney 2016.
  4. ^ Tabbaa 2011,第13–14页.
  5. ^ Makdisi, Makdisi George. Rise of Humanism in Classical Islam and the Christian West. Edinburgh University Press. : 7-8 [2021-08-19]. (原始内容存档于2021-08-19). 
  6. ^ Griffel 2006,第782页.
  7. ^ Kennedy 2004,第239–240页.
  8. ^ Tabbaa 2017,第308页.
  9. ^ 9.0 9.1 Azzam 2016.

参考书籍 编辑