惡見巴利語diṭṭhigatamicchā-diṭṭhipāpika diṭṭhi),佛教術語,泛指一切不正確的、的、不善的見解。一般來說,與邪見是同義字,與正見相對。惡見也被列為是一種煩惱心所。在佛教中,有五見的說法。

概論

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惡見是指違逆的見解,也就是邪見[1]。惡見源自於無明[2]

各種分類

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五惡見

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身見邊見邪見見取戒禁取見

註釋

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  1. ^ 《雜阿含經》卷28〈788經〉:「時,世尊告諸比丘:『向邪者違於法,不樂於法,向正者樂於法,不違於法。何等為向邪者違於法,不樂於法?若邪見人身業如所見,口業如所見,若思、若欲、若願、若為、彼皆隨順,一切得不愛果,不念、不可意果。所以者何?惡見,謂邪見。邪見者,起邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定。譬如苦果,種著地中,隨時溉灌,彼得地味、水味、火味、風味,一切悉苦。所以者何?以種苦故。』」
  2. ^ 《雜阿含經》卷28〈749經〉:「若無明為前相,故生諸惡不善法。時,隨生無慚、無愧;無慚、無愧生已,隨生邪見;邪見生已,能起邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定。若起明為前相,生諸善法。時,慚愧隨生,慚愧生已,能生正見,正見生已,起正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定,次第而起。正定起已,聖弟子得正解脫貪欲、瞋恚、愚癡。如是聖弟子得正解脫已,得正知見:『我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有。』」