歸藏

易經之一,大多內容已散佚

歸藏》,又名《龜藏》,據中國古籍記載為占卜的三種方法(三易)之一,號稱《歸藏易》。

相傳歸藏之名出於黃帝(又稱歸藏氏),歸藏國在今湖北宜昌秭歸

文字記載出於商朝,但相較於《周易》,《歸藏》內容早已散佚而不完整。現存有歸藏卦(歸藏八卦圖),為伏羲八卦之衍生(旋轉一百八十度而成,伏羲八卦以乾卦為上,而《歸藏》以坤卦為首)。

概述編輯

據《周禮》記載,歸藏之名起源於黃帝時代——黃帝又稱歸藏氏,故號稱歸藏易。[1]

歸藏成書於商朝,也是殷商時代使用的「陰陽之書」,[2][3]又稱之為坤干、坤乾、[4]商易,劉歆所編的《歸藏》版本為約四千三百餘字。[5]

周禮》將「歸藏」和「連山」、《周易》並列為占卜的三種方法,統稱三易,共通性都是由8個經卦兩兩重疊的64個別卦組成。[6]三易的八卦圖,均由伏羲八卦圖演變而來。

八卦圖編輯

歸藏起源於立竿測影,最早見於屈家嶺文化

歸藏八卦圖




 



將伏羲八卦旋轉一百八十度,就成了歸藏卦。陰陽分判之方向,與伏羲八卦完全相反,而其往順來逆的方向亦與伏羲八卦恰恰相反。此經卦以「坤卦」為首,認為坤為大地,人類生息繁衍之所,生活所需取之於此。鄭玄註:「萬物莫不歸藏於其中」。[7]

「《歸藏易》以純坤為首,坤為地,萬物莫不藏於其中。
《說卦》曰:『坤以藏之』,蓋造化發育之真機,常於此藏焉。
然而一元有一元之造化,癸亥甲子之交為之藏;
一歲有一歲之造化,冬夏二至之交為之藏;
一日有一日之造化,夜半日中之交為之藏。
是又《歸藏易》無所往而不用其藏也。
六十四卦藏者十有六,用者四十有八。乾為六十四卦之父,坤為六十四卦之母,
坤統藏卦,乾統用卦,坤、乾所以首六十四卦也。有藏者斯有用者,純坤又所以首純乾。」 ——朱元昇《三易備考》

家鉉翁稱:「歸藏之書作於黃帝。而六十甲子與先天六十四卦並行者,乃中天歸藏易也。」。

歷代考究編輯

在《漢書·藝文志》沒有紀錄,後人以此推測《歸藏》在漢朝時可能部份已遺失。

魏晉時期,荀勗所編「晉《中經簿》」(中經「新簿」)則有〈歸藏〉,主要記載卜筮相關的文辭」[8]。唐魏徵等撰《隋書·經籍志[9]收錄有〈歸藏十三卷〉(晉太尉參軍薛貞注)。目錄摘要也提到:

「昔宓羲氏始畫八卦,以通神明之德,以類萬物之情,蓋因而重之,為六十四卦。及乎三代,實為三易:夏曰連山;殷曰歸藏;周文王作卦辭,謂之周易。周公又作爻辭,孔子為彖、象、繫辭、文言、序卦、說卦、雜卦,而子夏為之傳。及秦焚書,周易獨以卜筮得存,唯失說卦三篇。後河內女子得之。……

……歸藏,漢初已亡,案晉《中經》有之,唯載卜筮,不似聖人之旨。以本卦尚存,故取貫於周易之首,以備殷易之缺。」

明朝楊慎以為漢代時《歸藏》未失,「《連山》藏於蘭台,《歸藏》藏於太卜,見桓譚《新論》,則後漢時《連山》《歸藏》猶存,未可以《藝文志》不列其目而疑之。」

清人朱彝尊云:「《歸藏》隋時尚存,至宋猶有《初經》、《齊母》、《本蓍》三篇,其見於傳注所引者。」[10]

有專家以為晉代汲冢中出土的《易繇陰陽卦》,經過荀勗等人整理,就是今日所稱之《歸藏》。[11]但《易繇陰陽卦》一書在宋朝已佚,清代嚴可均全上古三代秦漢三國六朝文·上古三代文》有張衡《靈憲》輯文,並注云:「當是《歸藏》之文」,馬國翰之《玉函山房輯佚書》亦有部份輯文。

1993年3月,湖北江陵王家台15號秦墓中出土了《歸藏》,稱為王家台秦簡歸藏,重啟研究《歸藏》的熱潮。有人認為「秦簡《易占》不僅是《歸藏》,更準確一點,應當是《歸藏》易中的《鄭母經》」。[12]

一說晉代前《歸藏》易之文從未面世,晉以降歷代《歸藏》的版本均出自汲冢書《易繇陰陽卦》,而《易繇陰陽卦》的祖本則是孔子所見之《坤乾》,晉代荀勖將之命名為《歸藏》,王家台秦簡《易占》是以卦佔為主體的《歸藏》摘抄本。[13]朱淵清謂王家台《歸藏》內容多出《穆天子傳》,其成書約在戰國時代。[14]

部份內容及衍生編輯

馬國翰輯《玉函山房輯佚書》,收錄〈歸藏〉一卷。其中引用明末清初的學者徐善,描述《歸藏》為:

「《歸藏》卦序:坤、震、坎、艮、兌、離、巽、乾,蓋震下一陽生於純坤,之後進坎而中,進艮而上,乃交於中五而得兌之二陽,然一陰猶在上也。至離而中陽進上,至巽而初陽進中,於是純乾體成,此陽氣漸長之序也。反而推之,巽下一陰生於純乾,之後進離而中,進兌而上,乃交於中五而得艮之二陰,然一陽猶在上也。至坎而中陰進上,至震而初陰進中,於是純坤體成,此陰氣漸長而陽氣歸藏之序也。『歸藏』之名義殆本諸此,其數則自下而上者,始八終二,由於陽氣之生自無而有,其理為『知來之逆』也。自下而上者,始二終八,由於陽氣之歸,自有而無,其理為『數往者順』也。聖人命《歸藏》之名,蓋告人以反本復始之道焉。」 ——徐善《四易》

注釋編輯

  1. ^ 《周禮》鄭玄注引杜子春云:「連山,宓戲;歸藏,黃帝。」
  2. ^ 王應麟誤注「黃帝得河圖、商人因之曰《歸藏》」
  3. ^ 賈公彥《周禮疏》:「蓋子者之意,宓戲黃帝造其名,夏殷因其名以作易」。
  4. ^ 禮記》·〈禮運篇〉引用了一段孔子的話:「我欲觀殷道,是故之宋,而不足徵。吾得《坤乾》焉。《坤乾》之義……吾以是觀之。」鄭玄注云:「殷陰陽之書,存者有《歸藏》」,是亦以《歸藏》為殷《易》矣。
  5. ^ 桓譚《新論·正經》曰:「易,一曰《連山》,二曰《歸藏》,三曰《周易》。《連山》八萬言,《歸藏》四千三百言。《連山》藏於蘭台,《歸藏》藏於太卜。」
  6. ^ 周禮‧春官‧大卜》:「掌三易之法,一曰連山。二曰歸藏,三曰周易。其經卦皆八,其別皆六十有四。」
  7. ^ 郭懿雲 編. 《邵子易數講義》. 頂淵. 2010年9月: 頁45. ISBN 978-986-7175-40-3. 
  8. ^ 晉《中經簿》始有之,阮孝緒《七録》云:「《歸藏》雜卜筮之書雜事。」
  9. ^ 《隋書卷三十二·志第二十七》
  10. ^ 《經義考》卷三
  11. ^ 郭沫若:《青銅時代·〈周易〉之製作時代》第389-392頁
  12. ^ 廖名春:〈王家台秦簡《歸藏》管窺〉
  13. ^ 任俊華,梁敢雄.《歸藏》、《坤乾》源流考——兼論秦簡《歸藏》兩種摘抄本的由來與命名〔J〕.周易研究,2002(6)
  14. ^ 見朱淵清《王家台〈歸藏〉與〈穆天子傳〉》,載《周易研究》2000年第6期。

外部連結編輯