北魏太武帝滅佛
北魏太武帝滅佛，簡稱太武滅佛，北魏太武帝拓跋燾推行的一系列排斥佛教的政策，自太平真君七年（446年）至452年拓跋燾駕崩，廢佛時間共六年。後人將它與之後北周武帝滅佛、唐武宗滅佛和後周世宗滅佛並稱為「三武一宗」。
簡介 編輯
南北朝時期，鳩摩羅什、佛陀跋陀羅等來華傳教，弘揚佛法。鮮卑族拓跋部落入主中原後，承中原佛法之事，接受了佛教這一思想，用它來敷導民俗，因此，從魏太祖拓跋珪開始，魏朝統治者大都敬禮佛徒沙門，拓跋燾繼位之初也是如此，每引高德沙門，與共談論，頗崇佛教。
拓跋燾後因受司徒崔浩、道士寇謙之等的影響，轉奉道教，並親受符籙，於440年改元為太平真君。認為佛教系「西戎虛誕」，「為世費害」[1]。
444年，詔禁王公、庶人私養沙門，九月殺僧領玄高、慧崇等。446年，太武帝西征到達長安，見佛寺內藏有兵器，又查出釀酒、財寶，發現僧侶與室女私通，即立禁佛。[2]
司徒崔浩上疏請誅天下沙門，毀諸寺院經像[1]。三月，帝下詔誅長安沙門，並命留守平城的太子拓跋晃下令廢除全國佛教[3][4]。
太子雖下令焚毀了大量浮屠、伽藍，卻也有意放緩了執行法令的時間，暗中保護一些僧侶逃脫性命，並收藏了一些經文和佛像，使遠近皆有所豫聞。因此四方沙門多亡匿逃脫，金銀佛像及經書被秘密收藏，僅有一部分比丘被戮，而魏境內寺宇建築卻多被毀。其實鮮卑上層人士多信奉佛教，他們以太子拓跋晃為首，盡力維護佛教的利益。太子拓跋晃與拓跋燾在宗教問題上的差異，也是幾年後的宮廷變亂的誘因之一，讓宗愛有機會害死太子。
經過拓跋燾的滅佛，北方地區佛教勢力一時陷於衰落[5]。宦官宗愛謀殺太武帝，立南安王拓跋可博真為帝，又殺可博真，大臣劉尼、源賀等迎立太武帝太孫拓跋濬繼位，是為文成帝，詔復佛法。佛教又得以恢復。
註解 編輯
- ^ 1.0 1.1 《魏書·釋老志》：「世祖初繼位，亦遵太祖、太宗之業，每引高德沙門，與共談論。……及得寇謙之道，帝以清淨無為，有仙化之證，遂信行其術。時司徒崔浩，博學多聞，帝每訪以大事。浩奉謙之道，尤不信佛，與帝言，數加非毀，常謂虛誕，為世費害，帝以其辯博，頗信之。」
- ^ 《魏書·世祖紀下》：「會蓋反杏城，關中騷動，帝乃西伐，至於長安。先是長安沙門種麥於寺內，御騶牧馬於麥中，帝入觀馬。沙門飲從官酒，從官入其便室，見大有弓矢矛盾。出以奏聞。帝怒曰：『此非沙門所用，當與蓋吳通謀，規害人耳！』命有司徒案誅一寺，閱其財產，大得釀酒具及州郡牧守、富人所寄藏物，蓋以萬計。又為屈室，與貴室女私行淫亂。帝既忿沙門非法，浩時從行，因進其說。詔誅長安沙門，焚破佛像。」
- ^ 《滅佛法詔》：「有司宣告征鎮諸軍、刺史，諸有佛圖形象及胡經，盡皆擊破焚燒，沙門無少長悉坑之。」
- ^ 《梁傳》（卷十一）：「以偽太平七年遂毀滅佛法，分遣軍兵燒掠寺舍，統內僧尼悉令罷道，其有竄逸者，皆遣人追捕，得則必梟斬，一境之內無復沙門。」
- ^ 《魏書》：「諸有佛圖、形像及胡經，盡皆擊破、焚毀；沙門無少長，悉坑之！」