制恶见论
玄奘途经曲女城，因戒日王之请，“无遮”大会上，讲述《制恶见论》[1]要旨，竖立“真唯识量”论式[2]，获“大乘天”、“解脱天”之美誉。
注释与引用 编辑
- ^ 窥基《成唯识论述记》：“何故不为凡．愚等说。此即南印度罗罗国正量部僧名般若毱多。此名惠藏。安惠之学徒。三代帝王师。造七百颂诽谤大乘。论中作如此说。是佛说者何故相违。拨大乘理为非善说。此不达义。谓不为说。其第七识但生俱生我见。不生恶趣未障圣道。若为说时。便增烦恼．所知分别我．法二见。第六者起障生圣道。便生恶趣故不为说。何开第七俱我见也。此唯有覆。彼不善故。前为说别。而汝不知俱生．分别二惑过失。妄为此难。此即大师于制恶见中有此分别。”“如小乘者造谤大乘论。佛虽不记。非广坏正法者说。如疥癣故。此下和上制恶见等一一皆有七个比量。彼论中广说。”“以此理故正量部师般若球多造谤大乘论。遂破此云。无分别智不似真如相起。应非所缘缘。我之大师戒曰大王为设十八日无遮会时。造制恶见论遂破彼云。汝不解我义。带者是挟带义。相者体相。非相状义。”
- ^ 窥基《因明入正理论疏》：“大师立量。时人无敢对扬者。大师立唯识比量云。真故极成色不离于眼识宗。自许初三摄眼所不摄故因。犹如眼识喻。”
参考文献 编辑
外部链接 编辑
维基文库中的相关原始文献：佛学大辞典/制恶见论
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