保西代天府
22°59′53″N 120°16′39″E / 22.9979807°N 120.2776008°E
保西代天府 | |
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基本信息 | |
位置 | ![]() |
主神 | 代天巡狩朱、池、李府千岁 (保西三老爷) |
庙格 | 保西境主 |
建立时间 | 永历十五年(1661年) |
地图 | |
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保西代天府王醮暨绕境 | |
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类型 | 登录等级:民俗 登录种类:仪式、祭典、节庆 |
详细登录资料 |
保西代天府,初称大人庙,位于台湾台南市归仁区,主祀代天巡狩 朱府千岁、池府千岁、李府千岁 [1],民间尊称保西三老爷,为台湾民间盛行的王爷信仰系统代表之一,为三老爷开台祖庙,俗称归仁大人庙,清康熙年间台湾县最弘敞之王爷庙[2][3]。
与佳里金唐殿、南鲲鯓代天府合称为南瀛古三大代天府。与归仁仁寿宫、关庙山西宫合称作台湾府城东门城外三大庙。为保大西里(今归仁区北部)大庙、西埔、妈庙、七甲、八甲地区信仰中心。
沿革
编辑明朝末年,漳州府一带居民渡海来台湾,为祈求平安顺利,自家乡漳浦县京仔社三王府迎请三老爷金身[4],随船庇佑过黑水沟来台湾,抵台后原先供奉于民宅,因神威显赫,屡有应验,至明郑永历年间信众议决建庙,地点原先决定在顶面园仔社,但运木材车行经现在庙址时突然停下来无法再移动,信众请熟悉地理风水人士前来勘查,查出此地的风水为“困虎之穴”之宝地,并经请示神明获得指示要在此风水宝地兴建庙宇,即现今归仁区大庙里庙地。清治时期因辖境为保大西里一带信仰之中心,信众尊称为保西三老爷,香火鼎盛,信众并分灵至各地建庙。
保西代天府的文献记载,据蔡相煇的说法则可追溯到康熙廿三年(1684年)的《福建通志》[注 1][5]:382。
1994年地方人士商议重建,1999年竣工[7]。
奉祀神祇
编辑位置 | 主祀 | 同祀 | 配祀 |
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正殿 | 朱府(大千岁)、池府(二千岁)、李府(三千岁) | 保生大帝、姚府先锋爷 | |
后殿 | 观世音菩萨 | 韦驮尊者 | 天上圣母、注生娘娘、十八罗汉 |
左殿 | 福德正神 | ||
右殿 | 六十太岁 |
主神身份
编辑保西代天府的王爷身份有三种说法,分列如下[5]:382:
据说当地人采信学者黄典权提出的开漳圣王部将之说法[5]:382。陈金璋(归仁颍川家庙历史撰述者)也表示保西代天府的三曹老爷与姚府先锋都是陈圣王(开漳圣王陈元光)的部下武将(但池文魁为明朝人,于厦门建有马巷元威殿奉祀;姚先锋则为宋朝人,与唐代的开漳圣王明显不符史实,故此说法仍有争议)[8]:119。
其他
编辑有说法认为保西代天府是分香自台湾府城的东门大人庙[9][10]:191。叶春荣〈大神吃小神:谈郑成功封神〉一文则指出两庙数十年并无往来,也没有交陪关系,又提及有说法指出东门大人庙的大人是念“dai-lin”,归仁大人庙是念“dua-lang”,显示两庙有所不同[5]:381。
相关条目
编辑注释
编辑参考资料
编辑- ^ 台湾府志. 卷六. 台湾府志卷六. 1694年.
- ^ 福建通志. 祀典二. 福建通志十一卷. 1686年.
- ^ 凃顺从. 《南瀛古廟誌》. 台南县文化局. 1994-04. ISBN 957-00-3357-6.
- ^ 保西代天府志. 保西代天府管理委員會. 2014年.
- ^ 5.0 5.1 5.2 5.3 5.4 叶春荣. 〈大神吃小神:談鄭成功封神〉. 《南瀛歷史、社會與文化 V:早期南瀛》. 台南市政府文化局. 2019-09: 353–392.
- ^ 6.0 6.1 台湾史料集成编辑委员会 (编). 《康熙福建通志臺灣府‧臺灣府志》. 行政院文化建设委员会、远流. 2004-11-25. ISBN 957-01-8902-9.
- ^ 保西代天府. 文化资源地理资讯系统. [2023-01-05]. (原始内容存档于2020-02-21) (中文(台湾)).
- ^ 戴文锋. 《永康的歷史遺跡與民間信仰文化》. 台南县永康市公所. 2010-12. ISBN 978-986-02-5530-0.
- ^ 保西代天府. 文化资源地理资讯系统. 中央研究院人社中心地理资讯科学研究专题中心. [2018-03-13]. (原始内容存档于2020-02-21).
- ^ 李国栋 总编辑 (编). 《歸仁典籍:紅瓦厝的故鄉》. 归仁乡公所. 2002-01.