甯嬴,甯氏,名春秋时期晋国逆旅大夫。

前622年(鲁文公五年、晋襄公六年),晋国的阳处父卫国聘问,回国时路过甯地(今河南省获嘉县西北),甯嬴迎接他,对妻子说:“我寻找君子很久了,现在找到了”。于是跟着阳处父一路边走边谈,到达温山(今河南省温县)后,返回甯地。甯嬴妻问他:“你遇到所求之人而不跟从之,是何其恋家啊。”甯嬴说:““我见他的相貌想要跟他,听他说的话就讨厌他。相貌是情感之华采;话语是相貌之枢机。情感在身体中产生,话语是身体的文采。话语作为文采发出,情感、话语、相貌结合而后行之,分离就有瑕疵。今阳处父相貌端庄,话语匮乏,相貌与情感不一。情感不足,外貌强而为之,内情外貌相反,内外相异。若内情外貌相类,而话语相反,就亵渎诚信了。言语以昭显诚信,如枢机相应,时机到了而发言,就没有亵渎了。今阳处父之情善于辩察,外貌掩盖短处。他为人太刚直而自视过高。《商书》说:‘沉渐刚克,高明柔克。’阳处父只具备刚而不能调和,恐怕不得善终。上天属于刚强的德行,尚不能扰乱四季运行的次序,何况于人。而且他华而不实,喜欢触犯别人,会聚集怨仇,不能安身立命。我怕自己没有获其利而赶上他的灾难,于是离开了他。”一年后,发生了贾季之难,阳处父遇害。[1][2]汉书·古今人表》将列甯嬴为第三等上下智人。[3]

参考资料

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  1. ^ 左传·文公五年》:晋阳处父聘于卫,反过甯,甯嬴从之,及温而还。其妻问之,嬴曰;“以刚。《商书》曰:‘沈渐刚克,高明柔克。’夫子壹之,其不没乎。天为刚德,犹不干时,况在人乎?且华而不实,怨之所聚也。犯而聚怨,不可以定身。余惧不获其,而离其难,是以去之。”
  2. ^ 国语·晋语五》:阳处父如卫,反,过甯,舍于逆旅甯嬴氏。嬴谓其妻曰:“吾求君子久矣,今乃得之。”举而从之,阳子道与之语,及山而还。其妻曰:“子得所求而不从之,何其怀也。”曰:“吾见其貌而欲之,闻其言而恶之。夫貌,情之华也;言,貌之机也。身为情,成于中。言,身之文也。言文而发之,合而后行,离则有衅。今阳子之貌济,其言匮,非其实也。若中不济,而外彊之,其卒将复,中以外易矣。若内外类,而言反之,渎其信也。夫言以昭信,奉之如机,历时而发之,胡可渎也!今阳子之情𬤝矣,以济盖也,且刚而主能,不本而犯,怨之所聚也。吾惧未获其利而及其难,是故去之。”期年,乃有贾季之难,阳子死之。
  3. ^ 《汉书·卷二十·古今人表第八》