八字命学
八字命學衍生自陰陽五行與天干地支,是一种根据生辰八字推算人一生命運的方法[1]。自宋代徐子平奠定時、日、月、年四柱推命的方法,故八字命學又稱四柱推命、子平法或子平八字。[2]
八字命学 | |||||||||||||||
汉语名称 | |||||||||||||||
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繁体字 | 八字命學 | ||||||||||||||
简化字 | 八字命学 | ||||||||||||||
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汉语别称 | |||||||||||||||
繁体字 | 子平八字學 | ||||||||||||||
简化字 | 子平八字学 | ||||||||||||||
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越南语名称 | |||||||||||||||
國語字 | Bát Tự Mệnh Lý | ||||||||||||||
儒字 | 八字命理 | ||||||||||||||
朝鲜语名稱 | |||||||||||||||
諺文 | 팔자명리 | ||||||||||||||
汉字 | 八字命理 | ||||||||||||||
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日语名称 | |||||||||||||||
汉字 | 四柱推命 | ||||||||||||||
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英语名称 | |||||||||||||||
英语 | Four Pillars of Destiny |
學說發展
编辑推祿命可追溯自漢代,除了用觀察骨法、體態之相術論命,如《論衡》:「故知命之工,察骨體之證」,東漢成書的《太平經》,其〈有德人祿命訣〉亦記載以出生之年的地支論命,並偶爾言及與月、日同支的情況(如三寅合生),但大抵是以年為主,論壽命之長短。與後世的祿命術相比,《太平經》的祿命訣僅具雛型,尚不成嚴密體系,其宗旨也以勸善、修德為主。至漢末三國時,管輅自言:「天與我才明,不與我年壽,恐四十七、八」,除用骨法、體相之外,還提及了「吾本命在寅」。又東晉《抱朴子》:「按玉策記及開明經,皆以五音六屬,知人年命之所在」,《晉書》:「使君年四十七,行年入庚寅」,似乎此時只算本命(年)、行年,用於避忌為主。北朝的魏書載孫紹「善推祿命」、南朝的梁書載王先生「計祿命」,不過皆不載其法。
至《北齊書》,已記載當時有名為魏寧的術士善推「祿命」,武成帝以其出生年、月託人問之,魏寧答曰:「極富貴,今年入墓。」。《北史》也記載蕭吉為隋主論命,談及本命、小運/行年、流年流月之運勢[3]。呂才〈序祿命〉記載了唐初時推算祿命之法,用年、月干支推算和神煞論命,以生年干支的納音五行為主,代表了早期的祿命術[3]。隋唐時代,受印度天文學和占星術的影響,推人祿命和星曜產生聯繫,開啟了用出生年月干支算命以外的另一種論命方法,即五星推命。《隋書·經籍志》記載了一系列用元辰推人祿命、厄運之書,在印度曆算傳入後,本命、元辰之說也和星曜結合[4][5][6]。
後世追索八字命學的開宗祖師,通常推唐代李虛中為首,以人出生的年月日干支配成「三柱」推命,視其生、勝、衰、死、相、旺論命[7]。在敦煌遺書祿命書文獻中有「行年」、「年立」,以人之生年論命,同時也出現以生月、生日論命的文獻[8]。宋代,在「三柱」的基礎添加時辰入命,蛻變為「四柱八字」[9]。南宋時期廖中著有命理著作《五行精紀》,該書以四柱論命,「遁月從年,則以年為主,遁時從日,則以日為本」,配以納音五行、吉凶神煞。另外南宋時,徐大升傳出徐子平之法,其四柱論命「以日為主,年為本,月為提綱,時為輔佐」,重視日干的作用,以正五行的生剋關係定“十神”推算祿命,神煞則退居輔助、次要參考的地位,後人將該法整理,名為《淵海子平》。
明清時代,子平法蓬勃發展。先有明代進士萬民英兼收百家之言、集結成《三命通會》。文人張楠則欲排除枝節謬論,彙整子平法為《神峰通考》。其後的著作,在子平法的基礎上加以發揮,有清代內閣大學士陳素庵《命理約言》、進士沈孝瞻《子平真詮》。又有任鐵樵對《滴天髓》(傳說劉伯溫撰滴天髓,一說為宋代京圖撰)[10]:47[11]批註增解為《滴天髓闡微》,民國時期的命學家,如徐樂吾、袁樹珊等,視該書為八字命學經典;余春台的《窮通寶鑑》則在八字學說上另闢蹊徑,以「調候說」擴充推命的思路。民國之後,則以韋千里的《千里命稿》為代表,用詞通俗、內文深入淺出,評價極高。[10]:47-49、92
八字要素
编辑陰陽
编辑關於「陰陽」,《易傳》提出解釋:「一陰一陽之謂道。」[a]天地宇宙萬物皆為兩股名為陰、陽的力量構成。[10]:22
陰陽有所謂「陽奇陰偶」之分,於甲、丙、戊、庚、壬五陽年(奇數年)出生者,男命稱「陽男」,女命稱「陽女」。反之於乙、丁、己、辛、癸年(偶數年)出生者,男命作「陰男」,女命作「陰女」。[12]:29
五行
编辑漢文化中,古人以木、火、土、金、水為五種構成天地宇宙的基本物質[12]:25-28,五行之間各含生剋,八字命造學說觀點主張「生者有情,剋者有義」,生剋之間力求中和平衡,舉凡生之過旺或不足、剋之太過與不足等,皆帶負面影響。[12]:27-28
干支
编辑天干地支,又作天幹地支,相傳為黃帝所創,除了作為計算時間或日期的用途[12]:32亦被視為天地宇宙觀的濃縮,但兩者屬性仍有所區別,其中「天干」主動、「地支」屬靜,由於「天干」自行具備活躍的流動性,實質影響力大於居而不動的「地支」。天干地支之間「生剋制化、會合刑沖」等相互作用,即為八字命理學的推命基本準則[10]:84-88。
八字排盤
编辑八字命理的排盤方式係由一個人的出生時辰,含括時、日、月、年,可循萬年曆索驥,轉化為天干、地支的排列組合,可分為「時干、時支」的時柱,「日干、日支」的日柱,「月干、月支」的月柱,以及「年干、年支」的年柱,總計「四柱八字」,此法由徐子平開創[10]:47-49,又習稱「子平學」或「四柱八字學」。[12]:15
四柱 | 八字的天干 | 八字的地支 | 命限 | 別稱 | 比喻 | 延伸 |
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年柱 | 父宮 | 母宮 | 少年 | 本命、年命 | 根 | 與父母的吉凶關係、親疏互動 |
月柱 | 事業宮 | 命格宮 | 青年 | 題綱、月建、月提 | 苗 | 社會價值觀、對外人際互動 |
日柱 | 命主(日元) | 夫妻宮 | 中年 | 日主、元神 | 花 | 內在性情,婚姻觀與感情觀 |
時柱 | 子女宮 | 疾厄宮 | 晚年 | 歸宿 | 果 | 與子女親疏互動與身體健康狀態 |
「命主」,又稱「日主」、「日元」或「本命元神」,由出生日的天干決定(即命盤四柱中的「日干」決定),代表一個人的本質,為八字學中最重要的論點。[13]:66、76-88
「命格」,位於月柱的月支,包含「正官格」、「偏印格」或「劫財格」等共十個命格類型,稱「十星宿」或「十神」,代表一個人的外在行為與表現出來的個性,乃八字學中第二重要的論點,僅次於「日主」。[13]:67主星雖落在「月支」上,但所有星宿評判的標準係以「日干」與各柱的關係為準,即出生日的天干決定四柱星宿的佈局。[14]:66-69[13]:56-57、142-144
天干 | 五行 | 與命主關係 | 陰陽相同 | 陰陽相異 | 備註 | 備註 |
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甲乙 | 木 | 同我(甲乙同為木) | 比肩(甲木) | 劫財(乙木) | 比肩又作「祿位」 | 劫財又作「羊刃」 |
丙丁 | 火 | 我生(木生火) | 食神(丙火) | 傷官(丁火) | ||
戊己 | 土 | 我剋(木剋土) | 偏財(戊土) | 正財(己土) | ||
庚辛 | 金 | 剋我(金剋木) | 七殺(庚金) | 正官(辛金) | 七殺又作「偏官」 | |
壬癸 | 水 | 生我(水生木) | 偏印(壬水) | 正印(癸水) | 偏印又作「梟神」 |
事例
時柱 | 日柱 | 月柱 | 年柱 | 四柱 |
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正 印 |
命 主 |
傷 官 |
偏 印 |
主星宿 |
陽火 | 陰土 | 陽金 | 陰火 | 五行 |
丙 | 己 | 庚 | 丁 | 天干 |
子 | 未 | 戌 | 酉 | 地支 |
癸水 | 己土 | 戊土 | 辛金 | 地支藏干 |
陰水 | 陰土 | 陽土 | 陰金 | 五行 |
偏 財 |
比 肩 |
劫 財 |
食 神 |
副星宿 |
命格 |
變格
编辑除了講求正行調和的正格論命,亦有生旺太過,剋蝕太甚者,反成變格。 例如專旺格、從兒格、從財格、從殺格等
相關人物
编辑相關條目
编辑相關書籍
编辑原文註釋
编辑- ^ 《易傳.繫辭上》:「一陰一陽之謂道,繼之者善也,成之者性也。仁者見之謂之仁,知者見之謂之知,百姓日用而不知,故君子之道鮮矣。顯諸仁,藏諸用,鼓萬物而不與聖人同憂,盛德大業,至矣哉。富有之謂大業,日新之謂盛德,生生之謂易,成象之謂乾,效法之謂坤,極數知來之謂占,通變之謂事,陰陽不測之謂神。」
参考文献
编辑- ^ 【來稿】科學哲學家怎麼看「算命」?. 哲學新媒體. 2021-07-29 [2021-12-23]. (原始内容存档于2022-03-11) (中文(繁體)).
- ^ 許毓芳. 《應用子平學於交通事故分析及預測之研究》. 國立台灣大學工學院土木工程學系. 2009.
- ^ 3.0 3.1 張新智. 子平學之理論研究. 國立政治大學中國文學系. 2002 [2023-04-03]. (原始内容存档于2023-04-05).
- ^ 佛光大辭典. 本命元辰. [2023-04-01]. (原始内容存档于2023-04-01).
本命,指人出生年之干支;值其干支之星,稱本命星。元辰,謂人之命運受陰陽二星所左右,而以陽八陰六配合卜算。
- ^ 陳于柱; 張福慧. 敦煌具注曆日見載「本命元神」考辨. 敦煌學輯刊. 2010.
- ^ 劉長東. 本命信仰考. 四川大學學報. 2004, 1.
- ^ 韓愈〈殿中侍御史李君墓誌銘〉:「以人之始生年、月、日所直日辰(日辰為干支代稱,如賈公彥周禮疏:「日辰者,日據幹,辰據支」)支干,相生、勝、衰、死,相、王(旺)斟酌,推人壽夭、貴賤、利不利」
- ^ 黃正建. 敦煌占卜文書與唐五代占卜研究. 北京: 學苑. 2001: 206.
- ^ 謝肇淛《五雜組》:「李虛中以人生年月日所直支干,推人禍福生死,百不失一,初不用時也。自宋而後,乃并其時參合之,謂之八字。」(又佛教以《涅槃經·聖行品》「生滅滅已,寂滅為樂」為八字。晚唐文人吳融和僧人相往來,作有〈寄貫休上人〉、〈送策上人〉,其詩既是寄贈僧人,詩中所用八字之語,皆當來自佛教典故,非指命理。)
晁公武《郡齋讀書志》:「《五命秘訣》一卷 右皇朝林開(字之大,北宋後期時人)撰。三命之術,年、月、日支干也。加以時、胎,故曰「五命」。」(一說三命為「祿、命、身」,據《三命通會》干為祿,支為命,納音為身。又漢代儒者以「受命、遭命、隨命」為三命。) - ^ 10.0 10.1 10.2 10.3 10.4 徐, 文祺. 《圖解八字》. 新北市: 西北國際. 2017. ISBN 9789865975418 (中文(臺灣)).
- ^ 劉, 賁. 《滴天髓透析》. 台北市: 進源文化. 2018. ISBN 9789869543071 (中文(臺灣)).
- ^ 12.0 12.1 12.2 12.3 12.4 12.5 林, 永裕. 《八字正典》. 台南市: 文國書局. 2007. ISBN 9789576009624 (中文(臺灣)).
- ^ 13.0 13.1 13.2 13.3 黃, 四明. 《八字學入門初階講義.增訂版》 二版. 新北市: 宏道文化. 2019. ISBN 9789867232793 (中文(臺灣)).
- ^ 林, 永裕. 《子平正典》. 台南市: 文國書局. 2007. ISBN 9789576009631 (中文(臺灣)).