打开主菜单

坐标24°45′30″N 121°45′04″E / 24.758359°N 121.751044°E / 24.758359; 121.751044

宜蘭文昌廟,又稱文武廟[a],舊稱文昌壇,是位於臺灣宜蘭縣宜蘭市中山里的文昌廟關帝廟,過去也是仰山書院的所在。

宜蘭文昌廟
宜蘭文昌廟一景1.jpg
基本資訊
所在地 臺灣 臺灣宜蘭縣宜蘭市中山里文昌路66號
創建年份 嘉慶二十三年(1818年)
主神 文昌帝君關聖帝君

目录

歷史沿革编辑

清治時期编辑

 
進入文昌廟要經過西門市場,上面匾額為「文昌宮」。

嘉慶二十三年(1818年)由通判高大鏞倡建[2][3]。陳淑均所著《噶瑪蘭廳志》一書中稱其為「文昌壇」,左右各設廂房且前庭東址並置敬字亭一座[2]。官方從四川梓潼迎回文昌帝君供奉,並樹立周敦頤程顥程頤張載朱熹五夫子牌位,以及倉頡夫子神位[3]

道光二年(1822年),官員邱竣南創立考棚,作為每年四月童生考試之所。道光五年(1825年)通判呂志恒以東廂作為仰山書院使用,並於臨街處建一門樓,地方名人如楊士芳李望洋等均曾任書院山長。道光二十五年(1845年)通判朱材哲倡捐改建為左、右二殿,左奉文昌、右奉關帝。咸豐元年(1851年)居民拓建外牆、山門等。[2]

日治時期编辑

初期,仰山書院曾被移作警察署與警察官吏宿舍使用,原本書院右側的廂房整個被拆毀,改建為日式宿舍。1905年,兩個主殿與五夫子祠都作為宜蘭公學校一年級學生的教室,前方廟埕則是小學生的運動場,剩下的書院建築則教授漢學。開學典禮就在廟內舉辦,當時設有五個班。1910年,阿元師(陳榮元)重修屋頂剪黏及瓦作。之後亦歷經數次整修。1923年,宜蘭女子公學校(今宜蘭國小)新校舍建築完成,才將學生移出此廟。[2]

 
宜蘭文武廟修廟捐題碑

1925年重修文昌廟聖像、五夫子牌位,並在牌樓東南側牆垣立有捐修碑[2]。碑上的廟名刻為「文武廟」[3]

戰後時期编辑

臺灣戰後時期的1947年整修,其碑記也刻為「文武廟」[3]

 
門牌為中山里文昌路66號。

廟方空房舍由政府開放讓人民自由登記佔用,被本地鄉民「蔡老瓜」(蔡姓綽號「老瓜」),將書院的房舍整間佔有,再分租給其他人住。院落、日式宿舍群以及周邊既有的空地,均陸續被當地居民、外省退伍榮民佔用。老兵們佔居在文廟內,除使用神像後方的貯藏室,也在廟殿之內搭建廂房,並扮演起廟公的角色。過去,總蘭社經常在廟埕的空間聚會練習,所以武廟的空間使用率很高,香火曾比文昌帝君鼎盛。後來,由於老兵的經營,加上民眾對教育的重視,文廟逐漸興旺起來,反而是武廟因為北管音樂的沒落,漸漸冷清。[2]

文昌廟前大片的空地為西門市場,昔日為宜蘭市重要的集貨市場,但因交通模式改變而沒落。1980年代,老兵過世之後,由地方組成的祈安會(媽祖會)接管,經過角力,才逐漸由現在的文昌廟管理委員會完全接手。前庭的照壁因道路拓寬而被拆除,在原內埕的地方新建一公尺多高的牆垣。1978年時,加建牌樓,並陸續填高廟埕,新建香爐、天棚、文殿、武殿前方兩側的鐵皮屋與廁所。[2]

 
廟坊

廟方1990年開始發放清寒子女獎助學金,宜蘭縣大學、高中、國中清寒學生,每校可推薦6名。該年也增設魁星神像。[3]

廟地屬於國有財產局,因廟方多年未繳交使用費,2004年左右被國有財產局宜蘭分局命令繳交新台幣128萬元的不當得利補償金[4]

空間配置编辑

廟宇臨文昌路側為一牌坊,上懸「文昌宮」匾,雙柱對聯為「祈學業進步」、「求金榜題名」,牌樓後為西門市場舊址。[5]

過西門市場後另有一三門牌坊,面對牌坊正面中間懸掛「文昌廟」匾(匾上載明中華民國六十七年春立),右邊門上懸「文教熾昌」匾,左邊門上懸「武揚關聖」匾,左右門背面分懸「文稱六府」、「武統三軍」匾。1997年時的新聞報導表示,十幾年前牌樓上曾懸有時任縣長題字寫著「文武廟」三字的匾額。[1]

進入三門牌坊後為內埕廣場,上有天棚遮蔽風雨,東側供奉文昌帝君之坐騎麒麟,西側供奉關聖帝君之坐騎神馬。

主建築分為東西兩側,東為文昌宮,西為武昌宮。兩宮皆開三門並各設天公爐,室內以水泥牆分隔,僅留一小門相通。

文昌宮(以下未特別註明者均為神像)

武昌宮

祭祀活動编辑

宜蘭孔廟竣工前,此廟實質上扮演了文廟、武廟的雙重地位[3]

日治時代,文昌廟仍持續進行著清朝時的春秋祭典,由廟方董事邀請當地保正與文武舉人生員,分派執事參列與祭。春祭延續三天,三日時致祭文昌,並恭送聖蹟,四日致祭武聖,五日則致祭五夫子祠,行三獻禮。戰後時期,廢祀祭典,該廟的官方色彩漸減弱,少具有官方科儀色彩。[2]

農曆六月二十四為關聖帝君和西秦王爺共同的誕辰,除了兩神共同出巡,在西門市場的空地間也會擺戲臺做北管、布袋戲或歌仔戲。廟方在每年五月或八月或農曆二月九月,則會迎清水祖師或是關渡媽祖來廟坐鎮。[2]

每逢考季許多考生影印准考證到此廟祭拜文昌帝君,也有少數考生會來拜關聖帝君,如報考軍校或是體育系、或是考生拜錯。[1]

五夫子牌位
朱熹神像
擺著准考證的神桌。

神明坐騎编辑

戰後初期,地方士紳從原本是宜蘭神社的員山忠烈祠附近的一間倉庫裡,發現一座銅馬雕像,認為很適合做為關聖帝君坐騎,便運回豎立在廟前廣場西側。當地人許文漢回憶小時候早年廣場未鋪水泥,地上遍長青草,每隔一段日子便要修剪,但讓眾人嘖嘖稱奇的是銅馬附近的青草卻始終長不高。老人說是「神馬」每天都在啃草。許文漢也曾聽外祖母講經常會在深夜時分聽見馬蹄聲從廟裡走出,大約半小時後才會聽到馬蹄聲從遠而近,回到廟裡。[1]

銅馬腹上的社紋,代表臺灣總督府的12枚菊花葉組成的圓圈,其內由呈上下巔倒的等腰三角形組成象徵「台」字型圖案。家長、考生會對此馬像拈香祭拜,並摸馬頭、馬尾,求取考試順利成功。銅馬助長了文昌廟人氣,而廟方也在銅馬上方掛上一幅「馬到成功」牌匾。[3]

後來,信徒也擔憂文昌帝君寂寞,就在廣場東側塑了一座四蹄分別踩著文房四寶的麒麟塑像,做為其坐騎[1]。在麒麟上方,同樣也掛了一幅「麟趾呈祥」牌匾[3]

過去地方曾有意將銅馬移回員山公園,但擲筊無法得到關老爺神諭應許而作罷[2]。於是員山鄉公所請人從文昌廟翻模複製此像,在1997年8月末動員五百多鄉民及盛大陣頭到廟裡舉行割香儀式迎回分身,但擔任正獻官的鄉長廖明灶,錯向東側的文昌帝君上奏[1]

文昌廟銅馬像
文昌廟銅馬像腰身
文昌廟麒麟像
員山公園銅馬像

附設樂班编辑

因為信仰祭祀慶典需求,也連帶發展了相關的戲曲團體。廟在清治時期設有演奏清鑼鼓為主的福祿大鼓班,後來宜蘭福祿派開業先師簡文登的再傳弟子李逢時至此傳授後,在1845年左右而設立北管樂班的總蘭社。團員都會在廟埕的地方練習,也會利用廟埕的空間來晾曬社旗、樂器。在關帝殿內則供奉北管戲神西秦王爺。[2]

仰山書院則有南管樂班的郎君會,據說有讀書人才能參加,因此被稱為「紳士班」,如楊士芳李望洋林廷儀等皆先後董其事。此團體一直維持到1900年。[2]

總蘭社留在文昌廟的文物累積豐盛,但環境欠佳,繡旗、戲籠、宮燈、牌匾等都有破損。於是在宜蘭縣地方文史工作者康濟時等人推動下,總蘭社頭人歐燦偉[b]等社方人員同意,把其中一百四十五件文物捐贈給國立傳統藝術中心。國立傳統藝術中心請匠師以一年半時間整修完成,於2003年10月5日展出。[8]

廟旁還有一個獲薪傳獎的傀儡戲團福龍軒[3]

註釋编辑

  1. ^ 廟宇雖是兩主神,但此廟多被慣稱「文昌宮」或「文昌廟」。從小在廟旁長大的宜蘭縣立文化中心博物組職員許文漢發表見解說,一般總以為文昌帝君才是此廟唯一的主神,把「二合一」的廟看做是一座廟,這與國人重文輕武的觀念,可能不無關係。[1]
  2. ^ 歐燦偉是宜蘭市耆老,從台泥營業處主管退休,擅長製作淋糖[6]。2010年,住在中山里的歐燦偉當選宜蘭市模範父親,其妻歐林阿翠同時獲選為好人好事代表[7]

參考编辑

  1. ^ 1.0 1.1 1.2 1.3 1.4 1.5 吳敏顯. 文昌廟 文武廟 進了廟門,還有兩個廟門,各祀主神.... 《聯合報》. 1997-08-31 (中文(台灣)‎). 
  2. ^ 2.00 2.01 2.02 2.03 2.04 2.05 2.06 2.07 2.08 2.09 2.10 2.11 莊雅惠. 文昌宮. 《蘭陽博物》 (蘭陽博物館). 2009-07, (第54期) [2017-09-13] (中文(台灣)‎). 
  3. ^ 3.0 3.1 3.2 3.3 3.4 3.5 3.6 3.7 3.8 李界木. 【巡田水遊記】宜蘭碧霞宮、文昌廟和楊士芳紀念林園. 《民報》. 2015-05-03 [2017-09-13] (中文(台灣)‎). 
  4. ^ 戴永華. 國產局還地 宜蘭文昌廟 百坪六萬 合乎讓售新規定 可以首度公告現值購回 價位不到今年的百分之一. 《聯合報》. 2004-10-11 (中文(台灣)‎). 
  5. ^ 本分節內容參考「台灣多奇廟」部落格之於2018年之照片紀錄,詳見後方連結宜蘭文昌宮 左祀文昌、右祀關帝,陪祀五夫子. 台灣多奇廟. 2018-12-06 [2019-03-24]. (原始内容存档于2019-03-23) (中文(台灣)‎). 
  6. ^ 羅建旺. 《鄉親臉譜》歐燦偉 重現淋糖龜 讓古藝傳承. 《聯合報》. 2010-09-30 (中文(台灣)‎). 
  7. ^ 羅建旺. 模範父親、好人好事代表 楷模家庭 夫妻牽手領獎. 《聯合報》. 2010-08-01 (中文(台灣)‎). 
  8. ^ 羅建旺. 總蘭社北管文物 再現風華 傳統藝術中心周末展出 成立158年館藏豐富 破損宮燈、牌匾等整修完成. 《聯合報》. 2003-10-02 (中文(台灣)‎).