尚賢 (墨家)

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尚賢墨家思想之一,尚賢即用人唯才。[1]尚,同「上」。亦有尊重,崇尚的意思。賢亦可解作多才。[2]墨子所著的〈尚賢〉,共有上、中、下三編,主要解說用人唯才及選賢與能。[3]

思想形成背景编辑

墨子認為王公大人治理國家都希望國家富足,人民眾多,惟都事與願違。而且政治不見清明,亂作一團。[4]墨子認為原因大多出現於王公大人未能選賢與能,國家雖有眾多賢士但未能得到重任,所以勸喻國公大人培養眾賢。[5]並盡可能使他們富有、尊貴、敬重和讚美他們。[6]

選賢合義编辑

墨子表示,古代聖王從事政治時曾說過一句說話:「不義的人不應讓他富有,不義的人不應讓他尊貴,不義的人不應跟他親密,不義的人不應跟他接近。」因此富貴、尊貴、跟國君親密、跟國君接近的人,都一同說:「現在國君只用有義的人,以前我們所仗賴的方法都行不通了,我們只能行了。」故此人人都爭著行義。[7]因此,墨子又勸喻王公大人,即使是農民或是商人,只要有能力的都要加以起用,並且以功績爵位、以功勳俸祿、以官職權力。因為爵位不高人民就不尊敬、俸祿不高人民就不信任、沒有權力人民就不會畏服。有才能的就起用,無才能的撤下;以公義提拔人,不以私怨罷免人。隨後墨子又以的任命方式說明用人唯才的重要性,並一再強調這才是政治的根本。[8]

參考文獻编辑

  1. ^ 高強華. 尚賢. 臺北: 中華民國教育部. 2000年12月 (中文). 尚賢即是以賢良才能的人為尚。 
  2. ^ 許慎. 貝部. 說文解字. 互聯網: 中國哲學書電子化計劃. 東漢: 3925 (中文). 多才也。 
  3. ^ 墨子; 李振興; 李振興. 尚賢上. 墨子讀本. 臺北: 三民書局. 2014年1月: 36. ISBN 978-957-14-5315-6 (中文). 
  4. ^ 墨子. 尚賢上. 墨子:卷二. 互聯網: 中國哲學書電子化計劃. 春秋戰國: 1 (中文). 子墨子言曰:「今者王公大人為政於國家者,皆欲國家之富,人民之眾,刑政之治,然而不得富而得貧,不得眾而得寡,不得治而得亂, 
  5. ^ 墨子. 尚賢上. 墨子:卷二. 互聯網: 中國哲學書電子化計劃. 春秋戰國: 2 (中文). 子墨子言曰:「是在王公大人為政於國家者,不能以尚賢事能為政也。是故國有賢良之士眾,則國家之治厚,賢良之士寡,則國家之治薄。故大人之務,將在於眾賢而己。」 
  6. ^ 墨子. 尚賢上. 墨子:卷二. 互聯網: 中國哲學書電子化計劃. 春秋戰國: 4 (中文). 必將富之,貴之,敬之,譽之 
  7. ^ 墨子. 尚賢上. 墨子:卷二. 互聯網: 中國哲學書電子化計劃. 春秋戰國: 5 (中文). 
  8. ^ 墨子. 尚賢上. 墨子:卷二. 互聯網: 中國哲學書電子化計劃 (中文). 

參見编辑

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