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摩尼七經科普特文轉寫希臘文書目對照表

摩尼七经,是由摩尼教创始人摩尼亲自撰写的七部经书,为摩尼教所奉行的根本经典。換言之,意即摩尼教正典

经典名称编辑

《克弗莱亚》148;《布道书25》 《赞美诗》46-47;139-40 《克弗莱亚》5 《布道书》94 《摩尼光佛教法仪略》音译 《摩尼光佛教法仪略》意译 现代翻译
Euaggelion Euaggelion Euaggelion Euaggelion 大应轮部(希腊文:evangelion) 彻尽万法根源智经 福音书
Thēsauros Thēsauros Thēsauros Thēsauros 寻提贺部(粟特文:smṭyh') 净命宝藏经 生命宝藏
Epistolaue Epistolaue Epistolaue Epistolaue 泥万部(中古波斯文:dēwān) 律藏经/药藏经 书信集
mMustērion mMustērion pTa tōn mustērion mMustērion 阿罗瓒部(中古波斯文:razan) 秘密法藏经 秘密
Pragmateia Pragmateia Pragmateia Pragmateia 钵迦摩帝夜部(希臘文:pragmateia) 证明过去教经 传奇
nGigas nCalashire graphē ntlaice nnParthos Graphe [ ntlaice nnParthos 俱缓部(中古波斯文:kawan) 大力士经 巨人书
mPsalmos + nShlel nShlel + 2Psalmos mPsalmos + nShlel nShlel 阿拂胤部(中古波斯文:āfrīn) 赞愿经 圣咏集

[1]

经文内容编辑

摩尼认识到在他之前的宗教存在种种弊端,因而决心要创造一个世界性的、统一性的宗教。在摩尼看来,过去的宗教只有在其创始人在世时,宗教思想才能实现统一。然而,这些创始人自身并不著书立说,当他们去世时,其弟子便各执一词,导致自己的宗教陷入分裂和混乱。“我已选择的宗教超出于以往的任何宗教十倍。第一,以往的宗教局限于一个国家和一种语言,而我的宗教则不同,它将会流行于每个国家,采用所有的语言,传遍天涯海角。第二,以往的宗教只有当其有纯洁的领袖时才得以存在,而一旦领袖们去世,他们的宗教立刻陷入混乱中,其戒律和著作也遭到忽视。但我的宗教却由于有活的经典,有传教士、主教、修士和平信徒,由于有智慧和著作,将会永存到底。”[2]因而,摩尼决定亲自撰写自己的宗教著作,以使自己的宗教永远存在。《福音书》赞颂三位一体的至高神;[3]《生命宝藏》阐述摩尼教对于人和宇宙的观点;[4]《书信集》收录了摩尼及其弟子的书信,阐释教义;[5]《秘密经》从各个角度论述摩尼教思想的正确性;[6]《传奇》记述人类的历史;[7]《巨人书》讲述创世之初守望者与巨人的故事;[8]《圣咏集》收录摩尼及其弟子撰述的赞美诗。[9]摩尼光佛教法仪略》中把这七部经书比作船只:“感四聖以爲威力,騰七部以作舟航”。[10]

由于各种原因,摩尼教在今日已经不复存在,七部经书亦未曾发现任何一部的全本。现存有科普特文、中古波斯文、帕提亚文、粟特文、回鹘文等语言的经书残片发现,但其具体归属还有待进一步研究。

大二宗图编辑

《大二宗图》在《仪略》中音译为“大门荷翼图”,来源于帕提亚文bungāhīg,意为“基本原理”。这是一种说明摩尼教明暗二元论的图集,由摩尼绘制,用来向不识字的文盲阐述教义。摩尼在这一点上认为自己的宗教比之前的更具有优越性:“确实,所有的使徒们,在我之前降临的我的兄弟们,都没有著书立说。他们的智慧,就如我所作的那样。他们也没有像我一样,在图画里画出他们的智慧。”[11]大二宗图的重要性仅次于七部大经。在帕提亚文中,这部图集又被称为“Ādrhang”。[12][13]

争议编辑

在基督教文献中,另有“摩尼四经”的说法,在摩尼教或其他宗教的记述中都未提及,错误颇多,不足为信。

赫格曼尼亚斯英语Hegemonius《阿基来行传》(62.3))[14] 萨拉米斯的爱比法英语Epiphanius of Salamis良药宝箱英语Panarion》(66.2.9)[15] 巴尔库尼英语Theodore Bar Konai《斯可利亚》[16]
Mysteria(秘密经) Musteria Raze
Capitula(克弗莱亚) Kephalaia Rishe
Euangelium(福音书) Euangelion Ewangeliyun
Thesaurus(宝藏) Thesauros Simatha

参见编辑

参考文献编辑

  1. ^ 马小鹤:《光明使者:摩尼与摩尼教》(兰州:兰州大学出版社,2014)p.171-172
  2. ^ 残片见Mary Boyce, A Reader in Manichaean Middle Persian and Parthian, Leiden, 1975, P.29;英译见J.P.Asmussen, Manichaean Literatue, New York, 1975, P.12
  3. ^ Mary Boyce, “The Manichaean Literature in Middle Iranian”, p. 69.
  4. ^ G. Haloun &. W. B. Henning, "The Compendium of the Doctrines and styles of the Teaching of Mani, the Buddha of Light”, p, 206.
  5. ^ G. Haloun &. W. B. Henning, "The Compendium of the Doctrines and styles of the Teaching of Mani, the Buddha of Light”, p, 205-207.
  6. ^ Mary Boyce, "The Manichaean Literature in Middle Iranian”, p. 69.
  7. ^ G. Haloun &. W. B. Henning, "The Compendium of the Doctrines and styles of the Teaching of Mani, the Buddha of Light”, p, 207.
  8. ^ The Book of Giants From Qumran: Texts, Translation, and Commentary by Loren T. Stuckbruck. 1997.
  9. ^ Mary Boyce, "The Manichaean Literature in Middle Iranian”, p. 70.
  10. ^ 《英藏》(5),S.3969/3,页224下
  11. ^ In Iain Gardner and Samuel N.C. Lieu, Manichaean texts from the Roman Empire/ edited by Iain Gardner and Samuel N.C. Lieu. Cambridge; New York: Cambridge University Press, 2004, p.266
  12. ^ Haloun, A. & W. B. Henning, “The Compendium of the Doctrines and Styles ot the Teaching of Mani, the Buddha of Light”,Asia Major,N.S.3, 1952, pp.194-195,204-210
  13. ^ H.-J. Klimkeit, Manichaean Art and Calligraphy, Iconography of regeligions XX, Leiden, 1982, pp.1,15-17
  14. ^ MarkJ.Vermes,Acta Archelai,Manichaean Studies(MAS 4),2001.ISBN 978-2-503-51156-6
  15. ^ Williams, Frank; translator. "Introduction". The Panarion of Epiphanius of Salamis, Book I (Sects 1-46). 1987. (E.J. Brill, Leiden) ISBN 90-04-07926-2.
  16. ^ Baum and Winkler, Church of the East, 63