裕固族

裕固族西部裕固语:Yughur),突厥語民族之一,信仰藏傳佛教。為今中華人民共和國的少数民族之一,先祖為回鶻人,分布于河西走廊的中部和祁连山北段,主要集中在甘肃省肃南裕固族自治县酒泉市肃州区黄泥堡裕固族乡,世代以畜牧业为主,现有人口14378人(2010年中国人口普查)。在元、明、清三代,以至於中華民國,歸屬於回族。在中華人民共和國建立後,成為官方認定的少數民族,與回族及維吾爾族等分開。

裕固族
Yughur
Family In Lanchow, China 1944 Fr. Mark Tennien Restored.jpg
裕固族家族、1944年攝於中國甘肃省兰州市
總人口
1.44万
分佈地區
甘肃省肃南裕固族自治县酒泉市黄泥堡裕固族乡
語言
西部裕固语东部裕固语汉语蘭銀官話
宗教信仰
藏傳佛教
相关族群
其他突厥语民族

裕固族十部落中的亞拉格家即唐史所載的回鶻王族“药罗葛”(裕固語:yaglak)後代。裕固族自称“尧乎尔”、“西喇玉固尔”,历史上曾被称为“黄头回鹘”、“撒里畏兀儿”等。分讲三种语言,本民族本來的語言是西部裕固语,属突厥语系;由於一些部落元朝時受蒙古宗王統治,改講属蒙古语系东部裕固语;一些人也讲汉语蘭銀官話。歷史上裕固族長期使用回鶻文,1911年俄国突厥学家马洛夫在酒泉文殊沟所得的回鹘文写本《金光明最胜王经》,寫於康熙二十六年(1687年),證明裕固族一直到將近18世紀還在使用本民族的回鶻文。裕固族現在一般用汉字。裕固族婚姻比较自由,可以嫁女或招婿,议定婚期则请喇嘛占卜,择吉日举行婚礼。

历史编辑

裕固族源于鄂尔浑河流域,可追溯到公元前3世纪的丁零、4世纪的铁勒,袁纥(之后为回纥)。840年回紇亡国后,甘州回鶻的一支黃頭回紇迁徙到今甘肃河西走廊敦煌、甘州(今张掖)、凉州(今武威),祁連山额济纳河一带,史称河西回鹘。851年,沙州张议潮乘吐蕃崩潰之机,驱逐河西吐蕃守将,据有瓜、沙、伊、肃、甘等11州之地,归附唐朝,河西回鹘遂依附张议潮。后来河西回鹘攻占甘州,所以又被称为甘州回鹘。到了10世纪,进一步控制了兰州、河州。11世纪中叶,西夏攻破甘州,从此河西回鹘成为西夏附庸,各部落迁到嘉峪关外放牧,蒙古速不台西征時征服之。在元代他们受忽必烈派出的宗王统治,明代設曲先、斡端、安定、罕東四,在明代他們先後被賽德阿勒坦汗打敗。明朝遂将关外诸卫迁入关内安置。裕固族这时也东迁入关,在肃州附近及甘州南山地区定居下来。

历史上,裕固族曾有过各种称呼。元朝称为“撒里畏兀尔”,明朝称为“撒里维吾尔”,清朝称为“锡喇伟古尔”或“西喇古儿黄番(裕固族中說蒙古語的是黃黃番,說突厥語的是黑黃番)”,封大頭目為七族黃番總管,把居住區一分為三,各部落置正副頭目,頭目以下有大圈頭,以下有輔幫一人。中华人民共和国建立初期称为“撒里畏吾尔”;本民族自称“尧乎儿”、“西喇尧乎儿”。

1953年经裕固族人民协商,正式定用“尧乎尔”音相近的“裕固”为本民族正式、统一的名称,即用汉语富裕巩固之意。尽管裕固族与维吾尔族同源,但中国将两者视为不同的民族,拉丁名分别为Uyghur和Yugur。西部裕固語是回鶻語的嫡語,比較接近索爾人哈卡斯人等東北突厥語。有4600人說西部裕固語,2800人說東部裕固語(恩格尔语),極少數說汉语或藏語。撤里畏兀兒是指說蒙古語的裕固族,西拉畏兀兒是指說突厥語的。撤里畏兀兒保留了很多已消失的東蒙古传统。他們中还有很多人被藏族同化了。他們說天下的頭目也姓安,有人說是來自安加拉河一突厥部落。

1959年,由于甘肃和青海两省草场纷争,是年两省决定调整边界,八字墩和友爱由甘肃划归青海省祁连县,裕固族不得不退出友爱农场(今属青海省祁连县)等裕固族传统祖居地,长途迁移至青海划归甘肃的皇城滩(今皇城镇)。肃南裕固族自治县政府也同时迁至皇城滩。在经过数月搬迁和人员财产损失之后,在中央政府干预下被停止。此事件是清代以来裕固族分布格局的一次重大变化,各部落传统的居住区域被打乱[1]

建筑编辑

裕固族的传统房屋为帐篷,帐篷由六根或九根杆子支撑,用牛、羊毛织成褐子搭盖而成,并且上面缀有传统图案。扎立帐篷,要选择避风向阳的地方搭盖,多数坐北向南。坐向选定后,先用一根横梁及两根柱子将帐篷撑起来,再用四根木杆和绳子拉成四方形。富户人家帐篷宽大一些,用六根或九根木杆拉成圆形。帐篷内部正上方为佛龛,进门右边为女宾座位,左边是男宾座位,正中为炉灶,是做饭和取暖的地方。过去是三块石头顶一口锅,后来改为石块和泥巴砌成的炉灶。帐篷顶端为天窗,白天掀开,晚上或雨雪天盖住。

宗教编辑

 
1962年 甘肃裕固族冬猎

裕固人信仰包括一種經改造的黃教,明末,裕固族建立起本民族最早的黄教寺院——古佛寺。清代,黄教在裕固族地区达到全盛。先后修建了景耀、康隆、转轮、莲花、明海、长沟、红湾、水关、夹道等9个寺院。此外他們與一般信仰藏传佛教的民族不一樣,仍有信仰薩滿教,他們的巫師名也赫哲,他們祭的神叫“汗騰格里”,意为“天可汗”。每氏族也有自己的薩滿,分黑白二種。供奉的“汗騰格里”是一根缠有各种牲畜的毛和各色布条的细毛绳,下端挂一个小白布袋,里面装有带皮和脱皮的五谷杂粮,供奉在帐篷内的右上方。

饮食编辑

传统饮食为手抓肉奶茶烧酒青稞酒。喝奶茶是裕固族人的重要习惯,裕固人传统上的饮食特点是一日三茶,以茶为饭,一般到晚间才吃一点面食。裕固族人喜好饮酒,多为烧酒,也饮青稞酒。裕固人待客,按照裕固族的传统礼俗,老人在门口把客人迎进帐篷,客人坐在左侧面朝门口的贴地板床上,这是贵宾席,该民族习惯于先用双膝跪坐,然后盘腿坐下,一般是按男左女右分坐。当主人招呼用餐时,无需站立和过谦,客人随意尽情享用。待客先是奶茶,如果客人喝够,必须将碗底的“曲拉”吃净,否则主人认为你还要,会继续为你添茶;茶后,是手抓肉和青稞酒。裕固族人敬酒一般是两杯;有时,主人家还会唱起祝酒歌敬酒,唱一支歌,敬两杯酒。

丧葬编辑

天葬为裕固族的丧葬习俗。人死后在家停泊一天,待僧人念经超度后,次日即送往天葬地点;天葬时,将死者外衣脱去,尸体放在一大石上或靠在三块石头上。请喇嘛念经后,亲属离去,让飞禽走兽吞食;天葬三日后,亲属再来探视若尸体已被吃净,便认为死者已经“升天”,随即堆坟,按家族辈份排列成行;若未被吃净,还要再请喇嘛念经超度。送死者的“头七”到“七七”,乃至周年。都要请喇嘛三人以上念经超度,死者亲属在四十九天内,男不剃头,女不梳头,以示哀悼。

服饰编辑

长袍和皮靴是裕固族的传统服饰。作为世居戈壁游牧民族,其服饰用料取之于畜牧业本身,衣着式样简单,且耐寒、防沙等。牧区的裕固族仍然穿长袍、皮靴,农农业区及城镇以穿制服为主,只在节日、喜庆的日子才穿传统服饰。其服装有礼服和便服之分。过去,裕固族男子有留长辫子的习俗,并将带有丝线辫梢的发辫盘在头顶上,现在多留短发。裕固族妇女的头饰很具特色,她们头戴喇叭形红缨帽或用芨芨草编织的帽子。据说这帽子是为纪念本民族历史上一位被害女英雄的,红缨穗子代表其牺牲时头顶的鲜血。已婚妇女戴长形的"头面",即先将头发梳成左、右、后三条辫子,用三条镶有银牌、珊瑚、玛瑙、彩珠、贝壳等饰物的"头面"分别系在垂于胸前和背后的三条辫子上,每条"头面"又分三段,用金属环连接起来,上齐耳环,下以身高而定其长短。

人口分布编辑

参见编辑

参考文献编辑

  1. ^ 皇城草原与皇城故址,西部大地人文地理网站. [2011-01-15]. (原始内容存档于2011-07-11). 

外部链接编辑