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毛主義-自發主義

政治術語

毛主義-自發主義（法語：Mao-spontex）是一種於20世紀60年代和70年代興起於西歐的政治理念，其介於馬克思主義和自由意志主義運動之間。[1]

這個詞由「毛主義」和「自發主義（法語：Spontanéisme）」組成，因此這個詞的法語全稱應為mao-spontanéisme。[n 1]

Mao-spontex一詞有時也被其他極左派勢力用作貶義詞，源自舒幫（法語：Spontex）（Spontex）牌海綿的清潔能力。他們因在1980年4月25日，用鐵棒強行阻止共產主義學生聯盟在巴黎科學學院舉行會議而得到這一蔑稱，因為這一行為被認為「用斯大林主義的方法反對斯大林主義」。[2]

定義與意識形態

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這一政治運動是在「五月風暴」運動之後，特別是6月之後誕生的。[3]1968年6月，暴力衝突從學生群體轉移到工人集中地，且發生了命案。6月10日，在弗蘭的雷諾工廠附近，共青盟（馬列）的一名高中生盟員吉勒·托坦（法語：Affaire Gilles Tautin）在試圖逃避機動憲兵隊的衝鋒時在塞納河中溺水身亡。6月11日，在索紹的標準工廠，共和國保安隊用9毫米子彈殺死了鎖匠工人皮埃爾·貝洛。另一名工人亨利·布朗謝從牆上摔落身亡。[4]這些暴力衝突標誌着這一系列政治潮流的未來走勢。

多重屬性

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「毛主義-自發主義」是毛澤東思想、盲動的工人至上主義[5]、自由意志主義的願景以及從法國無政府工團主義[6]繼承而來的直接行動理論的結合。正如塞爾熱·瑞利（法語：Serge July）在《Esprit》雜誌中所說的那樣，他既是威權主義者又是自由主義者。[7]布魯塞爾社會政治研究與信息中心（英語：Centre de recherche et d'information socio-politiques）的《每周郵報》也指出，「令人驚訝的是，許多團體，尤其是『毛主義-自發主義者』，將自發主義（法語：Spontanéisme）、直接民主、反威權主義的極『左』信仰與參考馬克思主義、毛澤東思想甚至斯大林主義相結合。」[8]

其特殊政治屬性建立在反威權的基礎上，[9]特別是在年輕人之中；而在工人中則建立在反等級制度的基礎上（通過與「小老闆」和管理層進行鬥爭）。

毛主義-自發主義者將「文化大革命」工具化，將其描述為青年紅衛兵對國家機器和共產黨的自發反抗，他們將共產黨描述為腐敗的官僚機構。正如克萊爾·布里耶爾-布朗謝（法語：Claire Brière-Blanchet）在其自傳中所寫的：「我們離想像一個與中國人民共生的孤獨的反叛者毛澤東，一個近乎無政府主義的毛澤東不遠了！」[10]

而在1971年，比利時漢學家李克曼在其所著的《毛主席的新裝》將「無產階級文化大革命」，包括其在歐洲激進分子中的存在，描述為：這是一場由毛澤東本人引發的，敵對派別之間為控制權力而進行的無情鬥爭，而毛澤東本人在中國共產黨的統治機構中卻被淘汰出局。

在當時的派系背景[11]下，毛主義者與「馬克思列寧主義者」截然相反，後者是與中國立場一致的教條主義毛派，他們被自發主義者戲稱為「僵化的」。

運動理念

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毛主義-自發主義者的口號圍繞着諸如「造反有理」[12]「敢戰敢勝」[13]以及「哪裏有壓迫，哪裏就有反抗」[14]等。這一運動的特點是：


在其他政治思潮中，毛主義-自發主義促成了20世紀60-70年代社會學家所謂「新社會運動」的出現。20世紀70年代，他們的鬥爭不僅是政治上的，也是意識形態、文化、經濟和社會上的。[26]他們踐行着自己「為人民服務」的表達，有時以一種近乎彌賽亞式[27]的態度「為工人階級服務」[28]。

在媒體領域，毛主義-自發主義者們利用了知識分子的名望。尤其是在法國，他們在強大的理智性（例如，與阿爾都塞、薩特、福柯的聯繫，以及對拉康的極大興趣）、對知識分子的蔑視（尤其是針對工人的「左翼民粹主義」）和對暴力言論的某種迷戀（見無產階級左翼）。

概念的起源

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當時的活動家之一，無產階級左翼的前領袖皮埃爾·維克托（化名貝尼·萊維（法語：Benny Lévy））談到了「毛主義-自發主義」一詞的起源：

「與另一場所謂的『清算人』運動的鬥爭從1968年6月持續到1969年2月，這是一段相當長的時間。因此，通過這場鬥爭，我們確實有時間來強化和澄清我們的立場。特別是，在開始時，我們所說的話非常簡單：『我們當然犯了錯誤，但這很正常，因為我們缺乏經驗。糾正錯誤的最好辦法就是回到實踐中去，在實踐中尋找思路。因此，讓我們回到公司里，在工廠和街頭吸取68年5月的教訓。』自然而言地，我們被冠上了各種名字。尤其是出現了「毛主義-自發主義」的概念，也就是出現了「自發主義」這個詞。這個詞意味着我們不遵循《怎麼辦？》，我們是自發主義者。「自發主義者」這個詞在馬克思主義的傳統中很常見，因為在《怎麼辦？》中，列寧批判了他稱之為「自發派」的俄國思潮。我們說，黨不可能就這樣建立起來，而且在任何情況下，黨的建立都取決於群眾運動的狀況，因此我們被稱為自發主義者——「毛主義-自發主義者」，這聽起來不錯，很受歡迎。無論如何，由於約有一萬名左翼分子被這些關於黨的僵化思想所迷惑，這是個有一定影響的污名。這個污名持續了很長一段時間，一直到無產階級左翼解散，我們仍然被稱為自發主義者。」[29]

此外，根據樸茨茅夫大學（2010）的消息來源，「毛主義-自發主義」的來源頗具爭議。[30]另一個西班牙學術資料（Lleida, 2002）對「毛主義自發主義」和「毛主義-自發主義」進行了微妙的區分：它將第一個歸因於五月風暴的自發性，將第二個（有連字符的）歸因於讓-保羅·薩特在《情境》中創造的一個關鍵概念，一個新的意義的統一性。[31]最後，德國的學術來源（Munchen, 2001）則將其歸因於正統馬克思列寧主義的潮流[32]，法國的來源則將其歸因於托洛茨基主義者。[33]

據稱，spontex一詞也暗指舒幫（法語：Spontex）（Spontex）牌的海綿，本意是一個貶義詞[34]；但其更像是spontanéiste一詞的縮寫，用於將其和其他極左派勢力區分開來。[35][36]

同義詞

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這一政治概念也被其它的名稱指代，包括：

  • 無政府主義-毛主義-自發主義：1896年，約施卡·菲舍爾在一本由丹尼爾·孔-本迪所著的訪談錄中，使用這一冗長的表述來描述德國的自發主義運動（德語：Sponti）；[37]2007年，《法蘭克福匯報》的記者奧利維耶·蓋茲（英語：Olivier Guez）再次使用這一表述。[38]毫無疑問，2005年美國散文家保羅·伯曼（英語：Paul Berman）對這一概念下了最嚴格的定義：「現在還沒有一個合適的詞彙描述新左派中的自由主義思潮。在西德，菲舍爾喜歡用的詞彙……是『無政府主義-毛主義-自發主義』，這是一個略帶左翼色彩、幽默的詞彙——一個涵蓋所有傾向的非常貼切的表述。『無政府主義』指代過去悠久的無政府主義傳統；『毛主義』指代想像中的、並非極權主義者的毛澤東；『自發主義』指反對正式的組織以及馬克思主義的軍事和官僚紀律。或者，在縮寫形式下，這個詞被縮略為sponti，這對德國人來說或多或少相當於美國的Freak scene（英語：Freak scene）文化。」
  • 自由意志毛主義：佩里納·凱夫朗和阿納伊·基安在 Les années Actuel（法語：Actuel (magazine français)）[39] 以及吉·戈蒂耶爾在 Le Cinéma militant reprend le travail[40] 中使用
  • 自由意志毛主義者：導演讓-米歇爾·卡雷（法語：Jean-Michel Carré）[41]、作家馬克·維勒曼（法語：Marc Villemain）[42]以及安娜·阿爾特（法語：Anna Alter）和佩里納·謝爾謝夫在 L'amour à gauche[43] 中使用
  • 毛-自由意志主義：英國學者馬努斯·麥格羅根使用[44]
  • 毛主義自發主義者
  • 毛澤東所希望者：克萊爾·布里耶爾-布朗謝（法語：Claire Brière-Blanchet）使用
  • 無政府-毛主義者
  • 無政府-毛主義
  • 毛自發主義
  • 無政府-羅伯斯庇爾主義者
  • 毛主義自發主義
  • 宇宙毛主義
  • 自由意志斯大林主義
  • 自發主義

在法國

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法國的「毛主義-自發主義」運動[45]在「法國的極左政治」詞條的毛澤東思想（法語：Extrême gauche en France#Maoïsme）段落中進行了描述。

無產階級左翼和《人民事業報》

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無產階級左翼成立於1968年9月，一個左翼運動的重要時期。其中最初匯聚了來自3月22日運動（於1968年6月12日解散（法語：Décret du 12 juin 1968 portant dissolution d'organismes et de groupements））的大約50名楠泰爾大學的自由意志主義者[46]及來自巴黎高師共青盟（馬列）的青年知識分子[47]。

對於建立了無產階級左翼的這幾十名激進分子來說，1968年之後的時期必須延續五月風暴的思想成果，而非回歸以前的做法。他們的主要理念是「無產階級人民抵抗」，即在工廠、學校（尤其是技術學校）、移民工人宿舍、租戶以及小店主和農民之中發起鬥爭，對「小老闆」和工作節奏發起反抗。[48]

1970年5月27日，由於「馬塞林法」，無產階級左翼被官方禁止，組織以半秘密的形式圍繞《人民事業報》繼續開展活動。這一禁令導致活動家們無法聚集在一起，導致了內部民主的缺失。不透明的「領導層」是圍繞歷史核心增選的：貝尼·萊維（法語：Benny Lévy）（皮埃爾·維克托）[49]和阿蘭·熱斯馬（法語：Alain Geismar）[50]的組合就是一個很好的例子。

無產階級左翼的領導層來自大學和大學校，是工人主義的極端代表。他們蔑視知識分子，將他們說成是「民主分子」和「進步分子」，並利用他們的名聲。讓-保羅·薩特、伊夫·蒙當、西蒙·西涅萊、讓·熱內、米歇爾·福柯皆是很好的例子。[51]

1970年，每周出版的《人民事業報》剛離開印刷廠就被沒收。5月，編輯讓-皮埃爾·勒當泰克（法語：Jean-Pierre Le Dantec）被指控「煽動危害國家安全罪，鼓吹謀殺、盜竊、搶劫、縱火」（見監獄信息小組（法語：Groupe d'information sur les prisons））並被捕。一個月後，他的繼任者米歇爾·勒布里（法語：Michel Le Bris）被捕。無產階級左翼隨後要求薩特接管報紙的法律工作，以確保報紙的生存。當時，《人民事業報》的發行量為40000份。[來源請求]

1970年春天，當時在工廠工作的年輕的毛派歌手、無產階級左翼激進分子多米尼克·格朗熱（法語：Dominique Grange）創作並錄製了歌曲《新支持者》，這首歌成為了毛派的頌歌。這首歌在諸多集會、示威遊行、罷工期間，以及在移民工人的宿舍中被傳唱。這首歌曲的唱片是在自主管理下製作的，只發行了幾千份。在《人民事業報》解散後，唱片僅由由與《人民事業報》關係密切的激進網絡和赤色濟難會發行。

無產階級左翼組織了反對戴高樂政權的象徵性的游擊運動，並將戴高樂主義斥為「新法西斯主義」。[52]這一觀點由安德烈·格魯克斯曼[53]於1972年在薩特的期刊《現代時代（法語：Les Temps modernes (revue)）》中提出的，文章題為《新法西斯主義，新民主主義》。[54]面對這種所謂的國家機器的「法西斯化」，無產階級左翼呼籲「新支持者」領導「人民抵抗」，並增加了破壞企業、焚燒僱主大樓、襲擊警察局等活動的次數。從1968年成立到1970年解散，法國內政部將82次恐怖活動歸因於該組織（沒有造成人員傷亡）。[55]

在內戰方面，[56]該組織建立了一個組織「新人民抵抗運動」。[47]其主要領導人奧利維耶·羅蘭（英語：Olivier Rolin）[57]在1970年5月出版的《無產階級左翼備忘錄》上發表了一篇文章《支持者的暴力鬥爭》，[58]闡述了自己的戰略。除此之外，這個秘密組織還組織了破壞行動，並在皮埃爾·奧維奈死後綁架了雷諾公司的一名高管（見下文）。

該組織遭到了警方的系統性鎮壓：數百名活動分子轉入地下、被監禁（200名）或逃亡國外（特別是比利時和意大利）。阿蘭·熱斯馬（法語：Alain Geismar）[59]因試圖重組已經解散的組織而被判處18個月監禁。

最終，無產階級左翼的領導層放棄了與政府[60]進行直接軍事對抗，[61]並被迫解散了其所創建的地下網絡。[62]

這種自我解散發生於1973年11月1日，所謂的「菊花會議」上，並在1974年1月的《無產階級備忘錄》上有着如下的解釋：「我們的第三個重大突破是在1970年春決定解散。為了『擴大抵抗運動』，我們在群眾中四分五裂，從而瓦解了我們剛剛建立起來的組織工具。這在1973年也很有啟發意義，以後也會如此，因為這意味着一個組織必須服從群眾運動，任何組織理論都取決於人民革命理論。每一個組織都必須不斷學會消亡，學會在脫離群眾運動的要求時放棄自己的存在。」[63]

相當一部分基層活動分子拒絕接受他們所謂的對該組織的「清算」。[64]

皮埃爾·奧維奈之死

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1972年2月25日，貝尼·萊維（法語：Benny Lévy）帶領着一小群人，手持撬棍和鎬頭，來到位於布洛涅-比揚古埃米爾-左拉大道的雷諾工廠的一個出口，目的是強行進入並戰鬥。皮埃爾·奧維奈就是其中之一。在運動中，他位於內院的最前面。一位新聘的安全部隊高級成員，前上尉讓-安托萬·特拉莫尼手持手槍上前，向皮埃爾·奧維奈喊話。子彈卡住了。讓-安托萬·特拉莫尼重新裝彈並一槍射穿了奧維奈的心臟。

《解放報》新聞社的攝影師克里斯托夫·希梅爾在現場拍攝了整個場景。[65]底片被剪去了序列號。底片上出現的活動人士的面孔在被法院扣押之前已被氰化物抹去。二十七張照片中有五張在編輯部流傳，法國ORTF第一頻道的新聞節目開頭就是特拉莫尼用槍指着皮埃爾·奧維奈的畫面。在向媒體公佈之前，照片被裁剪成只顯示鎬柄，而不顯示皮埃爾·奧維奈揮舞鎬柄的畫面。

皮埃爾·奧維奈在無產階級左翼建立之初就是一名活躍的激進分子，他在去世後成為了該組織的第一名「烈士」。1972年3月5日，20多萬人的隊伍伴隨着奧維奈的靈柩穿過巴黎街頭，前往拉雪茲神父公墓。一些人舉起拳頭，高喊「我們要紀念皮埃爾！」這是法國在五月風暴後最大的政治集會之一。[66]

1972年3月8日，新人民抵抗運動[67]（無產階級左翼下屬武裝力量）綁架了雷諾-比揚古公司勞資關係部副部長羅貝爾·諾格雷特，兩天後單方面將其釋放。

一年後，無產階級左翼解散了。

讓-安托萬·特拉莫尼未能因自衛而減刑，他於1973年1月被判處4年監禁。1977年3月23日，他被爭取人民自治武裝核心暗殺，該組織由前無產階級左翼的部分人員組成。

2012年2月25日，為紀念皮埃爾·奧維奈逝世40周年，一些前激進分子、《人民事業報》和法國毛主義共產黨的激進分子聚集在他的墓前。

《解放報》

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1971年6月18日，與無產階級左翼關係密切的激進分子（讓-克洛德·韋涅爾和讓-雷內·于勒）創立了解放新聞社[68]，其宗旨是提供「傳統」新聞媒體未能充分報道的社會運動的原始信息，但最重要的是傳達直接參與基層社會活動者的觀點，讓「人民發出聲音」。[69]

1973年，作為《人民事業報》的直系後裔，《解放報》從廢墟中崛起。「解放報」（Libération）這個名字最早由無政府工團主義者儒勒·維涅（法語：Jules Vignes）在1927年使用，之後於1941年被法國抵抗運動繼承。

《解放報》繼承了《人民事業報》的無政府主義-毛主義-自發主義理念。1973年1月5日，《解放報》發行了第一期，共計4頁，並在封面上寫道：「對《解放報》而言，政治意味着直接民主。如今，議員選舉意味着人民每五年才有一次發言權。即便如此，在這四年中，『民選代表』就能為所欲為嗎？他不受選民控制，他只代表他自己。但是，如果人們想說說他們投票的原因，他們可以在《解放報》上這樣做。這種形式的辯論可以在報紙的專欄中進行。就其本身而言，《解放報》團隊拒絕認可一種剝奪人民發言權的制度。」[70]

從1973年至1981年，《解放報》由其員工運營：工資上沒有等級制度，所有重要決定均由員工大會以多數票做出。[71]

革命萬歲與《一切！》報

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《一切！（法語：Tout !）》報第一期的頭條，該報由革命萬歲（法語：Vive la révolution）出版。


革命萬歲（法語：Vive la révolution）建立於1969年7月。[72]這個團體自稱為自由意志毛主義者，[73]也被某些人描述為「毛所希望者」。[74]

革命萬歲發行了《一切！（法語：Tout !）》報[75]，副標題為「我們想要的：一切！」（1970年9月23日的第一期）。讓-保羅·薩特任出版總監。其組織人包括羅朗·卡斯特羅（法語：Roland Castro (architecte)）[76]、吉·奧克康岡（法語：Guy Hocquenghem）、納德雅·蘭加爾（法語：Nadja Ringart）、弗朗索瓦斯·皮克（法語：Françoise Picq）[77]、讓-保羅·多萊（法語：Jean-Paul Dollé）以及米歇爾·舍曼[78]。

1971年4月的第12期被禁止銷售。該期被指為「色情作品」，薩特因此被指控品行不端。在同性戀革命行動陣線（法語：Front homosexuel d'action révolutionnaire）的幫助下，薩特起草了這期報紙，要求「同性戀和所有同性戀行為的權利」以及「未成年人的欲望自由及其實現的權利」。[79]

作為反工人主義者，該小組更多的參與社會話題[80]：反主流文化，激進女權主義和婦女解放運動（法語：Mouvement de libération des femmes）[81]，同性戀公開化，青年運動（青年解放陣線[82]），等等。

革命萬歲於1971年4月解散。

在比利時

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比利時的毛主義-自發主義運動[83]在「比利時的毛主義運動」詞條比利時的「毛主義-自發主義」（法語：Mouvement maoïste en Belgique#« Mao-spontex » en Belgique）中進行了描述。

大學工廠聯盟

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大學工廠聯盟於1968年11月由布魯塞爾自由大學（特別是社會學研究院）的學生、前學生以及研究人員建立，它是毛主義-自發主義運動的一部分。該組織吸引了被毛澤東思想叛逆形象吸引的高中生的加入，開展了旨在使各機構違背其學術原則的典型行動/宣傳。

大學工廠聯盟迅速與無產階級左翼建立了聯繫，1969年無產階級左翼的秘密代表大會在布魯塞爾的激進分子的家中舉行。[84]

大學工廠聯盟逐漸放棄了大學領域，轉而優先干預布魯塞爾郊區的工廠（如福雷的大眾汽車工廠）。該組織培養了比利時第一批「在職」的學生，即離開大學去工廠工作的學生。

1970年，在自發主義者（法語：Spontanéiste）和馬克思·列寧主義者分裂後，大學工廠聯盟消失了。

人民之聲

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1971年的《人民之聲》


「人民之聲」於1970年年末創辦於布魯塞爾馬羅萊（法語：Marolles (Bruxelles)）的一個左翼基督教社區。當時出席的有羅貝爾·菲斯、莫里斯·比爾布洛克（法語：Maurice Beerblock (acteur)）、讓·弗蘭凱、羅熱·諾埃爾（法語：Babar (Roger Noël)）[85]，等等。

這是一個由脫離比利時共產黨（斯大林主義）的共產主義激進分子和反獨裁、受五月風暴後自由主義精神影響的年輕人（學生、中學生、工人）拼湊成的集會。

該團體活躍在工廠（支持罷工，如安特衛普港的碼頭工人罷工）、社區（反對房地產開發商、捍衛低收入住房、傳播環保思想）、婦女運動（提出「免費墮胎」的口號）、農民運動（反對在馬爾什昂法梅訥擴建軍營）等領域。[來源請求]

人民之聲是1972年莫里斯·比爾布洛克（法語：Maurice Beerblock (acteur)）[86]創立的解放新聞社比利時分部[87][88]及1974年康乃馨革命後創立的比利時-葡萄牙協會的起源。

該組織於1977年解散。

在21世紀初期，三名前毛派分子在布魯塞爾創立了Attac，其中包括人民之聲的前成員讓·弗蘭凱。[89]

在瑞士

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20世紀60年代末，瑞士的第一個毛主義-自發主義組織出現於洛桑（為共產主義而決裂，RPLC）和日內瓦（政治聯絡中心，CLP）。[90]

為共產主義而決裂

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在《人民運動，沃州工人及人民黨派史（1943-2001）》（Popistes, Histoire du Parti ouvrier et populaire vaudois (1943-2001)）[91]一書中，皮埃爾·讓內雷研究了該運動的歷史：

1971年5月25日，電影行動委員會（CAC）在洛桑組織了一次示威遊行，要求對電影票實行統一、適當的價格。此後，電影行動委員會變得更加政治化，開始普遍反對「休閒社會」和「資產階級文化」，並對社會提出質疑。青年學生在工人階級社區組織的首次集會表明，對他們來說，電影票價問題不如住房和房租問題更重要。從1971-1972年的這次集會開始，作為對房地產投機行為的反擊，L'Écho du Boulevard周圍的居民委員會成立了。

正是考慮到這點，1972年，為共產主義而決裂（RPLC）成立了。該組織匯聚了電影行動委員會中參與社區鬥爭的激進分子及青年進步派中參與政治程度更高的激進分子。當時的一位見證者對RPLC做出了如下描述：「該組織與無產階級左翼關係密切，後者被查封的《人民事業報》曾被讓-保羅·薩特當街售賣。RPLC不注重理論問題，以『工廠和街頭動員』為名拒絕直接或半直接民主（因此提出了『接管地區 』的口號），原則上反對工團主義，將「運動」和「人民群眾」神話化。該組織反對「托洛茨基派」和毛主義者，後者被指責為教條僵化。它在平行的 CAC 運動中找到了擴張的基礎。在意大利武裝分子的影響下，受到持續鬥爭的啟發，該運動於1972年5月1日更名為『為共產主義而決裂』（RPLC）。該組織走向了毛主義-自發主義的路線，用當時的話說，這是來自中國的靈感和五月風暴自由意志主義思想的融合。」[92]

激進分子隨後進行了「工人轉向」：RPLC將其活動轉移到洛桑西部，其成員在那裏定居並尋找工作。RPLC的行動方式多種多樣：社區行動、「婦女鬥爭」運動（尤其是爭取墮胎自由）、支持凱撒奧格斯特反核電委員會、「士兵委員會」、「工會行動委員會」、中學生運動，等等。1977年，RPLC消失，它分裂為「自發主義派」和「正統毛派」兩部分。

在意大利

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持續鬥爭

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持續鬥爭的標誌

持續鬥爭[93]出現於1969年秋，同名報紙的第一期於當年11月出版。

其意識形態是多種的複合：毛澤東思想、自發主義、反斯大林主義和工人主義（英語：Workerism）。[94]第一階段（截至 1972 年）的特點是具有強烈的運動主義色彩。

持續鬥爭與法國、瑞士、比利時的毛主義-自發主義組織有着聯繫。

通過五月風暴事件和1969年的火熱之秋，法國和意大利的激進分子之間出現了重要的交集。許多法國人前往意大利目睹了罷工和工人集會，並回國作證，都靈菲亞特大型工廠周圍的學生和工人之間的緊密聯繫給他們留下了深刻印象。無產階級左翼在《人民事業報》增刊中專門介紹了意大利的運動。[95]革命萬歲組織則從持續鬥爭聯繫工人和學生的例子中汲取靈感，使用意大利口號和圖形來豐富其出版物。意大利人已經將五月風暴解讀為一個潛在的革命事件，並將運動的象徵意義融入到他們的表達中。跨阿爾卑斯山會議（以瑞士為樞紐）在形成共同的政治理念和實踐的過程中形成了跨國性，甚至是國際性的參照。[96]

該組織於1977年解散，但同名報紙持續發行至1982年。

在德國

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Sponti

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柏林一幢被佔用的房子的山牆


20世紀70年代，「毛主義-自發主義」（Sponti-szene）在德國指的是1968年五月風暴後從議會外反對派（英語：Außerparlamentarische Opposition）中湧現出的團體和激進分子，而非一場運動。[97]這股潮流摒棄了馬克思列寧主義團體所體現的列寧主義先鋒隊概念，捍衛「群眾自發性（法語：Spontanéisme）」的理念。[98]約施卡·菲舍爾稱其為「無政府主義-毛主義-自發主義」。[99]

在自由意志主義的啟發下，毛主義-自發主義者組建了自己的集體，並開展了旨在創造真正的反主流文化的示範性和創造性行動。特別是，他們建立了被視為「解放空間」的社區，在那裏「生活可以改變」[98]，他們還建立了「反威權」托兒所。女性激進分子在新女性主義的興起中發揮了重要作用。[100]

在德國的主要大學城，如明斯特（位於北萊茵-威斯特法倫）、西柏林和美因河畔法蘭克福，毛主義-自發主義者佔有一席之地，幾年內，它通過「基層組織」管理着 「學生議會」。該組織積極參與歐寶和赫斯特等大型工廠周圍的社會動亂。[97]革命鬥爭（德語：Revolutionärer Kampf）還積極參與法蘭克福的住房問題，特別是呼籲大規模開放佔屋。[101]

在法蘭克福，革命鬥爭（德語：Revolutionärer Kampf）組織了一部分的毛主義-自發主義者，包括約施卡·菲舍爾和丹尼爾·孔-本迪。德國毛主義-自發主義的重要報刊為《Pflasterstrand（德語：Pflasterstrand）》。[102]曾任該報編輯的丹尼爾·孔-本迪特稱其為「法蘭克福無政府主義分子的參考雜誌（"Sponti-Szene"）」。[103]

1978年1月，「無為」大會（德語：Treffen in Tunix）於柏林召開，標誌着該運動到達高潮，會議匯集了15000人和數百個地方倡議。[104][105]代替運動（英語：Alternative movement）就從這場運動中發展而來，重新詮釋了運動的反主流文化內涵和自治原則。

在自我解散後

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隨着組織的自我解散，20世紀70年代，毛主義-自發主義運動頁消失了。大多數激進分子加入了新社會活動。有些人，尤其是無產階級左翼的成員，「不忍心看到夢想的終結」，於是自殺或淪為邊緣人。[106]還有一些人，有時被戲稱為「毛主義的孤獨者」，拒絕接受這種被稱為「清算」的解體。其中一些人成為自治運動的溫床。[107]

在法國，毛主義-自發主義產生了兩個軍事組織：國際旅（法語：Brigades internationales (1974-1977)）（1974-1977）和爭取人民自治武裝核心（1976-1980）。[108]後者聲稱他們於1977年3月23日暗殺了讓-安托萬·特拉莫尼，以使他對無產階級左翼的激進分子皮埃爾·奧維奈的死負責。[109]

在21世紀00年代，「毛主義-自發主義」的故事被警方再度提起，特別是在「塔納克事件（法語：Affaire de Tarnac）」中。[110]

參考文獻

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學術作品

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會議錄像

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影片資料

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幻想電影

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紀錄片

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  • Jean-Pierre Thorn, Oser lutter, oser vaincre, 1968, France (95 min)[113]
  • Anne Argouse, Hugues Peyret, Mort pour la cause du peuple, France 3, 1er 1 décembre 2012[114]

電視檔案

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廣播

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  • Du grain à moudre, Les ex-Maos ont-ils fait le lit de la droite nouvelle ?, 5 novembre 2009, France Culture, présentation en ligne.
  • Kristel Le Pollotec, réalisé par Renaud Dalmar, Les Filles de la Gauche Prolétarienne, La Fabrique de l』Histoire, France Culture, 26 mai 2010, présentation en ligne.

註釋和引用

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註釋

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引用

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  5. ^ Voir pour illustration le mouvement des « établis », ces étudiants qui quittent l'université pour aller travailler en usine
  6. ^ "Les maoïstes de 1968, même sous leur forme la plus déviante et la plus baroque (les 「maospontex」), n'ont pas grand-chose à voir avec les 「anars」 classiques […]." (Jacques Julliard, Les gauches françaises: 1762-2012 : Histoire, politique et imaginaire, Flammarion, 2012).
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  9. ^ « Au contraire, avec la naissance de la GP, on va de nouveau accentuer le caractère anti-autoritaire », Jean-Pierre Le Dantec, Destruction ou critique du savoir ?, interview dans Laboratoire Urbanisme Insurrectionnel lire en ligne.
  10. ^ BRIERE-BLANCHET, Claire. Voyage au bout de la révolution.De Pékin à Sochaux. Fayard. 2009-02-04. ISBN 978-2-213-64605-3 （法語）. 
  11. ^ Les différentes composantes du courant mao-spontex, au niveau international, ne compteront jamais que quelques milliers de militant-e-s (à sourcer)
  12. ^ Voir le livre éponyme : On a raison de se révolter, Benny Lévy-Pierre Victor, Jean-Paul Sartre et Philippe Gavi, Gallimard, collection « La France sauvage », 1974.
  13. ^ Voir le documentaire Oser lutter, oser vaincre de Jean-Pierre Thorn colloque-mai68.ens-lyon.fr
  14. ^ Source primaire : Gauche prolétarienne, Un chant qui monte de la terre archivescommunistes
  15. ^ Sommier, Isabelle. La violence politique et son deuil: l'après 68 en France et en Italie. Presses universitaires de Rennes. 2008. ISBN 978-2-7535-0609-1 （法語）. 
  16. ^ (...) la zone de convergence entre l』esprit libertaire et la GP est ce que nous définissons alors comme l』anti-autoritarisme, la lutte contre l'autorité que ce soit dans les lycées, les entreprises... Un des éléments fondamentaux de l'époque de Mai 68 est l'effondrement de l』autorité dans tous les domaines, le soulèvement contre l'autorité. Entretien avec Jean Paul Cruse réalisé par David Hamelin le 20 décembre 2009 pour la Revue Dissidences, n°3, printemps 2012 revuesshs.u-bourgogne.fr
  17. ^ Notamment dans les conflits sociaux : le soutien aux séquestrations de patrons, aux occupations d'usine, aux grèves "sauvages" sans préavis, aux coordinations de base plutôt qu'aux organisations syndicales représentatives (comités ouvriers autonomes), au sabotage pour bloquer la production, etc.
  18. ^ Pour rendre compte de leur activisme, Le Monde crée même une nouvelle rubrique, Agitation, présente jusqu'en mars 1972 Le blog des correcteurs du Monde.fr
  19. ^ Par exemple les vols organisés dans des magasins de luxe comme Fauchon avec redistribution dans des quartiers populaires ou des affrontements quasi-militaires avec la police. En France, entre 1968 et 1972, environ 1000 sympathisants de la GP sont incarcérés. - Mathieu Dejean, Comment le maoïsme a séduit une partie de la jeunesse des années 68 en France, Les Inrockuptibles, 9 mars 2018, [在線閱讀].
  20. ^ Gérard Mauger, Gauchisme, contre-culture et néolibéralisme : pour une histoire de la 「génération 68」, Curapp, L'identité politique, Paris, PUF, 1994, page 224.
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  23. ^ « (...) Des mouvements comme V.L.R. (Vive la Révolution) qui choisira de se dissoudre, comme le F.L.J. (Front de libération de la jeunesse), comme le M.L.F. (Mouvement de Libération des Femmes), comme le F.H.A.R. (Front Homosexuel d'Action Révolutionnaire) se refusent à être des "organisations" (...) », Ces lycéens, Centre catholique des intellectuels français, Desclée de Brouwer, 1973, p. 149 lire en ligne
  24. ^ Le GIA a d』abord été un mouvement informel, initié en 1972, dans l』après mai 68, par quatre futurs médecins, de la mouvance maoïste, site du GIA
  25. ^ Front de libération de la jeunesse, textes divers (PDF). inventin.lautre.net. 5 April 2013. .
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  31. ^ Chez Sartre on relève, aussi, une gamme très étendue de dérivations lexicalisées formées à partir de certains noms propres très connus en politique : marxisme, titisme, trotskisme, stalinisme, léninisme, maoïsme, gaullisme. Elles sont incorporées naturellement au dictionnaire de langue puisqu’elles ont perdu leur référence unique. Souvent elles participent, aussi, à la création de nouvelles unités lexicales par composition: marxistes-léninistes, mao-spontex. Celles-ci sont inscrites, à côté des mots simples, mots dérivés et mot fléchis, comme unités figées dans le code de la mémoire du sujet parlant. Les éléments assemblés dans la composition forment une unité de sens nouvelle, dont la signification dépasse celle de ses éléments. Dans le cas de mao spontex, création lexicale surgie lors des événements de mai 68, que Sartre enregistre avec un trait d』union nous sommes face à un jeu de mots sur le nom d』une marque d』éponge. Pere Solà, Approche lexicale et sémantique du vocabulaire politique de Sartre dans Situations in La lingüística francesa en el nuevo milenio, M. Carme Figuerola, Montserrat Parra, Pere Solà (eds.), Universitat de Lleida, 2002, p.745
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  33. ^ Lors des événements de Mai 68, une nouvelle famille politique, les maoïstes, entrent en concurrence, à l'extrême gauche, avec les trotskistes. Ces derniers, plus rigoureux sur les conditions doctrinales dans lesquelles pourra s'effectuer la révolution, ironisent sur la croyance de leurs rivaux en une spontanéité révolutionnaire des masses ; ils les baptisent : « Mao-spontex ». Guy Rossi-Landi, « Des Gardes rouges aux maoïstes de Godard, de Tian'anmen au boom économique... Les relations France-Chine balancent entre fascination et désillusion », 1er avril 2004, lexpress.fr
  34. ^ L'idée c'était que tout le monde partout, tout le temps, est maoïste spontanément. Il suffit de laisser libre cours à tout. Les observateurs avaient surnommé ce mouvement stupide le « Mao-Spontex », comme la célèbre éponge qui absorbait tout et n'importe quoi. «Mao-Spontex», Nadia SALAH, L'Economiste (Maroc), 29 septembre 2004 maghress.com
  35. ^ contre-informations.fr : L'esprit mao spontex : créativité et intelligence révolutionnaires ! (...) les "maos spontex" ont lancé une foule d'initiatives révolutionnaires, en mettant en avant l'esprit : on affronte le système capitaliste, on le fait tomber, maintenant ! (...) Les maos spontex ne tombent pas du ciel ; au contraire même, les maos spontex ont été le produit de leur époque, de la grande vague révolutionnaire des années 1960. (...) Et les choses sont d'autant plus claires que le mouvement mao spontex n'a pas été un mouvement n'ayant existé qu'en France. (...) maospontex2008
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  37. ^ (...) Fin 1977, début 1978, notre mouvement anarcho-mao-spontex avait échoué. C'était le moment où le mouvement antinucléaire prenait de l'ampleur (...), Daniel Cohn-Bendit, Nous l'avons tant aimée, la révolution, Éditions Bernard Barrault, 1986, page 166, Lire en ligne.
  38. ^ (...) Dans les milieux « anarcho-mao-spontex » de la scène alternative, de Francfort à Berlin (...), Olivier Guez, L'impossible retour : une histoire des juifs d'Allemagne depuis 1945, Flammarion, 2007, page 192 lire en ligne
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  47. ^ 47.0 47.1 Leclercq, Jacques. Ultras-Gauches: Autonomes, émeutiers et insurrectionnels - 1968-2013. Editions L'Harmattan. 2013-05-01. ISBN 978-2-296-53541-1 （法語）. 
  48. ^ Jean Freyss, Il faut rêver mais sérieusement, Matériaux pour l'histoire de notre temps, Année 1987, Volume 9, Crise des utopies, crise des idéologies, p.31 persee.fr
  49. ^ En 1970, la Gauche prolétarienne est interdite. Apatride et dirigeant d'un groupe interdit, Benny Lévy doit mener une vie clandestine. Il reste un révolutionnaire professionnel jusqu'en 1973, date à laquelle le groupe s'auto-dissout. Entre-temps, il aura soutenu le projet de fonder le journal Libération où les membres de la GP seront majoritaires, mais il ne s'implique pas personnellement dans le journal. Biographie de Benny Lévy biographie.tv
  50. ^ La révolte étudiante : les animateurs parlent, Alain Geismar, Jacques Sauvageot, Daniel Cohn-Bendit, présentation d'Hervé Bourges, Éditions du Seuil, collection « L'histoire immédiate », 1968, 128 p.
  51. ^ La phase de répression tous azimuts dirigée par Marcellin [ministre de l』Intérieur, ndlr] a obligé la GP à trouver des formes de clandestinité où l』héritage de la Résistance prenait une force accrue. Il y a eu alors un mouvement de sympathie à l』égard des membres de la GP, à la suite de l』interdiction de La Cause du Peuple et l』arrestation d』Alain Geismar. Sartre, Yves Montand, Simone Signoret, Jean Genet, Michel Foucault, qui ne sont pas particulièrement maoïstes, vont s』engager pour la GP. Ceux qu’on appelait les «progressistes» considéraient cette répression policière de plus en plus dangereuse pour les libertés. Dans le maoïsme d』après 68, il y a la Chine et Mai, interview de Jean-Claude Milner, Libération, 29 septembre 2009 liberation.fr
  52. ^ Le fascisme aujourd'hui ne signifie plus la prise du ministère de l'intérieur par des groupes d'extrême droite, mais la prise de la France par le ministre de l'intérieur., André Glucksmann, Nouveau fascisme, nouvelle démocratie, Les Temps Modernes, 1972 blog.lemonde.fr
  53. ^ Goetschel, Pascale; Loyer, Emmanuelle. Histoire culturelle de la France: De la Belle Epoque à nos jours. Armand Colin. 2011-05-18. ISBN 978-2-200-27309-5 （法語）. À Vincennes, certains étudiants et enseignants, influencés par le maoïsme, les « mao-spontex », vilipendés pour leur « spontanéisme » – Glucksmann, Salmon (...) 
  54. ^ Nouveau fascisme, nouvelle démocratie : dossier conçu et réalisé sous la direction des militants maoïstes groupés de "La cause du peuple", Les Temps modernes, Paris, 1972, Stanford University Libraries stanford.edu.
  55. ^ Damamme, Dominique. Mai-juin 68. Editions de l'Atelier. 2008. ISBN 978-2-7082-3976-0 （法語）. 
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  61. ^ Henri Weber, Mai 68, Pourquoi le Mai français n'a pas sombré dans le terrorisme, Marianne, 5 avril 2008, lire en ligne.
  62. ^ La mort de «Pierrot» Overney est un assassinat. Le mouvement maoïste tient son premier martyr. (...) pour éviter d』autres morts et une spirale de la violence (plus quelques autres différends), les dirigeants de la GP décideront l』année suivante la dissolution de l』organisation. liberation.fr
  63. ^ Fragments d'Histoire sur la gauche radicale, Tag Archives: Réunion des Chrysanthèmes , Extrait des Cahiers prolétariens, n°2, janvier 1974, lire en ligne
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  71. ^ François Samuelson, Il était une fois Libé, J'ai Lu, 413 pp.
  72. ^ Roland Castro : (...) L』idée, c』était d』être moins dogmatique que La cause du peuple. Mao, oui, en reprenant le concept de révolution culturelle, mais dans un élan 「spontané」 : on nous appelait les Mao-Spontex. On adoptait une grille de lecture différente de l』individu plus que du collectif (...) Tout!
  73. ^ Jean-Paul Dollé dans L'insoumis (Grasset 1997) : Vive La Révolution, le groupe anarcho-maoïste lire en ligne
  74. ^ Médecins Sans Frontières : La biographie, Anne Vallaeys lire en ligne
  75. ^ Vieux journaux & tri sélectif — TOUT… jusqu’à l』implosion, 4 octobre 2010 archyves.net
  76. ^ (..) en 1969, il crée la même année le mouvement maospontex « Vive la Révolution », Ma légende du Siècle sur rolandcastro.blog.lemonde.fr
  77. ^ Françoise Picq, MLF : 1970, année zéro, Libération, 7 octobre 2008 liberation.fr.
  78. ^ TOUT !, Benoît Sabatier, Technikart (niews, culture et société),1er avril 2002 technikart.com
  79. ^ Hervé Hamon, Patrick Rotman, Génération, Le Seuil, T.2, Les années de poudre, 1988.
  80. ^ contre-informations.fr : Et au-delà de la Gauche Prolétarienne, il ne faut surtout pas oublier les maos spontex de Vive La Révolution, qui ont joué un rôle essentiel dans l'affirmation du mouvement féministe, du mouvement gay et lesbien, de la jeunesse en lutte contre les carcans idéologiques réactionnaires, et qui furent les premiers à lancer les mots d'ordre « Ce que nous voulons : tout ! ». maospontex2008
  81. ^ (...) VLR, un collectif maoïste « spontex » dont sont issus le Mouvement de libération des femmes (MLF) (...), Razmig Keucheyan, Hémisphère gauche: une cartographie des nouvelles pensées critiques, Editions Zones, 2010, page 51 Texte intégral
  82. ^ Gérard Mauger, « Jeunesses marginales », Déviance et société, 1977, Volume 1, p. 62 persee.fr
  83. ^ Référence pour la section Belgique : Manuel Abramowicz, Une étude inédite, Au cœur de la galaxie m-l promaoïste de Belgique : Dans ces années de nouvelles divisions affectent le monde communiste. La forme d』organisation léniniste pour le parti est notamment remise en cause. Mai 68 donne naissance à des groupes maoïstes « spontanéistes » - connus sous le vocable de « mao-spontex » - refusant la forme « parti » pour conduire la lutte révolutionnaire. Parmi ces groupes, citons : Université-Usine-Union (UUU), la Parole au Peuple (Pap) (...) Après une autocritique du « spontanéisme » (considéré notamment comme une « dérive anarchiste ») (...) La Parole au peuple, journal de l'organisation mao-spontex du même nom active en Belgique dans les années 1970 Une étude inédite
  84. ^ Serge Govaert, Mai 68, c'était au temps où Bruxelles contestait, De Boeck éditeur, Coll. Pol-His, 2001 lire en ligne
  85. ^ (...) Jean Flinker et Roger Noël, alias Babar, anciens membres de l'organisation maoïste La Parole au Peuple (PAP) (...), José Gotovitch et Anne Morelli, Presse communiste, presse radicale, 1919-2000: passé, présent, avenir, Condé-sur-Noireau, Fil rouge / Aden, 2007
  86. ^ La mort de Maurice Beerblock, Serge JULY, Ceux qui l'ont connu au journal se souviennent d'un personnage chaleureux, qui cherchait à s'accomplir dans une quête permanente de révoltes, sans jamais changer de route liberation.fr medias
  87. ^ Agence de Presse Libération-Belgique Labour History News
  88. ^ Astrid Waterinckx, Alternatieve pers in België na mei 』68 : Agence de Presse Libération-Belgique, licentiate Nieuwste Geschiedenis, UGent, master of Arts in European Studies, K.U.Leuven.
  89. ^ (...) naissance d'Attac. Jean Flinker, Serge Cols et Jean-Claude Cols, les principaux fondateurs de la locale bruxelloise, étaient issus de mouvements maoïstes (« mao-spontex » pour le premier, « grippiste » pour les deux autres). Sophie Heine, Le mouvement Attac en Belgique, Courrier hebdomadaire du Centre de recherche et d'information socio-politiques, 2008/18-19 (n° 2003-2004) cairn.info
  90. ^ Les ex-maoïstes, petits soldats romands du Grand Timonier, L'Hebdo, 6 octobre 2005 : Le maoïste connut la gloire entre 1966 et 1975. Plus que le prolétariat, c'est le peuple qu'il voulait rassembler : un agrégat de paysans, de petits bourgeois, d'intellectuels, d'artistes et de nationalistes qu'il traquait au sein des «organisations de masse» pour les allier au prolétariat. En fait d'alliance, on a mariné entre soi, ossifiant et dogmatisant progressivement un mouvement qui avait eu son heure de spontanéité, au point qu'on parlait des « spontex ». Les ex-maoïstes, petits soldats romands du Grand Timonier, hebdo.ch, 2005
  91. ^ Pierre Jeanneret, Popistes, Histoire du Parti ouvrier et populaire vaudois (1943-2001), Editions D'en Bas, Lausanne 2002, Rupture pour le Communisme (RplC) : (..) Ces slogans traduisent parfaitement le courant dit « spontex » (...) Il convient ici de définir le spontanéisme, une tendance du gauchisme qui eut son heure de gloire dans les années 70 (...) C'était à l'origine un groupe « spontex » (...) Il s'orienta vers une ligne « mao-spontex », dans le jargon de l'époque, mélange d'inspiration chinoise et d'esprit libertaire de Mai 68 (...) avait complètement perdu son côté « spontex » (...) Dans sa première époque, dite « spontex », Rupture avait bien pénétré le milieu scolarisé des collégiens et [lycéens] (...) lescommunistes.org
  92. ^ Rupture pour le Communisme, Pierre Jeanneret fonjallaz.net
  93. ^ (...) anciens dirigeants du groupe mao-spontanéiste « Lotta Continua » (...), Lectures politiques, Violence et politique, vert-social-demo.over-blog
  94. ^ À l'assaut du ciel, Steve Wright, Editions Sennevero, 2007
  95. ^ Supplément au numéro 13 de la Cause du Peuple, LOTTA CONTINUA, Lettre des ouvriers de la Fiat à leurs camarades du Sud (...) LOTTA CONTINUA, Brochure parue en juillet 1969) contre-informations.fr
  96. ^ « Le groupe mao-libertaire Vive la Révolution s'inspira beaucoup de l'exemple du collectif ouvrier-étudiant Lotta Continua, puisant dans les mots d'ordre et images italiens pour embellir ses publications. » Vive La Révolution and the Example of Lotta Continua: The Circulation of Ideas and Practices Between the Left Militant Worlds of France and Italy Following May '68, Manus McGrogan, Modern & Contemporary France, Volume 18, Issue 3, 2010, pages 309-328 tandfonline.com
  97. ^ 97.0 97.1 Florence Samson, 1968-2008 : L'héritage amer d'une génération, L'Harmattan, 2007, page 55.
  98. ^ 98.0 98.1 Wolfgang Kraushaar, La scène "sponti" de Francfort. Entre subculture et tentative d'expérience politique, 2004, résumé.
  99. ^ Daniel Cohn-Bendit, Nous l'avons tant aimée, la révolution, Editions Bernard Barrault, 1986, page 166.
  100. ^ Collectif, Frauengruppe im Revolutionären Kampf (1973), texte intégral en allemand.
  101. ^ Thomas Keller, Les verts allemands : un conservatisme alternatif, L'Harmattan, 1993, page 22.
  102. ^ « Plage pavée ». À mettre en relation avec le « Sous les pavés, la plage », de Mai 68, en France.
  103. ^ Daniel Cohn-Bendit, auto-présentation.
  104. ^ Thierry Lefebvre, La Bataille des radios libres : 1977-1981, éditions Nouveau, 2008, extrait en ligne.
  105. ^ Bernard Brigouleix, Le rassemblement Tunix à Berlin-Ouest, des milliers de jeunes Occidentaux en quête d'un nouveau gauchisme, Le Monde, 31 janvier 1978, [在線閱讀].
  106. ^ (...) ceux qui n』ont pas supporté que l』on siffle la fin du rêve. Combien furent-ils ? Peut-être 200 ou 300, sur un total d』un millier, mais personne n』a de chiffres précis : cette histoire-là reste à écrire. Certains ont dérivé vers le mouvement autonome, d』autres vers une marginalité faite de braquages et/ou de drogue. D』autres encore ont mis fin à leurs jours. Schimmel a fait plusieurs tentatives de suicide dans les années 1970. Il affirme que quinze des trente-cinq jeunes qu’il a recrutés pour la GP (il était alors un des éléments actifs du « mouvement de la jeunesse ») sont décédés dans des circonstances tragiques dans les années suivant la fin du mouvement maoïste : suicides, overdoses, et même attaque en solo du commissariat d』Argenteuil à coups de cocktails Molotov pour l』un d』eux. C』est parmi les plus jeunes et les ouvriers que les dégâts auraient été les plus manifestes. (...) extrait de Tombés pour les maos, Libération, 18 novembre 2008 liberation.fr
  107. ^ Les mouvements autonomes abritent les post-situationnistes, les « maoïstes spontanéistes ou maospontex » ou bien « militaristes » issue de l』ex-Gauche prolétarienne, mais aussi les libertaires (...) Jean-François DAGUZAN, Directeur de la revue Sécurité globale, L』ultra-gauche : le retour des autonomes ?, n°12, été 2010 frstrategie.org
  108. ^ Composés pour partie d'anciens militants de la Gauche Prolétarienne
  109. ^ Morgan Sportès « Ils ont tué Pierre Overney », Grasset, 2008 ISBN 9782246712015.
  110. ^ Cet anarchisme est fortement « spontanéiste » (et l』on retrouve là encore une influence clairement gauchiste - version 70’s - du « maoïsme spontanéiste », ou « mao spontex » de Mai 68), mettant l』accent sur « l』auto-organisation », notamment « locale », et se refusant volontairement à la théorisation de son action Note de lecture réalisée à la demande de la ministre de l』Intérieur Michèle Alliot-Marie et des services policiers sur « L』insurrection qui vient », Comité invisible, éditions La Fabrique, 2007 archives du net
  111. ^ "(...) allusion à la mort de Mao, en 1976, au moment des épreuves du bac en juin — or Mao est mort en septembre de la même année (...)" Magazine Cinéma sur paperblog.fr.
  112. ^ "Le gauchisme, objet d'art" sur loeildeschats.
  113. ^ "Mai 68 à l'usine Renault de Flins, la base déborde le syndicat et occupe l'usine sans attendre les mots d'ordre" sur cineclubdecaen.com.
  114. ^ "Le 5 mars 1972, plus de 200 000 personnes forment un cortège funéraire qui accompagne dans les rues de Paris le cercueil d'un jeune inconnu, Pierre Overney. Dans la foule certains ont le poing levé et crient 'Nous vengerons Pierrot !'" sur haute-normandie.france3.fr.
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