昙无竭
昙无竭(Dharmodgata) 汉名法勇。俗姓李，幽州黄龙人。[1]在南朝刘宋时期赴西取经，为古代佛教事业的发展和中西文化交流作出了重要贡献。[2]
弘法生平
编辑昙无竭自为沙弥，便修习苦行，持戒诵经，受到法师和众僧的器重。听闻名僧法显等人西行天竺取经的事迹，自己也兴发西天取经的志向。 在东晋十六国时期(公元317－420年)，鲜卑慕容氏和汉人冯氏陆续建立前燕、后燕、北燕三朝，龙城均为建都的所在。百年期间，龙城可说是东北地区政治、经济、文化中心，也是高僧云集、塔寺林立的佛家圣地。受到慕容一朝的提倡，朝阳的佛教事业兴盛地发展。到北燕时期，昙无成、释昙弘、释慧豫、释法度等许多大德高僧已相当知名。而在南朝宋永出元年(公元420年)，亦即北燕冯跋太平十二年，昙无竭招集了志同道合的和尚僧猛、昙朗等二十五人，携带供养佛、菩萨的幡盖法器，从燕都龙城出发，向西天前进。[3] 昙无竭等一行人从龙城出发，首先到达鲜卑“慕容吐谷浑”建立的河南国（今青海一带），再出海西郡，进入流沙，[4]再从高昌郡(新疆吐鲁番一带)，途经龟兹（今新疆库车一带）、沙勒国（今新疆库什一带），攀登葱岭（今新疆帕米尔高原和昆仑山等山脉），越过雪山，历经艰险，辗转到达罽宾国（今克什米尔和巴基斯坦东部一带），同行二十五人，十二人遇难。在罽宾一年多的时间，学习梵书、梵语，求得《观世音受记经》梵文本一 部。其后西行，进入月氏国（今新疆伊犁以西巴基斯坦和阿富汗东部），礼拜佛陀肉髻骨及亲见看到“自沸木舫”。再来到檀特山（约今印度沙萨达）[5]，于南石留寺，受三坛大戒。南往中天竺（即中印度），最后到达舍卫国。然后从南天竺搭乘商船，回到广州。
译经贡献
编辑- 《观世音受记经》
- 《外国传》五卷
注释
编辑- ^ 龙城，今朝阳市。
- ^ 根据汤用彤先生的《汉魏两晋南北朝佛教史》的统计，西行求法活动自朱士行而后，以晋末宋初为最盛。这时期最知名的求法者有以下一些人：康法朗和其他四人，见《高僧传》卷四；于法兰，见同上书、卷；竺佛念，见《高僧传》卷一；慧常、进行、慧辩、见道安；《合光赞放光随略解》；慧叡，见《高僧传》卷七；支法领、法净，见《高僧传》卷六《慧远传》；法显、智严、智羽、智远、宝云、慧简、僧绍、僧景、慧景、道整、慧应、慧嵬、慧达，见《法显传》、《祐录》卷十五《法显传》、《智严传》、《宝云传》；昙学、威德等八人，见《祐录》卷九；僧纯、昙充、道曼，见《祐录》卷十一；智猛与昙纂、竺道嵩等十五人，见《高僧传》卷三；法勇、僧猛、昙朗等二十五人，见《高僧传》卷三；沮渠京声；道泰；法盛共师友二十九人，见《名僧传抄》；僧表，见同上书；法维；道普。
- ^
梁高僧傳#卷三. 维基文库 （中文）. 遂以宋永初元年，招集同志沙门僧猛、昙朗之徒二十五人。共赍幡盖、供养之具，发迹北土，远适西方。
- ^ 据《唐书西域传》：“吐谷浑西北有流沙数百里，夏有热风伤行人。”流沙. 中国古今地名大辞典. [2017-12-07]. （原始内容存档于2019-08-22）.
- ^ “檀特山，据载，佛在前世为须大拏太子时，修菩萨行，将身边一切物悉皆施舍，并将妻子施与婆罗门，乃达完全施舍行之境地。”慈怡法师主编. 檀特山. 佛光大辞典. [2017-12-07]. （原始内容存档于2019-08-20）.
参考文献
编辑- 南朝梁，释僧祐. 《出三藏記集》. 维基文库 （中文）.
- 南朝梁，释慧皎. 《高僧傳》. 维基文库 （中文）.。
- 隋，释法经等撰，《众经目录》
- 唐，释道宣. 《大唐內典錄》. 维基文库 （中文）.。
- 汤用彤. 漢魏兩晉南北朝佛教史. 商务印书馆股份有限公司. 2012. ISBN 9789570527919.
- 吕澂. 中國佛學源流略講. 里仁出版社. 1998. ISBN 9578352123.