堪布摩诃衍
堪布摩诃衍（藏语：མཁན་པོ་མ་ཧཱ་ཡཱ་ན，威利转写：mkhan bo ma hva ya na），又称和尚摩诃衍（藏语：ཧྭ་ཤང་མ་ཧཱ་ཡཱ་ན，威利转写：hwa shang ma hva ya na）、摩诃衍那、玛哈雅纳、或大乘和尚，是吐蕃帝国时期的一位汉人禅僧。“摩诃衍”（महायान，Mahāyāna）的梵文意思是“大乘佛教”。
摩诃衍原为唐朝的禅宗僧人，属于东山法门。他是神秀派的一位禅师，驻锡于长沙的麓山寺，神秀派遭到以菏泽神会为首的慧能派禅师的猛烈批判，受到打压。后来他离开长沙，来到沙州（今敦煌）一带弘法，并成为神秀派在这里的重要人物。日本藏学家上山大峻在敦煌出土的古藏文文献中发现关于他的记载，这与汉文文献《顿悟大乘正理决》是了解其思想的史料。[1]
786年，沙州被吐蕃攻陷。当时在赤松德赞的支持下，佛教刚刚在吐蕃兴起，因此邀请不少沙州的禅僧来到拉萨弘法并翻译经书，摩诃衍便是这些禅僧中最著名的一位。在拉萨弘法期间，禅宗以无念、无想、无作意等简单易懂的教义获得了大量信众。根据敦煌出土汉文文献《顿悟大乘正理决》的记载，赤松德赞的王妃没庐萨墀洁莫赞（法名绛求洁赞）、姨母以及苏毗王子都拜摩诃衍为师进行修行。[2]相反地，天竺来的密宗受到了巨大冲击，各作论著，对对方进行攻击和诋毁。天竺僧人的主将是莲花戒，主张渐悟；唐朝僧人主将是摩诃衍，主张顿悟，双方关系达到水火不容的状态。
792年，莲花戒的奏请禁止禅宗，摩诃衍则奏请与天竺僧人辩论，落败者主动离开拉萨。汉传佛教的禅宗与天竺密宗在桑耶寺举行辩论。这场被称为“拉萨法诤”的辩论长达三年，最终两派的诤论得以平息，但其结果至今仍是一个谜。后世藏传佛教史书大多记载：赤松德赞认定汉人落败，天竺僧人获得了胜利，落败的摩诃衍向莲花戒献上花环，随后带领禅宗僧人主动离开了拉萨，返回唐朝。但是，敦煌出土的汉文禅宗文献《顿悟大乘正理决》（794年）却记载，摩诃衍获得了胜利，禅宗被赤松德赞定为正统派系并得以弘扬。[3][4]虽然学术界对此次辩论结果的看法不完全一致，但是一致同意的是：西藏在此辩论之后，推崇天竺金刚乘佛教，而非汉传佛教，但禅宗的顿悟思想亦深深影响了藏传佛教。[5]
注释 编辑
- ^ 上山大峻; 杨富学; 杨汉璋. 敦煌吐蕃文禅写本研究的回顾与瞻望 （页面存档备份，存于互联网档案馆）. 西藏研究, 1992, p. 133-146
- ^ 《贤者喜宴》摘译十，71页（总202页），译注41
- ^ 《贤者喜宴》摘译十，72页（总203页），译注45
- ^ 中国禅宗在西藏 （页面存档备份，存于互联网档案馆），释慧严
- ^ Joseph F. Roccasalvo. The Debate at bSam yas: A Study in Religious Contrast and Correspondence. Philosophy East and West (University of Hawaii Press). Oct 1980, 30 (4): 505–520 [2017-08-02]. doi:10.2307/1398975. （原始内容存档于2022-04-08）.（英文）