yān,又称焉耆语Arśi),是位于新疆塔里木盆地东北部古国。其国都是员渠(“焉耆”的同名异译),在今焉耆回族自治县黑城遗址(维吾尔语قاراشەھەرQarašähär;英语:Karasahr)。

焉耆(塔里木盆地东北部浅绿色区域)

焉耆人称呼自己的国家为“Arśi”。“焉耆”这一译名是原始焉耆龟兹语中“*Ārke-”一词的上古汉语音译。梵语将焉耆称呼为Agni,为“火焰”之意,法显将其译为乌夷玄奘将其译为阿耆尼

地理

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焉耆国都为员渠城,离长安七千三百里。公元前二世纪至元年间约四千户,人口约三万余人,兵士六千人。西南至都护治所四百里,南至尉犁百里,北与乌孙[1]

历史

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汉朝时代

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汉朝时代,匈奴西边日逐王设置僮仆都尉,令其统领西域,常居焉耆、危须尉犁间,并向诸国征税,收入颇丰 [1]

新朝时代

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王莽始建国五年(13年)西域诸国中焉耆先叛王莽,杀都护但钦天凤五年(18年),王莽遣大使五威将王骏、西域都护李崇率领戊己校尉出西域,诸国皆郊迎贡献。诸国先前曾杀都护但钦,王骏欲攻击,命佐帅何封、戊己校尉郭钦别将。焉耆诈降,伏兵击王骏等。王钦、何封后到,袭击老弱,从车师还入塞。王莽拜王钦为填外将军,封劋胡子,何封为集胡男。

唐朝时代

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唐朝时代,焉耆都督府本焉耆国,国王姓龙,名突骑支,常受西突厥驱使。贞观十八年(644年),安西都护郭孝恪为西州道行军总管,讨伐焉耆,平定之,自此臣属于唐,并成为安西四镇之一[2]

清朝时代

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清朝光绪二十四年(1898年)升喀喇沙尔直隶厅置;治所在今焉耆,辖境大约相当今新疆巴音郭楞蒙古自治州地;1913年废。

 
北魏时代焉耆与周边国。
 
唐代焉耆与周边国。

君主

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两汉时期

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焉耆(58-792)

  • (30) 戊午 58
  • (3) 戊子 88
  • 广 (3) 辛卯 91
  • 元孟 (34) 甲午 94-127

两晋时期

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南北朝时期

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隋唐时期

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语言

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焉耆人使用吐火罗语(也称焉耆语或东吐火罗语)。

宗教

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唐贞观元年(627年)著名高僧玄奘印度取经,在《大唐西域记》对于焉耆国的佛教有详细的叙述:

“伽蓝十馀所,僧徒二千馀人习学小乘佛教一切有部。经教律仪,既遵印度。”

“荒城北四十馀里。接山阿。隔一河水。有二伽蓝。同名照怙厘。而东西随称。佛像庄饰殆越人工。僧徒清斋诚为勤励东。照怙厘佛堂中有玉石。面广二尺 馀。色带黄白状如海蛤。其上有佛足履之迹。长尺有八寸。广馀六寸矣。或有斋 日照烛光明。大城西门外路左右各有立佛像。高九十馀尺。于此像前建五年一大 会处。每岁秋分数十日间。举国僧徒皆来会集。上自君王下至士庶。捐废俗务奉 持斋戒。受经听法渴日忘疲。诸僧伽蓝庄严佛像。莹以珍宝饰之锦绮。载诸赞舆 谓之行像。动以千数云集会所。常以月十五日晦日。国王大臣谋议国事。访及高 僧然后宣布。会场西北渡河至阿奢理贰伽蓝(唐言奇特)庭宇显敝佛像工饰。僧徒肃穆精 勤匪怠。”

焉耆文的佛教文献有《弥勒会见记》等。

阿耆尼、乌夷

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东晋法显传》有记载:“复西北行十五日到乌夷国。僧亦有四千余人。皆小乘学。”英国汉学家理雅各在所译《高僧法显传》中考证“乌夷国”就是焉耆。

玄奘在《大唐西域记》中写道:“出高昌近地,自近者始,曰阿耆尼国。旧曰焉耆。”法国汉学家儒莲最早指出“阿耆尼”是梵文Agni的对音。伯希和指出,以Agni称呼焉耆见于566年的梵文典籍,那是在焉耆国受印度影响而崇信佛教之后,因此国名梵语化,而并非早已存在;早已存在的是土名“焉耆”。

关连项目

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参考文献

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  1. ^ 1.0 1.1 汉书·西域传》
  2. ^ 唐书

延伸阅读

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 钦定古今图书集成·方舆汇编·边裔典·焉耆部》,出自陈梦雷古今图书集成
 后汉书·卷88》,出自范晔后汉书
 晋书·卷097》,出自房玄龄晋书
 魏书·卷102》,出自魏收魏书
 周书·卷50》,出自令狐德棻周书
 北史·卷097》,出自李延寿北史
 隋书·卷83》,出自魏徵隋书
 旧唐书·卷198》,出自刘昫旧唐书
 新唐书·卷221上》,出自《新唐书

参考

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