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朱子论学

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论实用文

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朱子开平友也。其资历之深,经验之丰,补习天王不及之。凡有文凭试,朱子必批也,至今已廿余载。其教学之道,虽以传道、授业、解惑为上,亦善风趣者,时以金句为辅,以使学之固也,故作文以记之。

朱历五十七年,六乙班习实用文,有不善于拓展者。朱子见之,曰:“拓展者,汝不知也,故为之杜撰、老作。实用文也,宜抄写为副,拓展为主。”众闻之,问曰:“何谓也?”曰:“拓展者,文本为据,题目为向,以之拓展也。”众终不解何谓“拓展”。然朱子仍常谓“汝不晓拓展也!”,众人束手无策,面面相觑。

朱子曰:“建议书者,宜以建议为主。”建议书亦实用文也,六乙班习之而不果。朱子大怒,斥之曰:“以汝之势,至公开试,仅可取三等、四等,或一等,差矣!汝习实用文量之大,弗不解也,实不通也!犹吾遗汝茄汁,只点茄酱,汝不敢点薯饼矣。得茄汁,而不敢作生炒排骨,不通也。茄汁可点薯饼乎?非也!惟点薯条矣。可点麦乐鸡乎?非也!汝有实用文之技,而弗敢用之于建议书,实欠迁移能力也,其可怪也欤!”朱子之言,犹阴风怒号,浊浪排空,言简意赅,直击要害。却颇空泛,众不明也,实为徒劳,得不偿失。

朱子又曰:“尔欲为,吾不止也;尔欲为,吾亦不迫尔为龙也。”众弟子虽有志,亦非为龙、虫也,今朱子之言,其空泛之处,弟子皆惑而不解。呜呼!朱子本授业、传道、解惑,今弟子之惑,非不解,反更惑也,怪哉。

实用文之难,非一时能精也。有弟子谓朱子其习实用文之愁,朱子曰:“汝需消愁也。”弟子不解,问曰:“何哉?”曰:“消愁者,可打机,可散步,亦可舞于的士高,至断头方休。”弟子大惊,不知消愁须断头也。

有弟子素闻朱子于食有方,遂咨之,曰:“美味之道为何?吾不才,请与之。”朱子对曰:“美味者,以二角度析之。一谓味道,一谓食材。”语毕,朱子取一将军汉堡遗弟子。弟子曰:“吾不敢受,此谓之美味乎?”朱子笑曰:“将军汉堡,虽非珍馐也,味美在其矣。”弟子曰:“将军汉堡,味道佳也。然若重味美而轻食材,何能谓之美味?”曰:“其食材者,昂够也。”朱子美食之道,深不可测,非常人、弟子者能精矣!

朱子曰:“吾尝自语,吾不再斥矣。躯之细胞、脑细胞者,斥而多亡。吾老矣,若再斥汝,恐得老人痴呆,吾不欲也。”未半晌,又始斥之。众人无不叹息,朱子斥众,已数年也,弟子皆习以为常。朱子又曰:“吾斥尔等,乖则三省己身,弗乖则咒余,快我死也。”众人忆朱子斥其之事,皆笑也。

                                                                                      ——《朱子 · 開平 · 其之一》

论等第

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朱子者,学海之舟也。公试之评级,其研如深潭,独步学界。子曰:“公开试之甲等,则吾囊之早矣。此则今五星、五星星者也。”不日,曰:“吾尝语尔,或笑。吾所谓何哉?则吾早已攞咗公开试之甲等。独吾一人攞哉?非也。凡为师者,莫庸以五星、五星星之实而传道,而三等授业乎?余弗授英吉利之文哉。”俄而上堂。不时,曰:“以彼之心,使吾数十载功力过予,不受哉。???,???者勿笑也。”弟子见其所识精到,莫敢言。 等第者,水势无常。子曰:“学生若此,试之出,惟得三、四,或一等。”至于四等之法,则曰:“骛四等者,题必有也。”此则四等之实也,朱子之述备矣。然则等第之法,变幻莫常,安所道之哉?固不然也。子曰:“三等易二。”曰:“三、四等之变幻如何?”曰:“三谷上则四,四谷上则三。”其言莫测,贤人能解。而俾分之法,其深若谷,不能解乎。子曰:“余尝批卷,众皆起一分、止二分,三分者绝无仅有,四分几近无也。”或曰:“以此之法,则得三分、四分、乃至四分皆取。”弟子困苦。 或质:“子之言,一家之辞;安能辨其有用无所用?”则朱智为所轻,实其智乃不能及。朱子之言,莫不谓金玉、醍醐者,所倚朱智。子曰:“尔等相师,使之为补习名师、自谓天王老祖,汝大之也,‘彼所言不啱!我中文师不然也!’所凭何哉?则吾廿余年批阅文凭试经验也!”皓然天空,恍若冉冉升起厚厚面皮,弟子哑然。不日,曰:“使汝补习师予尔答案,代余告之:‘汝犯法也。’”曰:“犯法如何?”子曰:“做错嘢者,犯法也。”弟子震惊。 朱子面皮,其大若垂天之云;此能为大矣,而朱智老鼠。朱子教诗,曰:“吾视之甚久而不得,不教也。”弟子相觑,皆以为朱子所言莫名其妙。然则朱智虽,其架甚大。朱子教书,一则以闹,二则废话,三则吹牛。朱子曰:“余尝于班房砖瓦奇迹,然不见奇迹之于尔乎!”弟子震撼。 朱子之言,金玉醍醐;然不能尽录于一文,憾乎!

                                                                                      ——《朱子 · 學海 · 其之一》

论英吉利文

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朱子精文,高斯精数,非独精中文学一者也,英吉利文学同是。朱子之所见精到,难觅二人。今余作文以记之。

润肤霜者,其由来已久。非独中文有词解之也,英吉利同谓之曰Body Lotion。朱子通晓英吉利文,而拓展甚阔,谓:“笔啲loo神”,发音清妙,先帝称之曰能。

朱音非此一者也,其拓展万千。英吉利之Discourage,朱子谓:“的士哥累朱”;英吉利之Reading,朱子谓:“呢丁”;至于Amazon者,则谓:“阿妈𩠌”;ChatGPT者,谓:“ChatGTP”。

开平办演唱会者,邀各路英雄献声同唱,英吉利文谓之mini concert。朱子堂上,突发其想,曰:“汝欲往mini conscious乎?”众弟子不言,皆抄朱子之论。至于你、我、他,英吉利文谓之曰you、I、he。朱子加以拓展,谓其he、she、it。

有弟子曰五成谓半成者,朱子不喜也。乃斥之:“五成何哉?半成又何哉?半成者,百分零点五也。”朱子忽闻英吉利文有谓迁移为migrate者,遂曰:“尔欲以数migrate之、浓缩之,用对之词,勿错用哉!”却说朱子亦错用半成者,惑矣。而今其集英吉利文、朱氏数学于一身,乃神作也。

又有一物,名为模板,众用之,而英人爱之。有英吉利人见模板者,谓之template。其首音略高,次音稍沉也。朱子闻之,见其不足者乃加以拓展,谓其templane。拓展之阔,想像不能,英吉利人常称妙。英人闻之,皆称善,拜朱子为英吉利文之祖也。

                                                                                      ——《朱子 · 學海 · 其之二》

论求学

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①子曰:“古代求学者,非易也。子欲求学,求之。”

②子曰:“吾独爱德扬,四十五也;???,???者,恶之,零分。”

③子曰:“六乙班有不善于背诵者,名李鸡叫。凡默,或五分,或零分。尝于出师表取负五分,朱子谓之一百,以一好字称之,而遗之贴纸。左右皆恐朱氏数学危机不久尔。

                                                                                      ——《朱子 · 古代 · 其之一》

论教学

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朱子为六乙班师,有弟子廿余人。有文曰“心结”者,弟子不明何以入手也,问朱子此难何解。朱子遂曰:“有弟子问余心结之文之难否也,余以为,若汝知其心结何谓也,则余可矣。”弟子闻之,皆不知何为“心结”,故相谋之。朱子见之,忽大怒,斥之曰:“汝勿再谈矣!谈,则至尔成绩俱去,弗尤吾!”弟子见朱子怒,皆不敢言。

朱子批阅读卷,分不高,朱子曰:“中文,需习之。”后有小测,文长而时短,故分低矣。朱子曰:“汝班者,有新词,谓之‘低处未算低’。”然朱子善于用喻,今不知为何而随心而用,曰:“君外衣可变,而内馅难改。如尔必吃薯条乎?吾食蕃薯条可否?皆可!二者制法异矣。”朱子察己之口误,急改之:“非也,制法同,惟内容异。”却说朱子有谓“内馅难改”,又以茄汁、薯条、蕃薯条为喻,矛盾之处,众皆不明,乃窃笑之。

朱子言之大而无用,众所同去也。有弟子笑其言,暗疑其才,朱子曰:“尔勿笑也。吾取五星、五星星者,方授业。师既取高之绩,则汝听之,勿笑也。”众皆大惑,叹其师拓展之阔。或曰:“吾授业之佳乎,吾己知矣。”然则朱子言之空泛,何谓佳乎?

战国孔仲尼有为《论语》者,后世传为佳话,书房子弟皆习之。其有〈论仁〉、〈论孝〉、〈论君子〉三节,朱子书室亦授。朱子一曰:“此三文,汝必背至滚瓜烂熟也。”某日,朱子传道,忽发其想,与弟子讲《论语》。朱子曰:“父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以不知为忧、伤也。”弟子相觑而视,见书上曰“一则以喜,一则以惧”,望朱子而不言也。

朱子又批实用文。见其弟子写字之多,独分不高,遂曰:“汝费字,不得分,差矣。汝当以文本为据,语境具有,不致费字而分无也。今汝视此之矣。”分范文,传各弟子视之。又曰:“汝观此文,以三十字,书五十重点者,精炼也。”弟子不解,惑矣。然则五十重点,何以三十字概之邪?则汝需用朱氏第一定理也。五十者,分之以两倍于二十五也。今取其二十五,则独遗一加一矣。以朱氏定理可知,一、一相加者,下于零点一也。故五十重点,少则二点五字。今子得三十字,君忧其不能书五十重点乎?

                                                                                     ——《朱子 · 古代 · 其之二》

论中文

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朱历五十六年,朱子授弟子于五乙班。至习《吕氏春秋 · 士节》时,文中有谓之“晏子使人分仓粟府金而遗之,辞金而受粟”者,朱子问一弟子:“遗字于此何解?遗失邪?遗憾邪?”弟子不了其文,曰其“遗失”。朱子见其误答,遂勉之:“汝不精于语境矣。语境意识者,必有也。”弟子见朱子未解“遗”字,问之曰:“遗字,何谓也?”朱子曰:“如君知其遗有二解,即贻也,则汝此题可矣。”然使吾知遗有此解,何忧不能释字义乎?则朱子轮回之释义,前无古人,后无来者哉!

次年,授《始得西山宴游记》。弟子谓之其“然后知吾向之未始游,游于是乎始”者为承上启下也。朱子不然,曰其“概念错、零分”。释之,则曰:“何谓承上启下者?下句非是岁元和数年乎?”弟子见朱子健忘,皆示朱子其元和四年也 。不日,朱子得时空穿越之术,违其相对论,得虫洞者,穿越乎南宋北宋之间,友于吐蕃西夏。朱子遂曰:“是岁元和八年也”。其穿越之广,拓展之远,杜撰之阔,无人能及。其必曰:“汝闻诸多穿越剧矣!”

物理,万物之理也。是曰朱子创朱氏物理,其言不为过。世人尚未知时、空为何物时,朱子已穿梭乎若如无物,穷世之高也。北宋、南宋,朱子视其俱为一体,而物理之法,不宜异同,众皆久久视之而不得矣。朱子甚得其真传,故书其穿越剧也。

                                                                                      ——《朱子 · 學海 · 其之三》


朱氏范文

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论仁

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子曰:“不通者,不可以点薯饼,不可以炒排骨。明者觉靓,不明者不明。”

                                                                                      ——《里仁 · 第四》


论孝

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袁子问孝,子对曰:“无坏。” 英秀御,子告之曰:“袁子问孝于我,我对曰,无坏。”英秀曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以朱;死,葬之以梅,祭之以英。”

                                                                                      ——《為政 · 第二》

子曰:“朱子之年,不可不知也。一则以砂糖,一则以屎。”

梅我所欲也

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,我所欲也,,亦我所欲也,二者不可得兼,舍梅而取樱者也。,亦我所欲也,龙,亦我所欲也,二者不可得兼,舍虫而取龙者也。梅亦我所欲,所欲有甚于梅者,故不作薯饼也。英亦我所恶,所恶有甚于英者,故排骨有所不炒也。如使人之所欲莫甚于梅,则凡可以杜撰者,何不点茄汁也?使人之所恶莫甚于英者,则凡可以老作者,何不点茄酱也?由是则杜撰而有不点也;由是则可以老作而有不吃也。是故所欲有甚于梅者,所恶有甚于英者,非独贤者有朱心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

一啖砂糖、一啖屎,得之则喜,弗得则忧或伤。几十年功力过之,众弟子弗受;教学进步之,眼神不屑也。西柚则不辩文本而受之。西柚于我何加焉!为杜撰之多,老作之怪,拓展之阔者得我与?乡为冻死而不受,今为题目方向为之;乡为冻死而不受,今为文本依据为之;乡编朱史而不受,今为游水西装而为之。是亦不可以写屎乎?此之谓失其朱心。


朱史

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朱子诞辰,所去多年;虽近六旬,而志不渝。然则朱之故事,何止六旬?先帝创业未半而中道崩殂,然朱子世家不绝,其史绵长,千秋万载。子曰:“或作史遗之,弗法也。”朱子甚谦,礼让不及。则使朱子恭卑,弟子恨见朱史蒙蔽也,故属余作文以记之。

〈一 · 朱子世家〉

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开平,秦时属南海郡番禺县也。其有草芦几者,内有石碑,刻之曰:

朱氏之门,千年之高;官宦名仕,不计其数。

至朱子者,百代之祖;昔日光辉,终究不老。

其弟子者,皆得至宝;学以致用,已逾子路。

故事源远,所纪皮毛;旧之史书,今之为补。

人心难移,江山易改;金句之术,朱传万代。

树有为叶,鱼有为腮;其族之世,岂不实哉?

朱氏密技,不以为外;朱子之言,遍传于内。

字字铿锵,言简意赅;却说弟子,奇迹不再。

朱子,姓朱,名润,字英秀,秦末之圣贤者也。其祖上,去千年矣,而家道尚中兴。朱子之父朱饶,生于赵也,为边戍将,驻西凉荒芜之地,统兵五百,以防东胡攻其不备。赵幽缪王元年(秦王政十二年),旅邯郸城朱家,生朱子。

朱家本大族,居邯郸三百年,子孙多为官宦、谋臣者也。春秋之时,百家争鸣,朱氏先祖自成一角,养精蓄锐,逍遥于世争之外,能保全生。至战国之时,七雄并立,共舞于天下。朱氏念其起家于赵都邯郸,故附赵,矢志不渝。

朱饶素有汗血功劳,连却东胡,破寇而不受封。赵悼襄王于其有功,虽饶不受爵,亦得金数百两,以彰朱子之名,朱家之声。后悼襄王崩,召朱饶,遂返邯郸,居于本家,常为赵王献策以平北方也。

今朱润生于朱氏本家,师李牧外戚李嘉、李矅等,少读诗词、习兵法、精骑射,神童也。却好文、数,饶止之,朱子曰:“吾欲为龙,尔不止之;吾欲为虫,尔何迫吾为龙!”时年五岁,而洞悉天下大势,四书之道,则朱子神童者,可知也。子亦常与族人共商世事,论赵、秦势之强弱,谈燕、魏战之胜负。

秦王政十七年,李牧洎谗诛,秦将王翦率兵八十万挥军邯郸,大破赵人,杀二十余万降卒。次年,破邯郸,俘赵王,太子逃之夭夭。聚族而谋曰:“赵将亡也,朱家附秦、附楚邪?”朱子时六岁,曰:“吾有一计。可于门外挂四十四副对联,引秦兵来。秦至,则增零副对联,使其四十五也。然后降于秦,世人必以为朱氏忠于赵,不得以降暴秦也。”朱饶惊而不解,问曰:“四十四增其零,何得四十五哉?今汝之言,大而无用,众所同去也。”朱子面赤,曰:“尔欲沽直乎?市恩于赵乎?今赵亡者,天下大势也。不降,何以保生?至于四十四增零得四十五,此吾创之朱氏数学也!”

族人大惊,皆以为朱子之计不下于六国谋臣,纳之。适逢王翦巡邯郸,诛赵余党。过朱子家门,惑其四十四对联而入之。朱家见翦,即降秦。翦曰:“汝不衔心于秦乎?昔赵应有恩于汝,今见赵将亡而降吾,何忠于赵乎?”众皆哑口无言,愧对赵王大恩。朱子曰:“朱家世世忠于赵,君何出此言?长平之战时,吾父出金三千与众赵将士,已尽其忠也。朱家多谋臣,少将士,几无缚鸡之力也。今见君率精兵入门,朱族尚有自知之明,抗亦不智,徒添亡者矣。‘人生如不散之筳席’,何不降于汝,辅秦新政,使邯郸人受福?”王翦大喜,惜其才,受其降。

〈二 · 仕官于秦〉

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邯郸为郡,朱家仍居之。王翦奏秦王其朱子之才,曰其神童,试之则必取甲等,即今之五星、五星星矣。王翦携朱子至咸阳,禀秦王。秦王见朱子,惊其年,问曰:“余王十数载,未曾见六岁之谋臣。汝既欲仕秦,吾必许之。但汝年纪尚轻,何不习之于书房数载,再效力于我?”朱子曰:“大王所言甚是。”遂舍于广成传,习其治天下之道,传其一统之术。

秦王政二十四年,朱子年十二,仕于秦,事秦王左右。早朝,秦王曰:“吾欲攻楚,卿有良计否?”朱子曰:“大王营西秦地已百载,今田沃而多产,军粮足,又得邯郸、上党二郡,天下一统于大秦,大势矣。今大王欲进荆、楚之地,应先除后患,抚赵遗民,励其生产。而兵道者,则臣有一计。”秦王曰:“何计?”朱子曰:“养兵千日,用在一时。今欲攻楚,楚地之广,若不行计,恐十年而不得也。臣闻楚地虽大,众离楚王矣。如用精兵,趁其不备,夜中直奔鄢郢,则楚易破之。行军之道,速则行埋,缓则望而行。”秦王纳之。

咸阳城中有为文、诗者,朱子慕其名而至其庐。问其名,其对曰朱祥。朱子谓朱祥曰:“昔余望汝诗,其格新也,余佩之。其诗曰半人半神者,亦趣矣,惜余不才,久视之而不明也。望君释之。”祥曰:“半人半神,秦初为之公开试之文,汝尝批矣。既汝有如此文采,取五星星也,何不能明其乎?”朱子愧,曰:“吾欠备课也。”祥笑,抚之。后祥问朱子家世,曰:“汝亦朱家邪?居于赵都邪?”朱子对曰:“确也。余生邯郸朱家矣。”朱子、朱祥,本一家。后朱祥从商于赵、秦之间,却逢长平之战而赵大败者,秦恐奸细而严禁城人出入。朱祥遂困于咸阳数载,不得返邯郸也。

朱祥商旅咸阳、南郑、雍凉之地,市布绢以谋生。身在秦,心在赵也,常谋逃之返赵,遭秦人察之,皆无功而还。后秦破赵者,朱祥欲归邯郸。今祥见朱子仕于秦,曰:“汝未历赵王于吾家之大恩也。昔赵王赏吾家爵位、封汝父官,汝忘邪?若君欲报赵王恩,当自立为王,复赵之盛况也。”朱子顿然大悟,始谋其反秦复赵之计。

朱祥见朱子后,起行归邯郸本家。朱族见其还,皆出门贺之,朱祥告之曰:“朱子见余于咸阳,余劝其心常怀复国之心,以报赵王之恩。今邯郸既破,正值国破之时,众勿贺余归。”朱饶曰:“朱子惟喜文、数矣,何以复国也?”朱祥对曰:“招名士,揽人心,举众而自立,以复赵。”朱饶见祥置朱子于危难之中,虽怒不敢言,但心衔之。使祥流落江湖数载,彼声势仍大,地位亦高。且祥有秦钱,饶只赵钱者,秦不通用。故朱饶借故离邯郸,寻朱子矣。

朱子闻父将至咸阳,遂暂别秦王而出城迎之。朱饶曰:“汝欲自立邪?抗秦邪?”朱子诺。朱饶遂谓朱子曰:“今子当自请往番禺郡。秦占未几,其民必反。汝精数术,自荐于秦王曰调理农务、税收者,必有也。”朱子喜,乃说其父与其见秦王,奏其往番禺。

始得朱山宴游记(806-811)

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前言

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唐宪宗元和元年,柳宗元掺永贞革新(王叔文革新运动)而贬永州,任司马。其时母病故,王处死,犯法被诛,当然抑郁。乃游山水,及至西山而作文《始得西山宴游记》,此则今文凭试范文也,朱子改之几十载。

然则柳之所游,实为朱山而非西山。西山虽怪,然则与永州众山水无甚大异;柳游之怪山其实朱山,然不知其名,乃误作西山哉。朱山者,朱子世家代代居之,乃得名。

或曰:“汝所谓‘柳宗元游朱山’实一家之辞,真伪何辨?”此言本无错,奈何朱史存。朱史有载《始得朱山宴游记》一文,乃朱子世家所录之“宴游”实况。

《始得朱山宴游记》

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某年某日,客之不速,携一童子,见于山下。朱山虽怪特,然其地僻也,客人疏也。朱氏长孙朱豪燕乃迎之,曰:“所为何事?”答:“以为凡是州之山有异态者,皆我有也,而未始知西山之怪特!”客雀然跃然,豪燕莫明,乃领其往朱屋去。

途经一江,其名“痔江”,朱氏次子朱痔疮著西装游水,而朱氏嫡子朱铭德跳伞。豪燕大惊,恐客以为朱子世家为怪人之所聚,乃损朱氏名誉。然客叹曰:“沙鸥翔集,锦鳞游泳,此则西山之大观也,前人之述备矣!”方知客当痔疮作锦鳞,而铭德作沙鸥,始放心也。

及至朱氏大宅,见朱氏先祖“卒子”(音:朱子)供奉于堂,客问曰:“此何人也?”曰:“朱子也。”客大惊,曰:“何奉果汁于堂也?”豪燕曰:“非果汁也,实乃朱氏先人‘卒子’,其读作‘朱子’。”客大悟,曰:“吾必为馋果汁久矣!”豪燕乃领其至厨房,陈朱氏美食(简称朱食)于案上。客乃尝之。

美食之道者,博大精深。珍馐海味,虽食材上者,味寡而弗美。以米、韭制鬻,虽有盐而味颇美,食材弗上也。朱子见此,常谓美味之二角度为味道、食材,缺一不可。有此原则,聪明者当可举一反三,遂有“朱氏五食”也。

朱氏美食其之一,其名“茄汁”,乃朱氏美食之精髓。先祖小卒尝曰:“茄汁者,不通者仅止于点茄酱、点薯条,而不知薯饼也!”卒子作古,其言千古,今则朱氏美食其之一“茄汁”也。客以茄汁点茄酱、点薯条、薯饼,噙泪道:“好味也,甜也!”然茄汁属调味料也,其用何止点薯条、薯饼?麦乐鸡者,亦可点茄汁;至于茄汁妙用者,实生炒排骨也。

朱氏美食其之二,其名“生炒排骨”,乃茄汁之拓展也。曹植有为《七步诗》者,其“煮豆持作羹,鹿豉以为汁”者,实为以茄汁与豆作生炒排骨之汁料也。卒子曰:“不通者,攞茄汁而弗胆作生炒排骨!”遂命仆人取茄汁,作汁料,置于排骨上,由是则生炒排骨乃成。客吃之,皆赞不绝口,谓其美食矣。

朱氏美食其之三,“叉烧饭”。朱子因其同音于己也,遂独爱猪肉。今有明火烤之猪肉而谓之叉烧,盖于饭上作叉烧饭,子曰:“今叉烧饭,明叉烧饭,后叉烧饭,则吾四日甚喜叉烧饭乎?非也,君岂食之无他,百日为叉烧饭乎?此类之人,俱少矣。”此则“叉烧饭”居朱氏美食之源也。客曰:“卒之言,今余一日而钟意叉烧饭哉!”

朱氏美食其之四,“(蕃)薯条”。子曰:“薯条、蕃薯条者,内容同,独制法异也。”乃道其实外衣如一,内容不一,此则制法精髓也。此言流传,终成美食,传于荆襄之地。客凡有尝者,无不叹曰:“一百分,好!”

朱氏美食其之五,“将军汉堡”,王牌也。子曰:“将军汉堡者好好味,缘好甜也。”卒子盛赞。然则将军汉堡虽味美,食材上乎?制法如何?乃道其精髓:“将军汉堡,食材昂够也。”由是则将军汉堡食谱流传,其名远播,美食乃就。客掩面而泣,赞不绝口,曰:“将军汉堡者,好味也,甜也!”故谓其美食者,合宜矣!

朱氏美食,变幻万千,客人沉溺而不欲归,乃取茄汁,引觞满酌,颓然就醉,不知日之入。苍然暮色,自远而至,至无所见,而犹不欲归。心凝形释,与万化冥合。然后知客向之未始食,食于是乎始。故朱豪燕为之文以志。是岁元和八年也。客慨其食之美,醉题《朱子四时食》曰:

茄汁点茄酱,生炒排骨凉。

学之不通者,朱子弗以谅。

薯条饼皆尝,歌调君莫唱。

拓展至高者,美食传荆襄。

客梦醒,仍泪不止,仰天长叹:“吾既游五、六百山,众皆起一分、止两分,三分者绝无仅有,四分几近无也!”不时,又曰:“山若此,则四分、五分、乃至五分皆取也!”

                                                                                      ——《朱史 · 始得朱山宴遊記》

朱子记(1712-1755)

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原文:戆子记(节录) 谢济世

梅庄卒人(音:主人)在开平。佣仆三,一朱,一梅,一英。

一夕,天寒,茄汁已罄,生炒排骨未熟,朱者眴梅者再沽,英者谏曰:“今日二碗,明日三碗,有益无损也。多酤伤费,多吃伤生,有损无益也。”卒人强颔之。

卒既而改御史。早朝,志江著西装,倾身跃泳池,朱者顿足曰:“不通!”卒人怒,命仆者行杖。英者止之,谏曰:“仆尝闻卒言,古人有攞甲等,改百卷,创造奇迹者,卒能言不能行乎?”卒人迁怒曰:“尔欲为虫邪?交屎邪?”应曰:“屎自卒出,仆何有焉?仆效作文,而卒曰交屎。卒今闹学生,异日讲废话,与补习天王争是非;坐班房,与学生吹己嘘,过功力几十载,曰学生弗受也。卒亦做虫而为之乎?人亦谓卒交屎而为之乎?”卒人语塞,谢之,而心颇衔之。由是朱者日夜伺其短,诱英者共媒蘖,劝卒人逐之。会卒人改文凭试,不果。

未几,脑细胞亡,老人痴呆。朱者逃矣,梅者求去,英者曰:“此吾卒诅咒之时,即吾反省卒之时也。仆愿往。”薯条,薯饼,叉烧饭,将军汉堡以从。

于是卒人喟然叹曰:“吾向以为朱者有用,梅者可用也。乃今而知朱者有用而不可用,而英者可用也;梅者可用而实无用,而英者有用也。”

                                                                                      ——《朱子 · 朱子記》

朱家发迹史(1911-1949)

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朱子诞世

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朱子世家向为中原第一大家。及至满清衰颓、群雄割据,封建、共和与军阀并存时乃逢乱世,家道中衰。然则,朱子世家,千秋万载;岂一朝而竭乎?故不然也。

朱子本家,世代繁荣;清末时期,方才沉寂。家主朱玫瑰有见家道之倾颓不可避,恰逢其子降世,天生六指,天才毕露,是以众议举之为督,得名“朱英秀”,托以讨贼兴复之效。十二千秋,乃遣之东洋,深造军事、文学,易名为“朱樱秀”;后取其父名“玫”一字,改称“朱玫樱”。

玫樱负笈东洋,悬梁刺股、闻鸡起舞,不年已成大器;时值日军扩招,乃从军入伍。其友芥川龙之介见之,叹曰:“あなたは中国人なのに、なぜ日本のために动き、自国を里切るのか?”玫樱羞愧,不知所言,乃结巴道:“芥...芥...芥猪笼...芥川龙...芥川...芥川龙之介,汝所言差矣!吾中文师不然也!所凭何哉?则其廿余年批阅文凭试经验也!”芥川无奈,默然离之。

后玫樱入伍,试官曰:“尔本是华人,今入他国伍;他日若侵华,则汝何以对?”玫樱乃以英吉利为例,曰:“须知汝不识中文,也识英文也。英文堂如此,则行阵和睦,优劣得所,班莫分崩离析也!”试官遂察其智甚深,然犹念其身份不利,乃予新名:“伊藤朱子”;又念其厨艺精湛,乃任之军厨。此则朱子世家传奇之新篇章也。

立足军中

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朱子世家于美食素有研究,自古传有“朱氏美食”食谱八辑。及至清时,家主梅庄“卒人”(音:主人)有罪下狱,当然抑郁;未几,奉命戍边。临行之际,家仆英子初见“朱氏美食”八册,然不识字,不知其字字珠玑、书藏黄金;以为废纸,遗弃之。卒人见状,掩面而泣,仰天长叹:“吾向以为英者可用,乃今而知英者无用而不可用也!”片刻,怒发冲冠,怒道:“哦遗弃呀,则余为人遗弃余亦同遗弃!”遂遗弃英子。后卒人搜寻多时,所幸拾得三册,二度泪流:“人生就如不散宴席!”三册真经,流传至今。所幸朱氏精华,多录于首册,内文“始得朱山宴游记”、“朱氏五食”秘方及多篇真经得以保存。

玫樱倚“朱氏美食”残篇,精修厨艺,谋得军职,被任厨师。凭招牌美食“将军汉堡”为人所识,军中有道:“将军汉堡好味也,缘其甜也!”遂立足军中,奠基未来。

制法之争

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日军二军有一军厨,名曰小林逸恩,厨艺精湛,众人簇拥。其有一名菜,谓之“煲蟑螂”,又称“煲曱甴”,声名远播,众人食之皆赞不绝口,皆谓小林逸恩为“煲甴天王”。

及至玫樱入军,日月争辉;其势浩大,几劫积威。小林由是不忿,不日见于玫樱,厉声道:“炒菜若此,则至多取三分,必不得四分、甚至必不得五分!”,又曰:“汝炒五六百道菜,众皆起一分、止两分,三分者绝无仅有,四分几近无也!”“余于此灶台创造无数奇迹,然则于汝之灶台,余不见奇迹之所存也!”“汝欲做美食,余必不阻汝;今汝做虫,余也莫迫汝做美食也!”“汝欲交屎与余,余弗法也。惟若汝言‘吾不欲制食、吾不欲制食’者,吾必退也!”连环朱炮,应接不暇;见玫樱在煲名菜“狮血”,乃又道:“汝固然可煲狮血,然汝必不可仅煲狮血哉!”


朱氏数学

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第一次数学危机

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古之希腊,研数甚精。阿基米德亚里士多德毕达哥拉斯者,争鸣不绝。然毕氏云:“数即万物”,始速祸焉。

何哉?则设一等腰直角三角形,对边邻边具等于一,则其斜边不得。或记以“根号二”,则无理乎,毕氏不屑也。朱子先祖,其名“小卒”(音:朱),见于毕氏,曰:“今子有等腰角形,何不虑以为大樽而揼于人头,而忧其斜边无理数?则夫子犹有蓬之心也夫!今当破除执念,挣脱世俗观念之束缚,无所可用,安所困苦哉?”曰:“子能解乎?”对曰:“骛四等者,题必有也。数理不通,理固宜然。今子有大数,患其无理,何不树之于朱智之乡,中文之野,彷徨乎无为其侧,逍遥乎枕卧其下,而忧其计落无理数?则数理不得,朱理为之。朱氏数学能解也。”毕氏不解,小卒笑曰:“需知数之一加一为二也,然则中文之一加一非也。使之优表达者,优于二乎;劣者,劣乎,乃至劣于零点一哉;由是则斜边未必为二也,一加一者或优或劣,莫不以量者定哉?则以朱子之法一加一,四也;由是则斜边为二,此题有也。”毕氏震惊,举世哗然,无不谓小卒之智莫能及,第一次数学危机由是解矣。

先人小卒,拓展甚宽,畅晓数学,毕氏称之曰“能”,是以众议举卒为师。愚以为数学之事,事无大小,悉以咨之,然后运算,必能使矩阵和睦,正负得所也。

自此“卒氏数学”开宗立派(后易名为“朱氏数学”),无不谓金玉之言,流传于朱子世家,人人师之,代代相传,流传至今。朱子世人,无不通晓朱语,精通朱数,融会贯通,拓展甚宽。及其后人朱子将“朱氏数学”发扬光大,乃为人知,弟子惊诧。

第二次数学危机

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古人以规矩作方圆,尺寸测土地,为应用数学、用之算术也。及至中世纪末,牛顿莱布尼茨者始创微积分学,西术东传,流入清国,朱氏外戚李善兰乃著《代微积拾级》一书,有谓“八线求弧背,弧背求八线,真数求对数,对数求真数,昔之视为至难者,今皆至易。”,此则中文微积分之始也。朱子于数素有探究,有为朱氏第一定理、第二定理,朱氏定律,朱氏不等式等,贡献良多。

然“朱氏数学”非独职译文之事也。积分至微,始有悖论,学界不解;“朱氏数学”解之。

朱子先祖、小卒之后,其名英秀。研数甚精,拓展之广,世不二出。缮“朱数”者惟英秀占鳌,“数神”为尊。

微分之法,由来已久,然则近代始研之,纰漏甚多。牛莱二者,取其极限,始不代而终代,谓之前后矛盾者也。英秀闻之,矢志证之。

不日,见于牛顿,谓曰:“微积分者,得证也。”牛顿震惊,曰:“请问其目。”曰:“微积分者,趋零速异,则二者比率收敛一数也。”牛顿不解,英秀以例举之:“使汝作文,乃取四十四分者,可谓收敛乎?”牛顿顾左右而缄。英秀遂曰:“非也。须知‘朱氏数学’,博大精深。小卒有云:‘一加一者,莫定为二,或以上,或不大于二,所计之异也’由是得四十四者未必为四十四。”牛顿莫明。

英秀曰:“四十四者,四十二加一加一也。使其计者小卒,则为四十四者四十二加三也,所谓‘卒氏定理’可证(编者注:现称‘朱氏第一定理(Juice First Theorem)’)。由是则四十四者,四十五也。”拓展之宽,牛顿惊诧,曰:“然则与微积分联系何如?”曰:“子独不见收敛乎?四十四者,四十四加零也。由是则得四十四加零为四十五,收敛之道,微分之法,理固宜然,如此道哉。”牛顿顿悟,涕泪不止。第二次数学危机遂解,“朱氏第二定理”乃得。

“朱氏第二定理”之应用

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朱子批作文,弟子得四十四分,及其增零分。朱子视之,突发其想,曰:“吾以为数之不备也,需修订之。若四十四加零者,则必为四十五也。”此则“朱氏第二定理”也。

又闻一,常叫也,却能写字,朱子大异,命其默唐贤、今人之诗赋。默毕,朱子批之。由朱氏第二定理可得,一与零同。倍一百零五之,一百零五也同零。增其百,加以移项,则一百减一百零五可得一百。朱子遂曰其为“好!”,又嘉其能行古道,以贴纸贻之。

第三次数学危机

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朱子、牛顿百家共创微积分先河,为众所共睹。然,则疑其严、问其本,顿不能对之。顿亡后,有为柯西黎曼魏尔史特拉斯等,与朱子共缮其弊,修其端,英其秀。

柯、黎、魏三家,悉良实也,志虑忠纯,皆献其生以成数之备矣。时人有谓:穷则变,变则通。三家以其变之法,重订其极限微分等之义,其为惑终能解矣。其备之势,岈然洼然,若垤若穴,实不平也。集合论者,于其危机之解,重也。却说集合论之漏,非女娲补之不可。然集合论实为无解乎?

朱子之家,世世为平、辟、扩也。平,平数学乱世之误;辟,辟数学之新邦、未知之域;扩,则扩数之版图,以使其彰于天下也。朱子素有路见不平,拔刀相助之美誉,而见柯、黎、魏三家之失,集合论之过,岂可袖手旁观哉!

集合论者,人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨,小枝卷曲而不中规矩。何哉?其出一悖矣,无人能解,众谓之“数学基底之漏,巨矣!”。今使一裁发师,不以自发者为发。故若其自为发者,不应为发;其自不为发者,应为发。呜呼!来来回回,人皆不知其所穷也,而忘发者于江湖。又使一大瓠,其只容其不能容者。则若水能容,则不能容;水不能容,则能容。其集合论之悖者,亦如此。妙乎!以彼矛,攻彼盾,环环相扣,无懈可击,焉常人能解哉?

此为第三次数学危机也,牵连甚广。如弗得朱子之论,则人于数学终不通矣!

朱子百家,为名士也,食客甚广,而柯、黎、魏亦为之。朱子闻其困,问之。三人对曰:“吾研数已数十载矣,犹未有不解之谜。今集合论之悖,巨如犛牛也,众所同去。闻朱氏名门有善于数者,今特顾汝,望赐教。”朱子曰:“善数者,固吾也。吾科举甲等早取矣,此等雕虫小技也,何惧哉?”三人大惊,遂围朱子而坐,闻其道。

朱子曰:“余研数,批文凭试者,廿载矣。此集合论之悖,吾朱氏数学能解之。使天、地、人为三数。向使人为天与地之和者,则天一加地一必为人二乎?非也!汝为零、零之和得零者,正也;向使人为天与地之和者,则一加二必为人三乎?非也!由是于其集合者,虽有悖者,亦岂可言其不能用!有悖者,数之本也。一、二之和为三,常之数学真也;于朱氏数学也,非矣!”柯、黎、魏皆撼,不知数之所穷也。

又曰朱氏数学,诚不同于众也,由第三次数学危机之解可见之,人皆云:“此解需修集合之义也,弗修不能矣”。朱子以悖论相容之理,共存之情,说之于百家,妙哉!其必曰:“朱子性非异也,善假于物也。”呜呼!数神朱子,众所周知。解危机者,惟依于斯!

此则今之“朱氏不等式”也,朱子之述备矣。然则东通倭寇,南极天竺,宾客卒人,多会于此,论数之情,得无异乎?