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一名苦修者在瀑布下修煉自己的定力和耐力

修行,本為君子修養的實踐活動,後來成為專用於佛教道教的宗教術語,指稱其用精神行为的鍛鍊,藉以悟道的方法,如打坐修禪冥想修懺、念經、念佛行善等等[1][2]

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汉语词义编辑

“修行”一词在古时已有,义爲君子修养德行,或美好的德行、操行(修是装饰、完美、高长之义)[3],常简称作“修”、“爲”、“行”等。如:

  • 君子修德行:
    • 庄子·大宗师》:「彼何人者邪?修行无有,而外其形骸。」
    • 韩非子·问田》:「臣闻服礼辞让,全之术也;修行退智,遂之道也。」
    • 北齐颜之推颜氏家训·风操》:「又有臧逢世,臧严之子也,笃学修行,不坠门风。」
    • 谚语曰:“人不wéi己,天诛地灭。”此“为己”义爲“修为自己”,但常被误解成“为了自己”。
  • 美好的德行:
    • 吕氏春秋·赞能》:「叔敖游于郢三年,声问不知,修行不闻。」
    • 汉刘向《说苑•善说》:「愿大王选良富家子有修行者以为吏。」

後佛教、道教将“按照教理践行”称爲修行、修道等,并逐渐成为“修行”一词的主要词义。

佛教编辑

佛教中的修行梵語caryā,义爲行动、行为、实行;或梵語साधन转写:sādhanā,义爲修习、令成、实现、手段;藏文སྒྲུབ་པ་威利sgrub pa;或藏文སྒྲུབ་ཐབས་威利sgrub thabs越南语Tu Hành修行;日语:修行しゅぎょう shuugyouすぎょう sugyou朝鮮語:수행修行 suhaeng),是来源於印度沙门思潮中婆罗门教耆那教锡克教等的共同概念;佛教的修行屬於“教理行果”四法寶中的“行”,是依照正法而践行的意思[4]

佛教的修行方式以遮蔽五慾、求涅槃道爲最終的歸屬,以行十善道、絕十惡道,和持戒懺悔,爲出家在家二眾,以及声闻缘觉菩萨三乘,或上座部佛教汉传佛教藏传佛教三大传承的共同基礎。在具體的行門上又根據個人的根機而有非常多的選擇。例如可以修不淨觀白骨觀去除身見(以此身體爲我常有的邪見)、淫慾等;以修出入息爲普遍適用的禪修法門;也可以選擇淨土宗念佛法門,即生得念佛三昧,更可求生極樂淨土,得不退轉;禪宗還講見性成佛,所有的修行手段都是爲“直指人心(佛性)”爲目的;密宗除了密共有的修行法门,还提倡以诵爲主要修行手段,如修忏、修福、消魔障的《百字明咒》、《大悲咒》、《楞严咒》等;另還有行頭陀苦行法,也是以去除五欲、增加定力爲目的。

成就法编辑

梵語sādhanasādhana-mālā另有個意思,可譯為“成就法”、“成就法鬘”,見於印度教和佛教密宗。

道教编辑

道教的修行也稱為修真修道修煉,是从主要针对身体的修炼發展出的一套實踐理論。道教將道家的理論,結合煉丹術數、行善功德等方法,發展出自己的體系;又吸收了佛教的禪定,稱爲打坐,希求修煉歸真,道胎顯現,成為真人

西方宗教编辑

西方宗教的修行制度中,類似於漢地的修行方法,如誦經、冥想、正行等,也翻譯為修行、修道。

註解编辑

  1. ^ 佛學大辭典. 修行. 
  2. ^ 教育部重編國語辭典. 修行. 
  3. ^ 《汉语大词典》【修行
  4. ^ 《佛學大辭典》【修行】(術語)四法之一。如理修習作行也。通於身語意之三業。漢書儒林傳曰:「嚴彭祖曰:凡通經術,固當修行先王之道。」淮南子詮言訓曰:「君子修行而使善無名,布施而使仁無章。」按修行本士君子所共務。自晉書謂鳩摩羅什不拘小檢,修行者頗疑之,後人遂專以為釋氏言,如白居易長齋詩:三春多放逸,五月暫修行。蘇軾僧爽白雞詩:斷尾雄雞本畏烹,年來聽法伴修行。法華經藥草喻品曰:「漸漸修行,皆得道果。」無量壽經下曰:「應當信順,如法修行。」