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于2011年12月25日 (星期日)加入


维基隐士

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學生船舢(士有諍友,三省吾身,見賢思齊)编辑

引經據典·上编辑

 
橫刀 刀袋
 
橫刀
 
橫刀 入鞘


“大道之行也,天下為公,選賢舉能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養,男有分,女有歸。貨惡其棄於地也,不必藏於己;力惡其不出於身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。”

“湯武革命,順天應人。”

“民為貴,社稷次之,君為輕。”

“以道事君,不可則止。”

“君臣以義合,不可則去。”

“民之所欲,天必從之。”

“天視自我民視,天聽自我民聽。”

《荀子·大略》:“口能言之,身能行之,國寶也;口能言之,身不能行,國器也;口不能言,身能行之,國用也;口言善,身行惡,國妖也。治國者,當敬其寶、愛其器、任其用,除其妖。”

荀子:“從道不從君,從義不從父,人之大行也。”

《荀子·王制》:“君者舟也,庶人者水也,水則載舟,水則覆舟。”

孟子告齊宣王曰:“君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,則臣視君如國人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇。”

孟子:“得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之。”

定公問:“君使臣,臣事君,如之何?”孔子對曰:“君使臣以禮,臣事君以忠。”

《孟子·告子上·魚我所慾也》:“生,亦我所欲也,義,亦我所慾也。二者不可得兼,舍生而取義者也。”

孟子:“君有過則諫,反覆之而不聽,則去。”

孟子:“君有大過則諫,反覆之而不聽,則易位。”

孟子:“自暴者,不可與有言也;自棄者,不可與有為也。言非禮義,謂之自暴也;吾身不能居仁由義,謂之自棄也。仁,人之安宅也;義,人之正路也。曠安宅而弗居,捨正路而不由,哀哉!”

子曰:“無為而治者,其舜也與?夫何為哉?恭己正南面而已矣。”

子曰:“勿欺也,而犯之。”

孟子曰:“天下有道,以道殉身;天下無道,以身殉道。未聞以道殉乎人者也。”

《召公諫厲王弭謗》:“防民之口,甚於防川,川壅而潰,傷人必多,民亦如之。是故為川者,決之使導;為民者,宣之使言。”

子曰:“道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。”

或曰:以德報怨,何如?子曰:何以報德?以直報怨,以德報德。

孟子:“阿意屈從,陷親不義,一不孝;家貧親老,不為祿仕,二不孝;不娶無子,絕先祖祀,三不孝。”

曾子曰:“若夫慈愛恭敬,安親揚名,則聞命矣。敢問子從父之令,可謂孝乎?” 子曰:“是何言與,是何言與!昔者天子有諍臣七人,雖無道,不失其天下;諸侯有諍臣五人,雖無道,不失其國;大夫有諍臣三人,雖無道,不失其家;士有諍友,則身不離於令名;父有諍子,則身不陷於不義。故當不義,則子不可以不諍於父,臣不可以不諍於君;故當不義,則諍之。從父之令,又焉得為孝乎!”

孔子曰:“巧言、令色、足恭,左丘明恥之,丘亦恥之;匿怨而友其人,左丘明恥之,丘亦恥之。”

《左傳》:“凡君不道於其民,諸侯討而執之。”

子曰:“無為而治者,其舜也與,夫何為哉?恭己正南面而已矣。”

子曰:“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。”

子張問:“十世可知也。”子曰“殷因于夏禮,所損益可知也。周因于殷禮,所損益可知也。其或繼周者,雖百世,可知也。”

范仲淹:“寧鳴而死,不默而生。”

例舉晚明三位大儒

時代背景

王夫之《讀通鑒論》:“豫定奕世之規,置天子於有無之處,以虛靜而統天下,則不恃貴戚舊臣以夾輔;以法相裁,以義相制,以廉相帥,自天子始而天下咸受裁焉。君子正而小人安,有王者起,莫能易此矣。”——立憲

黄宗羲《明夷待訪錄》:“天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自為非是,而公其非是於學校。”

黃宗羲《明夷待訪錄》:是以其未得之也,屠毒天下之肝腦,離散天下之子女,以博我壹人之產業,曾不慘然。曰:“我固為子孫創業也。”其既得之也,敲剝天下之骨髓,離散天下之子女,以奉我壹人之淫樂,視為當然。曰:“此我產業之花息也。”然則,為天下之大害者,君而已矣。

顧炎武:“是故宗法立而刑清。天下之宗子各治其族,以輔人君之治,罔攸兼於庶獄,民自不犯於有司。風俗之醇,科條之簡,有自來矣。”

顧炎武《日知錄》:“用天下之私,以成一人之公而天下治。夫使縣令得私其百里之地,則縣之人民皆其子姓,縣之土地皆其田疇,縣之城郭皆其藩垣,县之倉廪皆其囷窌(qun1jiao4)。為子姓,則必愛之而勿傷;為田疇,則必治之而勿棄;為藩垣囷窌,則必繕之而勿損。”——公民自治

引經據典·下编辑

逆天者終受殃,害人者終害己。——中山先生

世界潮流浩浩湯湯,順之則昌逆之則亡。——中山先生

今後,只有國家、民族和三民主義的萬歲,沒有個人的萬歲。——經國先生

梁思成林徽因為保護老北京古建築而大聲奔走呼號,“你們拆的是八百年的真古董!到時候你們要建的,就是假古董!”如此一番明徹的大悟之言,在當時竟無人理會。

我們是不是需要用謊言去打擊那些說謊的敵人?難道事實還不夠有力嗎?那麼,如果我們眞的需要用謊言去打擊說谎的敵人,那只不過是滿足了我們一時洩恨、發洩的需要而矣,那麼,這個事情是很危險的事情,因為也許你的謊言會先被揭穿,那麼之後的話你再也沒有力氣去打擊你的敵人了。——侯德健

午夜囈話·囈語輯编辑

自大者,要命也


茫茫天數此中求,世道興衰不自由。
萬萬千千說不盡,不如推背去歸休。 ——《推背圖》


凡塵赤子籲聖良,名利浮雲歸故鄉。
喚得前賢魂俱在,離盧策馬渡康王。


罹陷苦難竟不知,莫盼明君永扶持。
自欺欺人不落好,春秋大夢驟已逝。


上達天聽實民聽,民之所慾天必興。
虛懷從諫德為輔,敬天愛人大道行。


笑看爾達似敬瑭,自恃美夢萬年長。
奉旨調侃真名士,民脂民膏盡遭殃。


閑談前朝事,荒余幾度秋。
悟道獨廬裡,功名任去留。


千年鐵樹盼開花,枯枝黃葉萌新芽。
春風吹散獨裁土,民權正道傳天下。


君親師友雖綱常,仁慈尊諍為四方。
誰料不道民為本,湯武革命正氣揚。 ——凡君不道於其民者,諸侯討而執之。


穿鑿附會非治學,溫故知新無徑捷。
屈身降志偽善法,正本清源從道階。


雲懸聚雪化孤峰,靜泌寒溪冰愈融。
岩崖峻險參俯仰,高登台頂鳴晨鐘。


一生數結終還鄉,浮華夢散幾多長。
朋輩仍陷權財域,願逢益友共舉觴。


誰憐遊子故園情,學海浮沉憶叮嚀。
侮食自矜附阿世,踏歌返鄉兩袖清。


荒草空留功德碑,秦磚漢闕書章回。
柱心栱挑炬與逝,層簷廣廈墟成堆。


世人皆被惡道惑,肅反清洗是非多。
錦繡山河屠毀盡,諸姓伐紂斬閻羅。


道法自然尚本真,愚人欺己皆旁門。
窮極趨險不可取,勿循惡道誤真身。


靜觀蒼生在天宮,劍掃霧霾望飛虹。
暮春秋色卻憶雪,艷陽山水束河中。——竇唯


志士自古笑君王,蠱惑萬民鑄愚墻。
待到青天重開日,諸姓伐紂浩氣張。


額枋斗栱昂非凡,衡栿月梁柱相連。
大庇寒士驅驟雨,燕居幽靜逸似仙。


瓷匙竹筅推微瀾,沫白似月伏絳盤。
提壺溫盞酌少許,青湯入口亦回甘。 ——中國茶道:唐宋點茶


千難萬阻興儒家,勿理逆流妄撻伐。
力開民智禦濁擾,德政自治例可查。

先賢志士樹典範,我輩自強效變法。
心懷傳統求進步,精誠不怠惠萬家。


從諫百家納忠言,晝夜思危不曾閑。
江湖諸君倡遠慮,廟堂佞臣果報現。


左右逢源利歸己,內外樹敵施離間。
嘯盼青天敕金簡,揚清棄濁民為先。


君撫松竹余撫柳,登高遠望清風稠。
未覺此身墮濁世,卻聞鷹犬吠不休。

兔死狗烹飛鳥盡,窮奢極欲結怨尤。
趨善避惡恃未晚,物是人非似覆舟。


昔聞魏武觀滄海,今朝登頂黛螺峰。
觀偉唐跡伴細雨,霞光寶剎倚蒼穹。

民樸養德調風雨,先賢聖境志恢弘。
推己及人行仁義,明辨忠奸道不同!


隱匿山中作書齋,群賢聖智存心懷。
未懼凡塵世俗擾,萬事皆有自興衰。


昔夢今追不懼累,展翅勃發勇奮飛。
青年心懷山河志,任憑驟雨驚風雷。


望眼河畔鴻濤起,思憶城垣戰墟堆。
馬革裹尸平寇亂,以古鑒今不敢違。


飯香久久似繞梁,腹内空空慾斷腸。
釜中烹酥排骨爛,推杯換盞共祝觴。


雨落泥濘覆前路,迷霧漫卷尋道途。
切忌業報免惡果,愿天憫人終救贖。


南禪古剎覽勝,漁樵耕讀書叢。
莫問功名俗世,黃粱都付笑中。


南國暮春北國秋,細雨紛紛凈閑愁。
昏沉未醒天已曉,信步當車河泛舟。


道君身披金甲胄,妖聞喪膽鬼見愁。
但願眾生行善跡,莫聽歪理信胡謅。


鳥鳴夢漸醒,知春湖水青。
綠葉萌芽競,雀躍枝頭鶯。
形役自心際,復歸返園林。