盂兰经
《盂兰经》，又称《盂兰盆经》[1][2]，主要记载著目犍连尊者，为了救度堕落于饿鬼道的母亲，向释迦牟尼佛请示救度之法，最终成功解救其母，释迦牟尼佛便借此向大众宣说盂兰盆法之经过。该经《出三藏记集》记载是失译经，《历代三宝纪》首次安入西晋译师竺法护的名下[3]，收录于大正藏经集部第16册的685部[4]，乾隆藏大乘五大部外重译经第38册，另于嘉兴藏、高丽藏、永乐南藏、永乐北藏、开宝藏、房山石经等经藏皆有收录此经典[5]。
版本 编辑
内容概要 编辑
目连救母 编辑
当时，释迦牟尼佛在舍卫国（古印度国家之一）的祗园精舍。祂的大弟子目犍连尊者，证得六种神通力，立志报答父母的哺乳之恩，便以神通力观照，发现亡母堕落在饿鬼道中，没有吃东西而且浑身只剩皮连骨，尊者见了非常难过，便钵盛美食佳肴送到母亲面前，目犍连的母亲得到食物后，担心其他人来抢食，便以一手护钵、一手把食物往口中塞，但食物到口中后立刻燃烧成火炭，让她无法食用并且痛苦无比，目犍连尊者非常的悲痛，立刻向释迦牟尼佛报告此事，并且请求解脱母亲的方法[7]。
释迦牟尼佛告诉目犍连因为他母亲罪业之深重，非以尊者一人便可度脱，要解救母亲脱离痛苦必须在十方众僧在夏安居要结束的时候（七月十五日）[8]，准备种种上妙饮食、卧具等等并置入盆中，供养十方大德僧众，让僧人们共同修法，集结僧众们共修的力量为现世父母及七世父母亲属做佛事。目犍连尊者遵从释迦牟尼佛的教导，最后其母亲解脱，并且免于一劫遭受堕落饿鬼道之痛苦[4][9]。
盂兰盆 编辑
目犍连尊者的母亲得度后，便向释迦牟尼佛请示，未来的佛弟子们，是否可用一样的方法（供奉盂兰盆）救度现世父母乃至于七世父母呢？释迦牟尼佛非常高兴，并向大众宣说：若有比丘比丘尼、国王、太子、王子、大臣宰相、三公百官、万民庶人，等等行孝之人，都应该为他们现世的父母、过去的七世父母，在七月十五日、佛欢喜日、夏安居之终日[8]这天，以种种上妙饮食置于盂兰盆中，供养十方自恣僧众，祈愿现世的父母长寿无病、无一切苦恼，乃至于过去七世的父母脱离饿鬼道之痛苦，得生天人中享无量的福乐[10]《玄应音义》卷十三：盂兰盆正言乌蓝婆挐，此译云倒悬。案西国法，至于众僧自恣之日，盛设佛具，奉施佛僧，以救先亡倒悬之苦……旧云盂兰盆是贮食之器，此言讹也。”。
释迦牟尼佛告诉大众，行修孝道的佛弟子们应时常忆念父母乃至于过去七世父母，每年七月十五日，应以一颗孝顺的心慈忆现世父母乃至于过去七世父母，并为他们作盂兰盆供佛及僧众等佛事，以报答父母长年养育慈爱之恩情，一切佛弟子应依此盂兰盆法信受奉行[4][11]。
参考资料 编辑
- ^ 辛嶋静志. 由裘云青翻译. 盂蘭盆之意-自恣日的“飯鉢”（odana）. 中华文史论丛. 2014年2月, (114): 298–300.
“盂兰”是从古印度犍陀罗语翻译出来的。
- ^ 教育大辭書 - 盂蘭盆會. [2021-08-28]. （原始内容存档于2021-08-28）.
“盂兰”为梵语avalambana之音译，是“倒悬”的意思；意谓亡者的痛苦有如倒悬。至于“盆”的意思，亦有不同说法。宗密的［盂兰盆经疏］卷下……则是将“盆”解释为救倒悬之器。而［法苑珠林］卷六十二引［大盆净土经］则谓：“俱以七宝盆钵施于佛及僧。”则又将“盆”解作盆钵。
- ^ 《出三藏记集》：“新集续撰失译杂经录第一……盂兰经一卷”
《历代三宝纪》：“盂兰经一卷……月支国沙门昙摩罗察，晋言法护，本姓支。” - ^ 4.0 4.1 4.2 大正新脩大藏經 第16冊 No. 0685《佛說盂蘭盆經》 (PDF). [2019-08-01]. （原始内容存档 (PDF)于2007-06-12）.
- ^ 漢籍全文．佛典經錄資料庫 - 佛教藏經目錄數位資料庫.
- ^ 《出三藏记集》：“新集续撰失译杂经录……盂兰经一卷。”
- ^ Echo. 盂蘭盆節不是中元節！看完這篇不再鬧笑話. 今日新闻. 2018-08-24 [2019-08-06]. （原始内容存档于2019-08-06） （中文（繁体））.
- ^ 8.0 8.1 僧自恣日. 佛光大辞典 （中文）.
- ^ 怀荏荏. 說中元目犍連神通第一 蓋不過亡母業力. 自由时报. [2019-08-01]. （原始内容存档于2020-01-21） （中文）.
- ^ 《释氏六帖》：“梁武帝每逢七月十五日，即以盆施诸寺。自此以后，蔚成风气，历代帝王臣民多遵佛制，兴盂兰盆会，以报答父母、祖先恩德。”
- ^ 《颜氏家训·终制》：“若报罔极之德，霜露之悲，北齐斋供，及七月半盂兰盆，望于汝也。”
参见 编辑
外部链接 编辑
| 维基文库中的相关原始文献：佛说盂兰盆经 |
| 维基文库中的相关原始文献：乾隆大藏经 |